J T S 2022
(JOURNAL OF THEOLOGICAL STUDENTS)
VOLUME 11 NOMOR 2
PEMAHAMAN JEMAAT TENTANG KARUNIA BERNUBUAT
BERDASARKAN 1 KORINTUS 14:3-5
Cindy Veronika Sihombing.
Rudyanto Chandra Saputra.
Chandra Kirana Luhur (Mahasiswa Prodi S1 Teologi STT Kristus Alfa Omega: cindyveronikashbg@gmail.
Dosen STT Kristus Alfa Omega: rudyantochans@gmail.
davidchandrakirana@gmail.
Abstract The Holy Spirit is God's Person with the power to succeed in performing miracles and serving God's work in His The gift of prophecy in the congregation is driven by the Holy Spirit, not primarily to predict the future, but is active, namely building faith, spiritual life, and moral decisions of believers to remain faithful to Christ and His teachings.
This study aims to find out how well the Bethel Tabernacle Shekinah Glory congregation understands the gift of prophecy.
In this study, researchers used a quantitative method using a questionnaire.
this study, it is suspected that the congregation's understanding of the gift of prophecy based on 1 Corinthians 14:3-5 at the Shekinah Glory Bethel Tabernacle Church is not equal to or less than O50% of the maximum score.
Based on the results of testing the hypothesis with empirical calculations x 100%, the researcher found that the level of understanding of the congregation about the gift of prophecy based on 1 Corinthians 14:3-5 at the Shekinah Glory Bethel Tabernacle Church was in the very good category, which is 93%.
Keywords: Understanding.
Congregation.
Gift of The Holy Spirit.
Gift of Prophecy PENDAHULUAN Untuk melaksanakan penatalayanan gereja.
Kristus telah melengkapi gereja dengan karunia-karunia rohani untuk melaksanakan penatalayanan Allah di dalam dan melalui gereja.
1 Melvin Hodges dan Ralph Williams mengatakan.
AuJemaat telah dilengkapi oleh Allah dengan kemampuan yang perlu dan karunia-karunia yang menyanggupkan bertumbuhAy.
2 Nubantimo menyebutkan bahwa:
Karunia bernubuat dalam jemaat didorong oleh Roh Kudus, bukan terutama untuk menubuatkan masa depan, melainkan bersifat didaktif yaitu untuk membangun iman orang percaya, kehidupan rohani, dan keputusan moral untuk tinggal setia kepada Kristus dan ajaran-ajaran-Nya.
Pesan yang disampaikan tidak selalu mengenai kejadian yang akan datang, tetapi juga mengenai apa yang harus dilakukan orang atau kelompok orang tersebut pada saat ini.
Di dalam Surat 1 Korintus 14:3-5 Paulus menjelaskan tentang sebuah topik yaitu mengenai karunia yang terutama.
Pemikiran Paulus ini bukan berangkat dari pemahaman bahwa dia sedang mengurutkan karunia-karunia Roh tersebut.
Paulus sendiri sebelumnya telah menyampaikan dalam pasal 12 bahwa semua karunia itu penting dan bersumber dari Roh yang sama serta bertujuan untuk membangun tubuh Kristus .
Kor.
Akan tetapi, bernubuat tidak hanya membangun Bilamana seseorang bernubuat .
erbicara untuk Allah oleh Roh dalam bahasa yang Yakob Tomatala.
Penatalayanan Gereja Yang Efektif Di Dunia Modern (Malang: Gandum Mas, 1.
, 18.
Melvin L Hodges and D.
Ralph Williams.
Sidang Jemaat Yang Berkembang (Malang:
Gandum Mas, 1.
, 17.
Ebenhaizer I.
Nuban.
Aku Memahami Apa Yang Aku Imani (Jakarta: Gunung Mulia, 2.
J T S 2022
(JOURNAL OF THEOLOGICAL STUDENTS)
VOLUME 11 NOMOR 2
dimengerti oleh semua oran.
, ia berbicara kepada manusia .
ermasuk laki-laki dan perempua.
, bukan hanya kepada Allah.
Kata-katanya menguatkan .
embangun secara rohani dan mengembangkan atau meneguhkan ima.
, menasihati .
emberi semangat dan menyadarkan, menantang semua orang untuk maju dalam kesetiaan dan kasi.
