Manna Rafflesia, 8/2 (April 2.
https://s.
id/Man_Raf Manna Rafflesia, 9/2 (April 2.
https://s.
id/Man_Raf P-ISSN: 2356-4547
E-ISSN: 2721-0006
P-ISSN: 2356-4547
E-ISSN: 2721-0006
Manna Rafflesia Article History:
Submitted : 25/08/2025 Reviewed : 17/09/2025 Accepted : 17/10/2025 Published : 31/10/2025 ISSN: 2356-4547 (Prin.
, 2721-0006 (Onlin.
Vol.
No.
Oktober 2025, .
, https://s.
id/Man_Raf Published By: Sekolah Tinggi Teologi Arastamar Bengkulu
SPIRITUALITAS JEMAAT DAN KETAHANAN IMAN DI MASA
KRISIS SOSIAL: PERSPEKTIF TEOLOGI PASTORAL
Tantri Yulia1.
Simon2 Tjujun Setiawan3 1Sekolah Tinggi Teologi Kristus Alfa Omega & Sekolah Tinggi Teologi Filsafat Jaffray Makasar2.
Sekolah Tinggi Teologi Anugrah Indonesia3 Email Corespondenci: tantri703@gmail.
Abstract:
Social crises such as pandemics, social conflicts, and economic instability affect the strength of community faith.
The purpose of this paper is to find out what form of relevant and resilient spirituality is present in the congregation.
The main question posed in this study is: What form of congregational spirituality is capable of supporting faith resilience during social crises? The method used in this study is descriptive qualitative research with a theological-pastoral approach, utilizing literature review and contextual analysis.
The findings of this study indicate that various spiritual practices, such as prayer and fellowship, as well as involvement in the church community, are highly influential in strengthening the faith of church members during times of crisis.
However, obstacles such as a lack of discipleship and community fragmentation were also found.
Therefore, the church must be present contextually and actively to strengthen the faith of the people during the current crisis.
Keywords: Congregational Spirituality.
Crisis.
Pastoral.
Abstraksi : Krisis sosial seperti pandemi, konflik sosial, dan ketidakstabilan ekonomi memengaruhi kekuatan iman komunitas.
Tujuan dari tulisan ini adalah untuk menemukan bagaimana bentuk spiritualitas jemaat yang relevan dan tangguh.
Pertanyaan utama yang diajukan dalam penelitian ini adalah bagaimana bentuk spiritualitas jemaat yang mampu menopang ketahanan iman di masa krisis sosial? Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah studi kualitatif deskriptif dengan pendekatan teologis pastoral, melalui telaah literatur dan analisis kontekstual.
Hasil temuan penelitian ini menunjukkan bahwa berbagai praktik spiritual, seperti doa dan persekutuan, serta keterlibatan dalam komunitas jemaat, sangat berpengaruh dalam meningkatkan iman jemaat di tengah situasi krisis.
Namun, hambatan seperti kurangnya pemuridan dan fragmentasi komunitas juga ditemukan.
Oleh karena itu, gereja harus hadir secara kontekstual dan aktif untuk meneguhkan iman umat di masa krisis yang terjadi.
Kata kunci: Spiritualitas Jemaat.
Krisis.
Pastoral Copyright .
2025 Manna Rafflesia | 284 Manna Rafflesia, 12/1 (Oktober 2.
https://s.
id/Man_Raf PENDAHULUAN Berbagai krisis sosial yang melanda masyarakat modern, seperti pandemi, bencana alam, konflik politik, dan krisis ekonomi, telah menimbulkan tantangan besar bagi ketahanan iman umat Kristen.
Dalam konteks di Indonesia, krisis sosial memiliki banyak efek, contohnya seperti pandemi COVID-19, memengaruhi kehidupan rohani jemaat disertai masalah kesehatan dan ekonomi.
1 Contoh lain terkait krisis sosial yang terjadi saat ini adalah krisis sosial akibat intoleransi, diskriminasi,2 ada juga krisis sosial akibat pengangguran dan PHK massal, serta krisis sosial karena permasalahan Berbagai permasalah krisis yang terjadi itu Gereja harus menjadi lebih dari sekadar lembaga religius serta gereja menjadi komunitas yang dapat membangun iman yang teguh dan spiritualitas yang tangguh di tengah Banyak mengalami penurunan keinginan untuk pemeliharaan Allah, dan penurunan relasi komunitas dalam berbagai laporan Kondisi ini menunjukkan perjuangan rohani dan fisik.
Oleh karena itu, aamat penting untuk teologi pastoral membantu dalam M Wahyu Pratama Putra and Kurnia Sari Kasmiarno.
AoPengaruh Covid-19 Terhadap Kehidupan Masyarakat Indonesia: Sektor Pendidikan.
Ekonomi Dan Spiritual KeagamaanAo.
POROS ONIM: Jurnal Sosial Keagamaan, 1.
, 144Ae59.
Marwela Remini Seo.
Fenetson Pairikas, and Yakobus Adi Saingo.
AoPotret Diskriminasi Agama Di Indonesia : Studi Kasus Implementasi Nilai Keadilan Sosial Bagi Kelompok MinoritasAo.
Mutiara : Jurnal Penelitian Dan Karya Ilmiah, 3.
, 319Ae38 <https://doi.
org/10.
59059/mutiara.
Romelus Blegur.
Nico Pabayo Gading, and Rajokiaman Sinaga.