, dan menghibur .
enggembirakan, menghidupkan, dan membangkitkan pengharapa.
Penelitian ini mengambil tempat riset di Gereja Bethel Tabernakel Shekinah Glory.
Berdasarkan wawancara pra penelitian yang dilakukan oleh peneliti, maka peneliti mendapatkan informasi bahwa diduga tingkat pemahaman jemaat tentang karunia bernubuat berdasarkan 1 Korintus 14:3-5 di Gereja Bethel Tabernakel Shekinah Glory adalah tidak sama dengan atau kurang dari O50% dari nilai maksimum.
Dugaan ini muncul dari hasil wawancara yang dilakukan oleh peneliti kepada jemaat Gereja Bethel Tabernakel Shekinah Glory yang mengatakan bahwa pemimpin Gereja telah mengajarkan tentang karunia-karunia Roh Kudus kepada jemaat dan ada beberapa dari jemaat yang telah menerima karunia Roh Kudus, terutama karunia berbahasa roh tetapi tidak dengan karunia Hal lain yang mendukung dugaan ini adalah dimana jemaat menganggap bahwa karunia bernubuat hanya dapat diterima oleh gembala dan para aktivis gereja, dan jemaat kurang memiliki keberanian atau takut apabila salah dalam menyampaikan nubuatan.
Dalam 1 Korintus 12:4, kata yang digunakan untuk Aukarunia-karunia RohAy adalah Charisma.
Vine mengatakan bahwa kata Charisma adalah a gift of grace, a gift involing grace (Chari.
on the part of God as the Donor, is usedA of His endowments upon believers by the operation of the Holy Spirit in the churches (Rom.
12:6.
1 Kor.
12:4, 9, 28, 30, .
5 Istilah karunia atau Charismata dalam bahasa Yunani berasal dari kata carism dengan kata dasar carij yang menekankan hakikat pemberian yang diberikan berdasarkan cuma-cuma.
6 John Stoot mengatakan.
Aukarunia-karunia Roh adalah kecakapan-kecakapan tertentu yang diberikan oleh kasih karunia dan kuasa Allah, yang mencakapkan orang bagi pelayanan yang khusus dan sesuaiAy.
7 Oswald Sanders mengatakan.
AuPneumatika dan Charismata diartikan bersama-sama, menandakan kuasa dan pemberian-pemberian Roh Kudus yang luar biasa yang dianugerahkan-Nya kepada orang-orang percaya selaku perlengkapan untuk pengabdian Kristen dan untuk meneguhkan iman dari GerejaAy.
8 Greg Mohir dalam bukunya yang berjudul Mengalir di Dalam Kuasa Supranatural mengatakan bahwa AuMasing-masing dari Sembilan karunia-karunia Roh yang luar biasa tersedia bagi anda dan bagi setiap anggota tubuh Kristus.
Tak seorangpun dibiarkan.
Dan karunia-karunia itu bukan pilihan, melainkan diberikan kepada orang Stanley M.
Horton.
Oknum Roh Kudus (Malang: Gandum Mas, 2.
, 189.
Vine.
The Expanded VineAos Expository Dictionary of New Testament Words (Minnesota: Bethany House Publisher, 1.
, 477.
Edward G Farrugia Gerald OAoC.
Kamus Alkitab (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1.
, 109.
Stoot John.
Baptisan Dan Kepenuhan (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1.
, 80.
Oswald Sanders.
Roh Kudus Penolong Kita (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1.
, 90.
J T S 2022
(JOURNAL OF THEOLOGICAL STUDENTS)
VOLUME 11 NOMOR 2
percaya untuk membantu orang-orang mengidentifikasikan persoalan, ikatan dan benteng-benteng yang sesungguhnya di dalam hidup mereka dan untuk memerdekakan merekaAy.
Dari beberapa pengertian di atas, maka peneliti menarik kesimpulan bahwa karunia Roh merupakan perlengkapan istimewa yang diberikan Allah kepada setiap anggota tubuh Kristus melalui Roh Kudus secara sukarela atau cuma-cuma untuk saling memperlengkapi dan membangun tubuh Kristus.
Karunia Roh memang merupakan pemberian dari Allah secara sukarela, namun karunia ini dapat diminta.
Kisah Para Rasul 8:15-17 menceritakan bagaimana kedua belas Rasul berdoa supaya orang Samaria beroleh Roh Kudus dan setelah mereka berdoa dan menumpangkan tangan kepada mereka dan pemberian Roh Kudus terjadi.
Allah Akan memberikan Karunia Roh Kudus jika umat-Nya meminta.
Bernubuat menurut LAI (Lembaga Alkitab Indonesi.
dalam teks Yunaninya adalah AAIEA .
merupakan kata benda, berfungsi sebagai akusatif .
bjek langsun.
, feminin, dan tunggal dari kata AAIEA .
Kata ini berasal dari kata Yunani prophetes yang berarti nabi .
Dengan kata lain, nubuat ini merupakan sebuah aktifitas bidang kenabian atau sebuah ucapan yang disampaikan oleh seorang nabi untuk menyatakan, mengungkapkan, menafsirkan atau meramalkan masa depan.
10 Secara umum, karunia nubuat diartikan sebagai kemampuan istimewa yang diberikan oleh Allah kepada beberapa anggota dalam tubuh Kristus untuk menerima dan menyampaikan suatu pesan langsung dari Allah kepada umat-Nya melalui suatu ucapan yang diurapi oleh Allah.
Karena sekarang ini kata AunubuatAy biasanya berarti meramalkan masa depan, maka sulit bagi beberapa orang untuk menyadari bahwa Alkitab menggunakan kata ini tidak hanya bertalian dengan masa depan, tetapi juga bertalian dengan suatu pesan untuk masa sekarang.
Dr.
Paul Ang dan Dr.
Christina Ang mengatakan bahwa Aukarunia bernubuat adalah kemampuan yang diberikan Roh Kudus untuk menyampaikan pikiran, nasihat, dan kehendak Allah.
Nubuat adalah penyataan yang membangun dari Roh Kudus untuk saat itu, yang secara tiba-tiba diberikan untuk menyampaikan nasihat dan penghiburanAy.
Nubuat memiliki kedudukan tinggi di antara karunia-karunia lainnya.
Dalam kedua daftar pelayanan (Ef.
dan daftar karunia .
Kor.
, nubuat memperoleh tempat kedua, diletakkan setelah para rasul dalam kedua hal tersebut.
Setelah para rasul mendirikan gereja-gereja, karunia nubuat vital bagi berlanjutnya pembangunan dan pengoperasian gereja.
Jadi, tidaklah mengejutkan Greg Mohir.
Mengalir Di Dalam Kuasa Supranatural (Shippensburg: Light Publishing, 2.
, 118.
Sugiono.
AuMakna Teologis Ajaran Rasul Paulus Tentang Karunia BernubuatAy 2, no.
: 57Ae70.
Paul Ang and Christina Ang.
Charismata (Yogyakarta: ANDI (Penerbit Buku dan Majalah Rohan.
, 2.
, 118.
J T S 2022
(JOURNAL OF THEOLOGICAL STUDENTS)
VOLUME 11 NOMOR 2
untuk menemukan para rasul dan para nabi saling berkaitan (Ef.
12 Dalam 1 Korintus 14, nubuat mewakili seluruh tuturan-tuturan terurapi dalam bahasa yang dimengerti .
abda pengetahuan, sabda kebijaksanaan, pernyataan ilahi, dan lain-lai.
, dalam roh yang merupakan acuan mengenai doa dan pelayanan dalam bahasa roh.
Nubuat mungkin tidak menghasilkan tanggapan doa langsung karena arah utamanya horizontal: kepada orang-orang Kristen dan kepada dunia.
Karunia bernubuat merupakan salah satu sarana yang pekerjaan Tuhan yang berfungsi untuk membangun jemaat-Nya.
Kata AumembangunAy di sini memiliki arti untuk meneguhkan, mendirikan atau mengembangkan kehidupan rohani, kedewasaan, dan tabiat yang saleh dalam kehidupan orang Hal ini dikerjakan oleh Roh Kudus melalui karunia rohani agar orang percaya dapat diubahkan secara rohani sehingga tidak menjadi serupa dengan dunia ini (Rom.
12:2-.
, melainkan dibangun dalam pengudusan.
Membangun juga mengacu untuk menguatkan orang-orang di dalam iman dan memampukan orang percaya untuk lebih efektif dalam pelayanan.