AoMenelisik Gejolak Spiritualitas Gereja Di Tengah Pasang Surut Pandemi Covid-19: Evaluasi Bagi Spiritualitas Pasca PendemiAo.
Makarios: Jurnal Teologi Kontekstual, 2.
, 1Ae12 <https://doi.
org/10.
52157/mak.
P-ISSN: 2356-4547
E-ISSN: 2721-0006
pembinaan spiritualitas jemaat agar tetap teguh dalam iman ditengah krisis sosial yang terjadi.
Kajian tentang ketahanan iman sering dipisahkan dari konteks sosialnya, meskipun keduanya saling berkelindan.
Ini membuat topik ini relevan untuk dibahas serta dikaji.
Menurut Herman, spiritualitas dapat menjadi ilusi yang tidak kontekstual jika dipahami secara hubungannya dengan realitas sosial.
Sementara itu.
Kajian pastoral yang memahami iman dalam kaitannya dengan pengalaman krisis itu sendiri.
Artikel ini menawarkan sesuatu yang integratif antara spiritualitas jemaat dan teologi pastoral dalam kerangka krisis Pendekatan ini belum banyak dibicarakan dalam literatur pastoral kontekstual di Indonesia.
Penelitian sebelumnya lebih banyak berkonsentrasi pada pelayanan sosial gereja atau pemulihan trauma, tetapi mereka mengabaikan bagaimana spiritualitas jemaat secara aktif mempengaruhi ketahanan iman.
Sebagai contoh, penelitian yang dilakukan oleh Taruh, berusaha untuk memahami konseling pastoral sebagai cara untuk mengatasi kehilangan makna dalam hidup, keraguan tentang keyakinan, atau konflik spiritual.
5 Model kajian yang digunakan dalam penulisan tulisan ini berbeda dengan studi-studi pastoral yang menekankan pemulihan psikologis atau Pendekatan Samuel Herman and Styadi Senjaya.
AoPanduan Transenden Guna Mendorong Kesejahteraan Spiritual Melalui Pastoral KonselingAo.
Jurnal Teologi, 13.
, 174Ae 96 <https://doi.
org/10.
24071/jt.
Sannya Sari Taruh and others.
AoKonseling Pastoral Sebagai Penopang Spiritualitas Di Tengah Krisis RohaniAo.
MALEOSAN: Jurnal Pastoral Konseling Dan Budaya, 1.
, 27Ae47.
Copyright .
2025 Manna Rafflesia | 285 Manna Rafflesia, 12/1 (Oktober 2.
https://s.
id/Man_Raf spiritualitas jemaat sebagai pusat dari ketahanan iman dan menjadikan krisis sosial sebagai ruang untuk pemurnian iman daripada sebagai hambatan.
Pemikiran seperti ini sejalan dengan pendekatan pastoral kontekstual yang diajukan oleh Louw, di mana krisis dipahami sebagai momen transformatif dalam kehidupan spiritual seseorang.
Penelitian membedakan diri dari pendekatan sosiologis murni terhadap krisis, yang cenderung menekankan aspek struktural tanpa mempertimbangkan dinamika iman dan pengharapan.
Oleh karena itu, kajian ini mengajukan dua rumusan pertanyaan utama, pertama bagaimana bentuk spiritualitas jemaat yang mampu menopang ketahanan iman di masa krisis sosial? Kedua, seperti apa peran pastoralis pendampingan jemaat saat di masa krisis? Tujuan utama penelitian ini Selain itu, penelitian ini hendak pendampingan pastoral yang dilakukan sebagai untuk membantu jemaat agar keimanan mereka kokoh ketika krisis sosial terjadi.
Studi ini penting karena spiritualitas yang tidak terkait dengan konteks krisis biasanya merupakan pengalaman rohani yang bebas dan 7 Sebaliknya, orang yang menganut iman Kristen selalu diminta untuk menyatakan kesaksian dan ketabahan mereka saat kehidupan menghadapi badai.
Selain itu, urgensitas penelitian ini terletak pada kenyataan bahwa pembinaan iman di banyak gereja masih bersifat normatif dan tidak menjawab penderitaan sosial jemaat.
Dengan memperkuat diskusi teologi pastoral yang berakar pada pengalaman dan konteks kehidupan sehari-hari.
Daniyl Johannes Louw.
Wholeness in Hope Care: On Nurturing the Beauty of the Human Soul in Spiritual Healing (Inggris: LIT Verlag Mynster, 2.
Kevin J.
Vanhoozer.
Apakah Ada Makna Dalam Teks Ini?: Alkitab.
Pembaca Dan Moralitas Pengetahuan Sastra (Surabaya:
Momentum, 2.
P-ISSN: 2356-4547
E-ISSN: 2721-0006
penelitian ini bertujuan untuk mengisi celah tersebut.
Diharapkan teologi pastoral yang bersifat profetik dan terapeutik.
Sebab iman jemaat dalam situasi krisis sosial tidak hanya dipertahankan, tetapi diarahkan untuk bertumbuh secara mendalam melalui spiritualitas kontekstual dan hidup.
Selain itu, artikel ini mendorong gereja pastoral yang menangani masalah nyata jemaat, termasuk pembinaan spiritualitas dengan melakukan refleksi teologis kritis terhadap keadaan sosial.