Kata AumenasihatiAy .
secara harfiah berarti Auto call alongsideAy atau Aumembesarkan hatiAy yang berarti memohon dan menggugah kehendak hingga mau lebih tulus dalam kehidupan kristiani.
Menasihati berkenaan dengan memberikan dorongan, semangat, peringatan dan motivasi kepada orang-orang percaya untuk hidup semakin baik, serta Aumemanggil untuk dekatAy kepada suasana yang surgawi dan kehadiran Allah yang manis.
Kata menghibur ini memakai kata asli dalam bahasa Yunani yaitu paramuqi,an yang berarti sesuatu tindakan baik yang dilakukan untuk membujuk atau untuk membangkitkan dan merangsang, atau menenangkan dan menghibur pada waktu ujian atau kesusahan.
Kata menghibur berarti memberikan penghiburan untuk menyembuhkan luka-luka, membesarkan hati atau meringankan Kata AukekuatanAy dalam 1 Korintus 14:31 sama dengan kata yang berulang-ulang diterjemahkan AumenghiburAy dalam 2 Korintus 1:4.
Paulus menggunakan kata paramuqi,an dalam 1 Korintus 14:3 bersama dengan kata para,klhsij untuk menjelaskan tujuan nubuat.
Kata ini berarti AudoronganAy terutama Aukenyamanan, penghiburan, pelipur lara, dan pemberi semangat.
Ay Selain itu, nubuat juga dapat untuk menyingkapkan rahasia hati.
Seringkali, ketika nubuat pribadi diberikan kepada seseorang, rahasia hati akan menjadi nyata .
Kor.
14:24-.
Dengan menyingkapkan rahasia hati, orang-orang disadarkan akan dosa mereka dan maksud baik Tuhan kepada orang-orang tersebut.
Penggunaan karunia bernubuat untuk menyadarkan orang tentang dosanya tidak hanya berlaku untuk orang yang tidak percaya, namun juga untuk orang percaya.
Tuhan menggunakan nubuat pribadi untuk menyampaikan hukuman terhadap dosa sebagaimana ketika Tuhan mengutus Natan kepada Daud.
Tuhanlah yang memberikan hikmat kepada Nabi Natan untuk membawa dosa Daud ke dalam sebuah cerita .
Sam.
12:1-.
Tuhan juga Leslie B.
Flynn, 19 Karunia Roh (Batam: Gospel Press, 2.
, 96-97.
J T S 2022
(JOURNAL OF THEOLOGICAL STUDENTS)
VOLUME 11 NOMOR 2
mengutus seorang pelihat untuk menyampaikan berita penghukuman terhadap keluarga Imam Eli yang berdosa .
Sam.
2:27-.
Nubuat pribadi juga dapat digunakan sebagai sebuah peringatan.
Dalam Kisah Para Rasul 21:10.
Nabi Agabus datang kepada Paulus dan mengikatkan dirinya dengan ikat pinggang Paulus, lalu mulai memperingatkan Paulus tentang hal yang akan terjadi padanya di Yerusalem.
Tuhan menghendaki Paulus pergi ke Yerusalem dan nubuat Abagus berfungsi sebagai sebuah peringatan dan penegasan kepadanya dan bukan sebagai larangan agar Paulus tidak melanjutkan pelayanannya ke Yerusalem sebagaimana yang disalahartikan oleh sebagian orang pada waktu itu (Kis.
20:22-.
Nubuatan pribadi dapat digunakan oleh Tuhan untuk mengungkapkan kehidupan masa Nubuat menyuarakan pikiran dan nasihat Tuhan bagi hidup orang-orang percaya.
Jadi bila nubuatan tentang masa depan diberikan, hal itu disampaikan bukan hanya untuk memberikan penghiburan bagi mereka yang menerima nubuatan tersebut, tetapi juga supaya mereka dapat melakukan persiapan-persiapan yang diperlukan untuk menyongsong masa depan yang disampaikan di dalam nubuatan tersebut.
METODOLOGI
Pada penelitian ini, peneliti akan menggunakan metode penelitian kuantitatif.
Toto Syatori Nasehudin dalam bukunya yang berjudul AuMetode PenelitianAy mengatakan bahwa metode penelitian kuantitatif adalah cara memperoleh ilmu pengetahuan atau memecahkan masalah yang dihadapi dan dilakukan secara hati-hati dan sistematis dan data-data yang dikumpulkan berupa rangkaian atau kumpulan angka-angka.
13 Jenis penelitian ini adalah deskriptif, teknik pengumpulan data yang digunakan adalah kuesioner yang berisi instrumen-instrumen penelitian dengan tujuan untuk mengetahui seberapa besar tingkat pemahaman jemaat tentang karunia bernubuat berdasarkan 1 Korintus 14:3-5 di Gereja Bethel Tabernakel Shekinah Glory.
Sampel yang digunakan dalam penelitian ini adalah jemaat Gereja Bethel Shekinah Glory sebanyak 32 responden.
PEMBAHASAN
Tujuan utama disampaikannya nubuat di bawah urapan Roh Kudus masa kini bukanlah untuk meramalkan peristiwa-peristiwa masa depan, melainkan untuk membina, menasihatkan dan menghibur orang-orang beriman .
Kor.
Rasul Paulus menulis tentang nubuat yang digunakan di dalam jemaat: AuTetapi kalau semua bernubuat, lalu masuk orang yang tidak beriman atau orang baru, ia akan diyakinkan oleh semua dan diselidiki oleh semua.
segala rahasia yang terkandung di dalam hatinya akan menjadi nyata, sehingga ia akan sujud menyembah Allah dan mengaku: Sungguh.
Toto Syatori Nasehudin.
Metode Penelitian Kuantitatif (Bandung: Pustaka Setia, 2.
, 56.
J T S 2022
(JOURNAL OF THEOLOGICAL STUDENTS)
VOLUME 11 NOMOR 2
Allah ada di tengah-tengah kamu.
" .
Kor.
14:24-.
Di sini nubuat dapat menyatakan rahasia hati dan menyingkapkan dosa yang tersembunyi, akibatnya iman seseorang akan dibina dan gereja, tubuh Kristus, akan bertumbuh.
Adapun butir pernyataan yang digunakan dalam pengumpulan data pada penelitian ini adalah sebagai berikut:
Item Pernyataan Jumlah Responden
Pengertian Karunia Roh Kudus
Saya percaya bahwa karunia Roh Kudus
32 atau 100% responden menyatakan merupakan pemberian Allah kepada setiap orang sangat setuju sesuai dengan anugerah dan kasih Allah
Perbedaan Karunia Roh Kudus Dengan Bakat
Saya percaya bahwa karunia-karunia roh yang 32 atau 100% responden menyatakan diberikan Allah kepada setiap orang percaya itu sangat setuju berbeda-beda Saya memahami bahwa bakat itu adalah 23 atau 71,9% responden menyatakan kesanggupan khusus sejak lahir yang digunakan sangat setuju untuk kepentingan umum manusia
Saya percaya bahwa karunia roh yang diberikan 32 atau 100% responden menyatakan Allah kepada orang percaya itu untuk kemuliaan sangat setuju Allah
Jenis Dan Tujuan Karunia Roh Kudus
Saya percaya bahwa ada banyak karunia-karunia 32 atau 100% responden menyatakan Roh Kudus yang diberikan Allah guna melengkapi sangat setuju pelayanan Tubuh Kristus
Pengertian Karunia Bernubuat Saya percaya bahwa karunia bernubuat ada untuk 32 atau 100% responden menyatakan mendeklarasikan maksud dan tujuan Allah
sangat setuju Saya percaya karunia bernubuat memampukan 32 atau 100% responden menyatakan orang percaya untuk saling membangun, sangat setuju menguatkan, menasihati, dan menghibur Membangun Jemaat
Saya rindu menggunakan karunia bernubuat untuk 30 atau 93,8% responden menyatakan membangun semangat seseorang saat dalam sangat setuju Saya rindu membangun kehidupan rohani 27 atau 84,4% responden menyatakan seseorang yang mulai mati dengan memberikan sangat setuju kata-kata motivasi untuk terus berjuang dalam pendewasaan iman
Saya rindu mendorong seseorang untuk memiliki 28 atau 87,5% responden menyatakan tabiat hidup yang saleh
sangat setuju Menasihati Jemaat
Saya rindu memberikan nasihat bagi seseorang 30 atau 93,8% responden menyatakan yang telah jatuh dalam perbuatan dosa agar ia sangat setuju dapat berbalik dari perbuatannya Saya menyampaikan nubuat oleh dasar kasih