Dengan didasarkan pada pemahaman iman yang reflektif dan kontekstual, jemaat berkembang dalam krisis, sebagaimana ajaran Kristus tentang pengharapan dalam penderitaan.
METODE PENELITIAN
Artikel ini dikerjakan dengan metode kualitatif dengan pendekatan hermeneutika pastoral sebagai kerangka analisis utama.
Metode ini dipilih karena mampu menggali makna spiritualitas dan ketahanan iman jemaat secara mendalam melalui refleksi teologis terhadap pengalaman konkret umat Hermeneutika pastoral menggabungkan pembacaan teks .
aik teks Alkitab maupun narasi kehidupan jemaa.
dengan konteks sosial dan pengalaman pemahaman iman yang relevan dan 8 Dalam pendekatan ini, peneliti tidak hanya berperan sebagai pengamat pasif, tetapi sebagai penafsir aktif yang menghubungkan antara pengalaman krisis, spiritualitas jemaat, dan prinsipprinsip pastoral teologis.
Metode ini sangat cocok untuk studi-studi teologi praktis yang menekankan kontekstualitas Richard R Osmer.
Practical Theology:
An Introduction (UK: Wm.
Eerdmans Publishing, 2.
Copyright .
2025 Manna Rafflesia | 286 Manna Rafflesia, 12/1 (Oktober 2.
https://s.
id/Man_Raf dan transformasi iman dalam kehidupan sehari-hari.
Kerangka kerja metodologis dalam tulisan ini merujuk pada empat dikembangkan oleh Osmer.
descriptive-empirical memahami dinamika spiritualitas dan iman jemaat di masa krisis.
Kedua, interpretive task atau untuk menganalisis makna spiritualitas dan ketahanan iman dari perspektif ilmu sosial dan psikologi Ketiga, normative task atau tersebut berdasarkan teologi Kristen dan prinsip pastoral.
Keempat, pragmatic task atau untuk merumuskan langkahlangkah pembinaan pastoral yang dapat dilakukan gereja.
Penerapan dan mensintesis berbagai sumber teoretis dan empiris yang relevan dengan topik kajian ini.
Adapun kriteria pemilihan literatur dinilai dari relevansi topikal.
maksudnya Literatur harus berkaitan langsung dengan tema keimanan jemaat di masa.
Kemudian diliat dari sisi kredibilitas akademik, artinya peneliti mengutamakan sumber dari jurnal Kemudian dari segi konteks lokal dan global.
Maksudnya, literatur itu mengkaji fenomena dalam konteks Indonesia maupun studi global sebagai Proses telaah dilakukan dengan metode systematic literature identifikasi tema, sintesis konsep, dan pemetaan hubungan antar gagasan.
Sedangkan diterapkan untuk memahami realitas sosial dan keberimanan jemaat dalam konteks krisis tertentu .
isalnya pandemi, bencana, atau tekanan sosial.
Dengan menggunakan kerangka Osmer.
Hannah Snyder.
AoLiterature Review as a Research Methodology: An Overview and GuidelinesAo.
Journal of Business Research, 104 .
, 333Ae39 <https://doi.
org/10.
1016/j.
P-ISSN: 2356-4547
E-ISSN: 2721-0006
ini, artikel ini tidak hanya bersifat deskriptif tetapi juga normatif dan transformatif yang bertujuan untuk menawarkan pemikiran teologis yang membumi dalam realitas sosial dan rohani jemaat.
Pilihan metodologi ini respons iman yang kontekstual dan dinamis dalam menghadapi tekanan HASIL Penelitian ini menghasilkan mengakibatkan ketahanan iman jemaat berdampak pada goyahnya spiritualitas Oleh karena itu diperlukan peran pastoralis diantaranya peran kolektif jemaat, serta perenungan terhadap firman menjadi dasar agar mampu menahan ditengah krisis sosial yang terjadi.
Selain itu pastoralis dilakukan kepada jemaat yang diperhadapkan dengan berbagai krisis.
PEMBAHASAN
Krisis Sosial Penyebab dan Dampaknya pada Jemaat Krisis sosial adalah ketika stabilitas sosial terganggu oleh perubahan besar yang memengaruhi hubungan, nilai, dan struktur masyarakat.
Bencana alam bukan satu-satunya penyebab krisis sosial di Indonesia.
ekonomi, konflik politik, dan disrupsi teknologi adalah faktor lain yang dapat mengganggu tatanan hidup masyarakat.
Pandemi COVID-19 adalah contoh nyata bagaimana satu peristiwa dapat multidimensional yang memengaruhi kehidupan, pekerjaan, dan arti hidup 11 Dalam konteks ini, kesulitan dalam ranah sosial menjadi ruang pergolakan nilai dan moral yang secara Andi J.
Tanra and Musfiqoh Tusholehah.
AoLessons Learned from COVID-19 PandemicAo.
Taiwanese Journal of Psychiatry, 1 .
, 5Ae11 <https://doi.
org/10.
4103/TPSY.
TPSY_10_22>.
Copyright .
2025 Manna Rafflesia | 287 Manna Rafflesia, 12/1 (Oktober 2.
https://s.
id/Man_Raf tidak langsung maupun secara langsung menyentuh aspek kehidupan kerohanian Gereja, yang selama ini menjadi komunitas spiritual, ikut terdampak oleh dinamika sosial ini baik Dampak dari krisis sosial terhadap kehidupan rohani jemaat terlihat dari merosotnya partisipasi dalam kegiatan gereja, menurunnya motivasi spiritual, dan munculnya keraguan terhadap penyertaan Tuhan terhadap setiap aspek kehidupan 13.