28 atau 87,5% responden menyatakan kepada sesama sangat setuju Saya mau mendorong orang percaya untuk keluar 30 atau 93,8% responden menyatakan J T S 2022
(JOURNAL OF THEOLOGICAL STUDENTS)
VOLUME 11 NOMOR 2
dari lingkaran dosa sebagai bentuk kepedulian sangat setuju terhadap sesama tubuh Kristus Menghibur jemaat Sebagai anak Tuhan, saya rindu menenangkan 31 atau 96,9% responden menyatakan orang percaya saat dalam pergumulan sangat setuju Saya rindu membantu orang lain untuk pulih dari 31 atau 96,9% responden menyatakan sangat setuju Saya percaya dengan memberikan penghiburan 32 atau 100% responden menyatakan dapat menguatkan hati yang lemah sangat setuju Menyingkapkan Rahasia Hati Saya rindu menyadarkan orang percaya maupun 27 atau 84,4% responden menyatakan orang yang tidak percaya akan dosa yang sangat setuju Sebagai anak Tuhan, saya rindu semua orang 24 atau 75% responden menyatakan dapat berbalik kepada Tuhan sangat setuju Menyingkapkan Masa Depan Saya berani menyampaikan nubuatan tentang masa 24 atau 75% responden menyatakan depan kepada seseorang agar dapat bersiap di sangat setuju masa depan Saya berani memberi penegasan kepada orang 20 atau 62,5% responden menyatakan percaya tentang hal yang akan terjadi padanya di sangat setuju masa depan Saya percaya bahwa nubuat berisi pernyataan dari 27 atau 84,4% responden menyatakan maksud Allah di dalam situasi yang sedang orang sangat setuju percaya hadapi Berserah Kepada Roh Kudus Saya rindu memiliki kepekaan dalam menangkap 30 atau 93,8% responden menyatakan pewahyuan dari Tuhan, maka saya perlu memiliki sangat setuju hubungan yang erat dengan Roh Kudus Saya mau bergantung sepenuhnya kepada Roh 30 atau 93,8% responden menyatakan Kudus karena Roh Kuduslah yang akan memimpin sangat setuju dan menuntun dalam menerima nubuatan Saya memiliki kerinduaan untuk membaca firman 30 atau 93,8% responden menyatakan Tuhan setiap hari sangat setuju Saya memiliki kerinduan yang kuat untuk 32 atau 100% responden menyatakan bersekutu dengan Tuhan dalam doa, pujian, dan sangat setuju Hidup Kudus Saya mau menjaga kekudusan dengan menjaga 31 atau 96,9% responden menyatakan tindakan dan perkataan saya sesuai dengan sangat setuju kebenaran firman Tuhan Saya mau menjauhkan diri dari segala bentuk 32 atau 100% responden menyatakan kejahatan untuk menjaga kekudusan, seperti sangat setuju pornografi dan lain sebagainya Pada bagian ini akan membahas hipotesis penelitian, yaitu diduga tingkat pemahaman jemaat tentang karunia bernubuat berdasarkan 1 Korintus 14:3-5 di Gereja Bethel Tabernakel Shekinah Glory adalah tidak sama dengan atau kurang dari O50% dari nilai maksimum.
Dengan penelitian ini hanya J T S 2022
(JOURNAL OF THEOLOGICAL STUDENTS)
VOLUME 11 NOMOR 2
menguji hipotesis deskiptif pada populasi, maka dalam penelitian ini tidak di lakukan uji signifikasi .
Sehingga pada penilitian ini, uji hipotesisnya menggunakan perbandingan AA0 dengan rata-rata Maka untuk melihat nilai variabel pemahaman jemaat tentang karunia bernubuat berdasarkan 1 Korintus 14:3-5 di Gereja Bethel Tabernakel Shekinah Glory, dilakukan hipotesis dengan cara skor empiris dibagi dengan skor ideal dikali 100%.
Dari hasil uji hipotesis AA0 = (Nilai Hipotesi.
x (Mean Skor Idea.
maka diperoleh nilai hipotesis variabel pemahaman jemaat tentang karunia bernubuat berdasarkan 1 Korintus 14:3-5 di Gereja Bethel Tabernakel Shekinah Glory adalah 50% atau 67,5.
Selanjutnya dilakukan dengan perhitungan nilai rata-rata empiris = Jumlah data : Responden, maka diperoleh hasil 122,25.
Dengan demikian diketahui bahwa nilai hipotesis (AA.
50% atau sama dengan 67,5 tidak sama dengan nilai skor empiris yaitu 125,25.
Atau dengan arti lain nilai skor empiris terbukti lebih besar dari nilai Jadi, hipotesis yang berbunyi tingkat pemahaman jemaat tentang karunia bernubuat berdasarkan 1 Korintus 14:3-5 di Gereja Bethel Tabernakel Shekinah Glory adalah tidak sama dengan atau kurang dari O50% dari nilai maksimum tidak diterima atau tidak sama dengan 50%.
Untuk mengetahui nilai variabel tingkat pemahaman jemaat tentang karunia bernubuat berdasarkan 1 Korintus 14:3-5 di Gereja Bethel Tabernakel Shekinah Glory dilakukan dengan perhitungan dengan rumus nilai variabel X = nilai skor empiris : skor ideal y 100%.
Nilai skor empiris diperoleh dari seluruh skor total data variabel, yaitu 4008.
Sedangkan skor ideal diperoleh dengan melakukan perhitungan = .
kor tertinggi tiap ite.
umlah item variabel X) y .
umlah responde.
, maka diperoleh hasi 4.
Jadi, nilai Variabel tingkat pemahaman jemaat tentang karunia bernubuat berdasarkan 1 Korintus 14:3-5 di Gereja Bethel Tabernakel Shekinah Glory berdasarkan rumus adalah 4008 : 4320 y 100% = 92,77% atau dibulatkan menjadi 93%.
Perhitungan yang dilakukan pada uji hipotesis diperoleh angka 93% dan jika diinterpretasikan berada dalam kategori Sangat Baik .
Artinya bahwa variabel pemahaman jemaat tentang karunia bernubuat berdasarkan 1 Korintus 14:3-5 di Gereja Bethel Tabernakel Shekinah Glory berada dalam kategori sangat tinggi.
Tingkat pemahaman jemaat tentang karunia bernubuat berdasarkan 1 Korintus 14:3-5 di Gereja Bethel Tabernakel Shekinah Glory adalah tidak sama dengan atau kurang dari O50% dari nilai maksimum tidak dapat diterima atau tidak sama dengan 50%, karena hasil yang diperoleh lebih besar dari hipotesis yang diterapkan.
KESIMPULAN
Setelah melakukan penelitian ini, maka diperoleh hasil penelitian dan analisis data dalam penelitian secara kuantitatif dengan nilai tingkat pemahaman jemaat yaitu 93% dapat diinterpretasikan adalah sangat tinggi .
Adapun faktor yang mempengaruhi pemahaman jemaat tentang karunia bernubuat adalah faktor internal dimana jemaat percaya bahwa karunia
J T S 2022
(JOURNAL OF THEOLOGICAL STUDENTS)
VOLUME 11 NOMOR 2
bernubuat ada untuk mendeklarasikan maksud dan tujuan Allah dan jemaat percaya bahwa karunia bernubuat memampukan orang percaya untuk saling membangun, menguatkan, dan menasihati.
Dari penelitian ini juga ditemukan ada beberapa faktor yang membuat jemaat kurang mengaktifkan karunia bernubuat, seperti jemaat masih ragu-ragu dalam menyampaikan isi hati Tuhan dan jemaat masih ragu-ragu dalam menyampaikan nubuatan tentang masa depan.
Hal ini dapat terjadi karena jemaat yang ada sebagian besar masih tergolong dalam usia muda .
esuai data usi.
dimana seringkai hal ini membuat jemaat ragu-ragu atau cenderung takut, membuat jemaat belum siap untuk mempraktikkan karunia bernubuat, sehingga membuat jemaat takut salah dalam menyampaikan Untuk itu jemaat perlu didorong untuk memiliki keberanian, perlu adanya latihan atau praktik langsung sehingga jemaat lebih percaya diri untuk menyampaikan nubuatan.
Sehingga nantinya jemaat lebih terlatih dalam mempraktikkan karunia Roh terutama karunia bernubuat bagi gereja masa kini.
DAFTAR PUSTAKA