Penelitian empiris menunjukkan bahwa krisis dapat memunculkan ketegangan antara iman dan kenyataan, di mana sebagian jemaat merasa ditinggalkan oleh Tuhan atau mempertanyakan relevansi iman dalam menghadapi realitas pahit kehidupan.
14 Selain itu, keterbatasan sosial akibat krisis seperti pembatasan sosial berskala besar (PSBB) selama pandemi membuat banyak aktivitas gereja menjadi virtual, yang dalam banyak kasus mengikis kedalaman relasi antarjemaat dan kualitas ibadah yang bersifat komunal.
Dalam tradisi Kristen, iman bukan sekadar keyakinan pribadi tetapi pengalaman bersama sebagai kesatuan tubuh Kristus .
Kor.
12:12-.
sehingga ketika elemen komunitas terganggu, daya tahan iman juga bisa terpengaruh secara signifikan.
Perinstiwa COVID-19, yang menerjang Dunia dan juga Indonesia yang dimulai awal tahun 2020, adalah Marcin ChoczyEski.
AoAn Institutional Crisis of Faith.
The Breakdown of Systemic Autopoiesis of the Catholic Church in the Face of New SpiritualityAo.
Przegl{\k.
}d Religioznawczy--The Religious Studies Review, 4 .
, 15Ae28.
Aubakirova and E.
Fedossova.
AoTHE SPIRITUAL CRISIS OF MODERN SOCIETYAo.
Vestnik of M.
Kozybayev North Kazakhstan University, 60.
, 84Ae 91 <https://doi.
org/10.
54596/2958-0048-2023-484-91>.
Mihai Handaric.
AoFaith as a Proper Answer in CrisisAo.
Kairos, 15.
, 65Ae80 <https://doi.
org/10.
32862/k.
P-ISSN: 2356-4547
E-ISSN: 2721-0006
salah satu contoh nyata dari krisis sosial yang berdampak pada ketahanan iman.
Banyak gereja dipaksa untuk menutup kegiatan tatap muka, yang berdampak langsung pada bagaimana ibadah jemaat Karena pandemi COVID19, interaksi komunitas dan ibadah fisik menjadi lebih berkurang.
16 Sebaliknya, krisis ekonomi yang menyertai pandemi berkelanjutan, mengalihkan perhatian masyarakat dari pengembangan spiritual ke kebutuhan dasar.
Dengan demikian, sebagian orang Kristen mengalami kehilangan pekerjaan, kebangkrutan bisnis, atau kehilangan anggota keluarga karena penyakit, yang semuanya Spiritualitas yang selama kredibilitasnya di tengah kenyataan dalam kondisi krisis sosial yang terjadi.
Meskipun sulit, krisis sosial juga membantu membangun narasi iman baru dalam komunitas Kristen.
Krisis dapat menyebabkan kemunduran spiritual di satu sisi, dan tekanan hidup dapat menyebabkan kemunduran spiritual di sisi lain.
Namun, ada jemaat tertentu yang menggunakan krisis sebagai memperkuat iman mereka.
Krisis dan penderitaan dapat menjadi tempat di mana harapan teologis diuji dan Simon Simon and others.
AoParticipation of Religious Leaders in Helping the Success of the GovernmentAos COVID-19 Vaccination ProgramAo.
Evangelikal: Jurnal Teologi Injili Dan Pembinaan Warga Jemaat, 2 .
, 234Ae45.
Thandiwe Nonkululeko Ngema.
Zanele Gladness Buthelezi, and Dumisani Wilfred Mncube.
AoUnderstanding the Impact of COVID-19 in the Spiritual Life of the Church CommunityAo.
Pharos Journal of Theology, 102.
, 2414Ae3324 <https://doi.
org/10.
46222/pharosjot.
Melody J.
Wachsmuth.
AoRoma Christians in Times of Crises: Social Impact of Faith During a Pandemic and WarAo.
Review of Ecumenical Studies Sibiu, 14.
, 514Ae38 <https://doi.
org/10.
2478/ress-2022-0119>.
Copyright .
2025 Manna Rafflesia | 288 Manna Rafflesia, 12/1 (Oktober 2.
https://s.
id/Man_Raf 18 Berbagai inisiatif gereja Indonesia, ibadahonline, kelompok doa daring, dan pelayanan sosial yang menunjukkan bahwa spiritualitas komunitas masih dapat berkembang secara kreatif meskipun gereja fisik ditutup.
19 Namun, capaian ini tidak merata di seluruh komunitas gereja.
Ini terutama berlaku di jemaat yang lebih pedesaan atau di Ketimpangan ini menunjukkan bahwa kekuatan iman sangat terkait dengan kemampuan gereja untuk mengatasi krisis secara kontekstual dan kreatif.
Secara umum, krisis sosial menunjukkan kehidupan iman jemaat.
Menurut Norton, krisis memiliki potensi untuk Di sisi lain, krisis juga dapat menjadi katalisator untuk pembaharuan spiritualitas yang lebih kontekstual dan 20 Akibatnya, pemahaman teologi pastoral sangat penting untuk membantu jemaat memaknai krisis sebagai bagian dari peziarahan iman yang benar dan menanggapinya secara Gereja harus menyediakan tempat untuk diskusi iman, dukungan pastoral, dan pembinaan spiritual yang berhubungan dengan kehidupan jemaat.
Pembangunan ketahanan iman tidak sekadar mempertahankan kebiasaan keagamaan, itu juga membangun kapasitas rohani yang memungkinkan Jyrgen Moltmann.
AoThe Transformation of Theology in the Present Climate CrisisAo.
HTS Teologiese Studies / Theological Studies, 79.
, 6
<https://doi.
org/10.
4102/hts.
Hasahatan Hutahaean.
Bonnarty Steven Silalahi, and Linda Zenita Simanjuntak.
AoSpiritualitas Pandemik: Tinjauan Fenomenologi Ibadah Di RumahAo.
Evangelikal: Jurnal Teologi Injili Dan Pembinaan Warga Jemaat, 4.
234Ae49 <https://doi.
org/10.
46445/ejti.
Allison L.
Norton.
AoPost-COVID-19 American Religion: Congregational Crisis.
Opportunity, and InnovationAo.
KnE Social Sciences, 3.
, 524Ae530 <https://doi.
org/10.
18502/kss.
P-ISSN: 2356-4547
E-ISSN: 2721-0006
seseorang untuk tetap teguh, berharap, dan berpengharapan dalam kondisi sosial yang tidak menentu.
Pastoralis Pendampingan Jemaat saat di Masa Krisis Menurut Hall pendampingan pastoral adalah komponen penting dari pelayanan gereja, yang berfungsi untuk emosional, dan sosial jemaat.
Ini penting Pendampingan pastoral tidak hanya memberi nasihat rohani, tetapi juga bertindak sebagai gembala bersama jemaat selama masa sulit seperti pekerjaan, atau duka mendalam.
Konsep ini sesuai dengan gambaran Yesus merupakan penggambaran gembala yang baik yang tertulis dalam Yohanes 10:11, "Akulah gembala yang baik.
Gembala yang baik memberikan nyawanya bagi domba-dombanya.
" Keteladanan Kristus dalam menyertai, mendengar, dan menghibur menjadi membangun pelayanan pendampingan yang empatik dan kontekstual.
23 Dengan krisis sosial yang terus terjadi di Indonesia, pendekatan pendampingan pastoral yang mampu menjawab manusiawi diperlukan.
Pendampingan pastoral yang Isak Jacobus Olivier.
AoThe Strategic Task of the Church in Creating Spaces for SpiritualityAo.
Transformation: An International Journal of Holistic Mission Studies, 40.
3Ae15 <https://doi.
org/10.
1177/0265378820931125>.
Daniel E.
Hall.
AoWe Can Do Better:
Why Pastoral Care Visitation to Hospitals Is Essential.
Especially in Times of CrisisAo.
Journal of Religion and Health, 59.
, 2283Ae87 <https://doi.
org/10.
1007/s10943-020-01072-x>.
Robert W.
Gauger.
AoToward an Example Pastoral Care: Considering the Life of JesusAo.
Journal of Pastoral Care & Counseling:
Advancing Theory and Professional Practice through Scholarly and Reflective Publications, 4 .
, 1Ae6 <https://doi.
org/10.
1177/154230501406800408>
Copyright .
2025 Manna Rafflesia | 289 Manna Rafflesia, 12/1 (Oktober 2.
https://s.
id/Man_Raf dinamika dalam jemaat yang sedang berubah, terutama dalam hal kehilangan makna hidup dan kerusakan relasi iman dengan Allah.
Menurut ayat yang tertulis dalam Mazmur 34:18, "TUHAN itu dekat kepada orang-orang yang patah hati, dan Ia menyelamatkan orang-orang yang remuk jiwanya.
" Ayat ini memberikan dasar teologis bagi pelayan pastoral untuk bertindak sebagai perpanjangan tangan kasih Tuhan dalam situasi di mana jiwa umat menjadi 24 Pada fase kritis, jemaat membutuhkan pendamping yang tidak hanya menawarkan solusi tetapi juga hadir sebagai sahabat spiritual yang mendengar dan memahami.
Untuk mencegah isolasi rohani dan kehancuran psikologis, model konseling pastoral seperti aktif mendengarkan, kehadiran empati, dan koneksi spiritual menjadi sangat penting.
25 Praktiknya, metode ini budaya dan sosial jemaat, sehingga pendampingan bersifat kontekstual dan tidak seragam.
Pendampingan bersifat dialogis dan partisipatif, di mana jemaat tidak diposisikan sebagai objek penderita, tetapi sebagai subjek iman yang sedang berjuang.
Hal ini sejalan dengan 2 Korintus 1:3-4 yang Allah menghibur mereka dalam segala penderitaan yang dialami, agar mereka dapat memberikan penghiburan kepada mereka yang sedang berada dalam Pendamping bertugas untuk menolong jemaat menemukan makna spiritual dari mengintegrasikan pengalaman krisis ke Werner R.
Klyn.
AoAuHe Heals the Brokenhearted and Binds up Their WoundsAy (Ps 147:.
: Perspectives on Pastoral CareAo.
HTS Teologiese Studies / Theological Studies, 74.
<https://doi.
org/10.
4102/hts.
Mark Watts and David B.
Reynolds.
AoA Model for the Spiritual Formation of a Pastoral Counseling CenterAo.
American Journal of Pastoral Counseling, 8.
3Ae4 .
, 155Ae66 <https://doi.
org/10.
1300/J062v08n03_11>.
P-ISSN: 2356-4547
E-ISSN: 2721-0006
dalam perjalanan iman yang lebih 26Dalam kerangka ini, tugas masalah, tetapi menemani proses spiritual yang sedang berlangsung.
Teologi menekankan pentingnya pendekatan naratif, di mana jemaat diberi ruang hidupnya dalam terang kasih Allah.
Pendekatan membangun kembali ketahanan batin jemaat yang sempat runtuh akibat krisis.
Lebih pendampingan pastoral juga melibatkan elemen liturgis dan komunitas yang Doa, penyembuhan, perjamuan kudus, dan ibadah bersama menjadi bagian integral dari proses pemulihan spiritual.
Dalam Lukas 24:30-32, ketika Yesus memecahkan roti bersama dua murid di Emaus, mata mereka terbuka dan mereka mengenal-NyaAiini menjadi simbol bahwa dalam komunitas dan ritus iman, hadir pemulihan dan pencerahan.
Maka dalam konteks krisis, pelayanan individualistik semata, tetapi perlu yang memperkuat solidaritas dan Gereja menciptakan ruang-ruang pemulihan, baik secara fisik maupun digital, sebagai bentuk konkret dari pendampingan yang berakar pada kasih dan pengharapan.
Sang Putra Immanuel Duha and Nona Beta Marpaung.
AoPendampingan Pelayanan Pastoral Pentakostal Kharismatik Dalam Menangani Permasalahan Kesehatan Mental JemaatAo.
DIEGESIS: Jurnal Teologi Kharismatika, 7.
, 133Ae49 <https://doi.
org/10.
53547/diegesis.
Roy Haries Ifraldo Tambun and Raulina Raulina.
AoPendekatan Pastoral Berdasarkan Metafora Alkitabiah:
AuGembalakanlah Kawanan Domba AllahAyAo.
Jurnal Teologi Dan Pelayanan Kerusso, 8.
, 131Ae39 <https://doi.
org/10.
33856/kerusso.
Alvian Apriano.
AoPelayanan Bersama Komunitas Sebagai Model Pelayanan Pastoral Berbasis Paradigma Komunal-Kontekstual Copyright .
2025 Manna Rafflesia | 290 Manna Rafflesia, 12/1 (Oktober 2.
https://s.
id/Man_Raf Keberadaan kelompok doa, komunitas refleksi, dan pelayanan sosial gereja menjadi sarana nyata yang menegaskan kehadiran Allah di tengah penderitaan Oleh sebab itu, pendampingan pastoral dalam masa krisis harus dilandasi oleh spiritualitas inkarnasional yakni kehadiran Allah yang penuh kasih sayang di tengah luka manusia.
Dalam Ibrani 4:15 menulis AuImam Besar kita tidak dapat turut merasakan kelemahankelemahan kita".
Ini menekankan bahwa pelayanan pastoral adalah pertemuan dalam solidaritas penderitaan, bukan pelayanan dari atas ke bawah.
Untuk pelayanan seperti ini, para pendeta atau pelayan gereja harus memiliki kemampuan emosional dan Kemampuan ini mencakup dengan empati, memahami psikologi spiritualitas yang membumi.
29 Oleh sebab itu, dibutuhkan model pastoral harus adaptif terhadap berbagai situasi sosial yang memengaruhi dinamika iman umat karena pendampingan jemaat tidak dapat dilepaskan dari sensitivitas budaya dalam konteks Indonesia yang plural dan Oleh pendampingan pastoral bukan hanya tanggung jawab rohani, tetapi juga manifestasi nyata dari misi Kristus di dunia yang rusak.
Peran Komunitas Jemaat dalam Memperkuat Iman di Masa Krisis Dalam situasi krisis sosial yang P-ISSN: 2356-4547
E-ISSN: 2721-0006
sarat tekanan psikologis dan spiritual, kehadiran komunitas jemaat memiliki signifikansi sebagai ruang pemulihan emosional dan rohani.
Komunitas gerejawi memberikan tempat untuk saling mendengarkan, berbagi kesulitan, meningkatkan harapan.
Hal ini selaras dengan prinsip persekutuan yang ditemukan dalam (Kis.
2:42-.
,yang menunjukkan seperti apa cara jemaat mula-mula bersekutu terhadap satu sama lain, dan Komunitas adalah tempat iman yang hidup dan bukan hanya tempat ibadah seremonial.
Relasi sosial yang hangat dan saling menopang harus ditunjukkan untuk melindungi individu dari keputusasaan dan kehancuran kehidupan saat ini.
Menurut Varghese dari sudut pandang pastoral, keberadaan komunitas jemaat sebagai tempat menunjukkan bahwa gereja bukan sekadar struktur.
gereja adalah tubuh Kristus yang hidup yang terus memberikan penghiburan.
32 Oleh karena itu, peran komunitas jemaat harus dianggap sebagai komponen penting dalam penguatan iman karena mereka adalah proses yang bergerak maju dan saling membangun.
Peran yang dapat dimainkan komunitas jemaat untuk memperkuat iman jemaat di masa krisis adalah, pertama sebagai agen yang meneguhkan iman dan membentuk identitas rohani.
Dalam Teologi PastoralAo.
Kurios, 4.
, 92
<https://doi.
org/10.
30995/kur.
Simon Simon.
Auw Tammy Yulianto, and Daniel Ronda.
AoPOTRET
SOLIDARITAS YESUS BAGI KAUM
MISKIN DAN RELEVANSINYA BAGI
ROHANIAWANAo.
Manna Rafflesia, 9.
234Ae47 <https://doi.
org/https://doi.
org/10.
38091/man_raf Yusmaliani Yusmaliani.
AoTeologi Pastoral Yang Relevan Untuk Indonesia Masa KiniAo.
Jurnal Arrabona, 5.
, 129Ae53 <https://doi.
org/10.
57058/juar.
Kevin Bradley Wright and Rochelle Davidson Mhonde.
AoFaith-Based Community Members.
Family, and COVID-19: The Role of Family Cohesion.
Social Support, and Spiritual Support on Quality of Life.
Depression, and COVID-19-Prevention BehaviorsAo.
International Journal of Environmental Research and Public Health, 19.
, 12267
<https://doi.
org/10.
3390/ijerph191912267>.
Sindhu Varghese.
AoSpiritual Resilience and the Intervention of Holy ScriptureAo.
Indian Journal of Research in Anthropology, 8.
, 29Ae32 <https://doi.
org/10.
21088/ijra.
Copyright .
2025 Manna Rafflesia | 291 Manna Rafflesia, 12/1 (Oktober 2.
https://s.
id/Man_Raf Lebih dari sekadar tempat perlindungan, komunitas jemaat memainkan peran penting dalam pembentukan identitas spiritual anggota jemaat.
Orang sering bingung dengan iman mereka saat mengalami krisis, terutama ketika penderitaan menimbulkan pertanyaan teologis yang mendalam.
Dalam situasi seperti ini, komunitas berfungsi sebagai memperkuat keyakinan dan memperkuat cerita keselamatan.
Jemaat menciptakan pengalaman iman yang relevan dan konkret melalui kebiasaan doa bersama.
Perkembangan membantu seseorang melalui tahaptahap iman mereka, terutama saat Dalam hal ini, komunitas gereja memperluas jangkauan iman pengalaman pribadi dengan teologi Kedua, peran komunitas jemaat dalam memperkuat keimanan sesama anggota jemaat ditengah krisis melalui dukungan sosial sebagai penyangga ketahanan iman.
Krisis sosial, baik yang disebabkan oleh bencana alam, konflik politik, maupun kemerosotan ekonomi, tidak hanya menguji sistem sosial masyarakat tetapi juga integritas iman memainkan fungsi penting sebagai jaringan dukungan sosial yang bersifat Komunitas gereja menyediakan dukungan emosional .
elalui empati dan kehadira.
, spiritual .
elalui doa dan firma.
, serta material .
elalui aksi 34 Bentuk-bentuk dukungan ini Novel Priyatna.
AoA GUIDE TO CHRISTIAN SPIRITUAL FORMATION:
HOW SCRIPTURE.
SPIRIT.
COMMUNITY,
AND MISSION SHAPE OUR SOULS.
EVAN B.
HOWARD.
Ao.
Polyglot: Jurnal Ilmiah, 1 .
, 129 <https://doi.
org/10.
19166/pji.
Friederike Fleischer.
AoFor the Love of God: Finding Support in the ChurchCommunity: A Case Study from ChinaAo.
Religion.
State and Society, 39.
, 443Ae59
P-ISSN: 2356-4547
E-ISSN: 2721-0006
berperan penting dalam meningkatkan resilience atau ketahanan rohani anggota Menurut Koenig, individu yang aktif dalam komunitas keagamaan cenderung memiliki tingkat ketahanan psikologis yang lebih tinggi karena adanya pengalaman dukungan spiritual yang berkesinambungan.
35 Demikian pula, penelitian Pargament menunjukkan bahwa spiritualitas komunitas membantu individu menafsirkan penderitaan secara teologis dan bukan hanya sebagai kesialan, sehingga menghasilkan reaksi yang lebih sehat secara spiritual dan 36 Maka, komunitas bukan hanya agen religius, tetapi aktor sosial yang aktif menopang kehidupan rohani Ketiga, komunitas adalah bukti kasih Kristus.
Komunitas jemaat yang perpanjangan nyata dari kehadiran Kristus di dunia.
Dalam Yohanes 13:3435.
Yesus memberi perintah baru kepada murid-Nya untuk mengasihi satu sama lain sebagai identitas utama pengikutNya.
Kasih dalam krisis ditandai dengan empati, solidaritas, pelayanan, dan keberanian untuk membantu orang 37 Komunitas gereja harus menjadi saksi kasih yang nyata, bukan sekadar pengajar dogma.
Menurut Polak spiritualitas yang terlembaga dalam komunitas tidak hanya membangun <https://doi.
org/10.
1080/09637494.
Harold G Koenig.
AoFaith and Mental Health: Religious Resources for HealingAo.
Journal of Christian Nursing, 24.
, 104Ae <https://doi.
org/10.
1097/01.
CNJ.
Abraham Verghese.
AoSpirituality and Mental HealthAo.
Indian Journal of Psychiatry, 4 .
, 233 <https://doi.
org/10.
4103/00195545.
Angelly Christisya Kantohe.
AoSolidaritas Yesus Terhadap Kaum Miskin: Studi Hermeneutik Lukas 21: 1--4 Dengan Perspektif Subaltern Gayatri SpivakAo.
GEMA TEOLOGIKA: Jurnal Teologi Kontekstual Dan Filsafat Keilahian, 6.
, 249Ae64 <https://doi.
org/https://doi.
org/10.
21460/gema.
Copyright .
2025 Manna Rafflesia | 292 Manna Rafflesia, 12/1 (Oktober 2.
https://s.
id/Man_Raf individu tetapi juga menciptakan kontekstual, dan tangguh.
Ini sejalan dengan gagasan Nouwen bahwa komunitas yang sehat adalah tempat pemulihan spiritual dan serta dimulainya sebuah harapan.
Di masa krisis, komunitas jemaat berpartisipasi dalam transformasi rohani dan bukan hanya menonton penderitaan orang lain.
Komunitas menjadi wajah Kristus yang menyapa dunia yang terluka melalui praktik konkret seperti kunjungan pembelajaran Alkitab.
Praktik Spiritual Meningkatkan Ketahanan Iman Ketahanan kondisi statis, melainkan dinamika spiritual yang tumbuh melalui proses pembentukan rohani yang berkelanjutan.
Praktik spiritual sangat membantu individu dan komunitas di dalam menghadapi krisis sosial.
Pembacaan Alkitab dengan hati-hati adalah salah satu bentuk nyata dari praktik ini, yang menekankan pemahaman kognitif dan kontemplasi eksistensial.
39 Metode ini pertemuan pribadi dengan merenungkan Firman Tuhan, yang memberikan penghiburan, kekuatan, dan jalan hidup.
Pola pikir spiritual yang tahan terhadap kesulitan dapat dibentuk dengan menggabungkan perenungan Kitab Suci dengan pengalaman sehari-hari.
40 Selain itu, menurut Koenig spiritualitas yang didasarkan pada teks suci memiliki potensi untuk meningkatkan pemahaman tentang tujuan hidup dan makna hidup, yang merupakan dua komponen penting Henri J M Nouwen.
The Wounded Healer: Ministry in Contemporary Society (Virginia: Doubdleday, 2.
Varghese.
Miriam Dyaz-Gilbert.
AoSpirituality.
Suffering.
Meaning.
Resiliency, and Healing:
Research Findings and a PatientAos Story of Overcoming a Medical ChallengeAo.
International Journal for Human Caring, 18.
, 45Ae51 <https://doi.
org/10.
20467/1091-5710-18.
P-ISSN: 2356-4547
E-ISSN: 2721-0006
dalam membangun ketahanan iman.
Kegiatan mendukung kehidupan rohani selama masa krisis adalah doa yang terusmenerus, bersama dengan pembacaan Alkitab.
Doa tidak hanya dianggap sebagai komunikasi vertikal dengan Allah, tetapi juga sebagai proses introspeksi batin yang mengajarkan rasa tenang, kesadaran, dan kepercayaan pada kekuatan Ilahi.
Alkitab menulis bahwa Allah itu merupakan tempat perlindungan dan dan kekuatan, untuk menolong saat umat-Nya berada dalam (Maz.
Menurut ayat ini, doa dapat menjadi cara untuk mengaktualisasikan harapan di tengah kesulitan.
Praktek berdoa secara teratur, baik secara pribadi maupun bersama-sama, menciptakan ritme spiritual yang memperkuat identitas iman di tengah kesulitan dunia.
Menurut Foster, tindakan rohani, seperti doa harian, memiliki efek terapeutik yang meningkatkan keteguhan hati.
Ini terutama berlaku saat lingkungan sekitar tidak menentu.
42 Kesehatan mental dan spiritual seseorang selama masa krisis dipengaruhi positif oleh praktik doa yang intens dan terarah.
Persekutuan dan pembinaan komunitas iman adalah praktik spiritual lain yang mendukung ketahanan iman, di mana anggota jemaat saling menguatkan dalam kasih, doa, dan Komunitas spiritual menjadi sangat penting saat menghadapi krisis, karena mereka menciptakan harapan kolektif dan rasa tidak sendiri dalam 43 Kisah Para Rasul 2:42 menulis tentang bagaimana jemaat pada Harold G Koenig.
AoReligion.
Spirituality, and Health: The Research and Clinical ImplicationsAo.
ISRN Psychiatry, 2012 .
Richard Foster.
Celebration of Discipline (UK: Hachette UK, 2.
Duncan Ferguson.
AoHow Then Shall We Live as a People of Faith in a World in Crisis?Ao.
Theology Today, 80.
, 18Ae28 <https://doi.
org/10.
1177/00405736231151649>.
Copyright .
2025 Manna Rafflesia | 293 Manna Rafflesia, 12/1 (Oktober 2.
https://s.
id/Man_Raf awalnya bertahan dalam pengajaran rasul-rasul dan bergabung dengan Praktik persekutuan seperti kelompok sel, kelompok doa daring, dan pelayanan rumah tangga .
ome ministr.
menjadi media konkret untuk menjaga kesehatan spiritual sekaligus sosial umat.
Komunitas iman berfungsi sebagai "ruang penyembuhan dan pertumbuhan iman kolektif dari sudut pandang pastoral.
Di samping itu, tindakan sosial dan pelayanan kasih adalah contoh nyata dari praktik spiritual yang meningkatkan ketahanan iman.
Kitab Suci menuliskan yang terdapat dalam teks Matius 25:40, bahwa Auapa yang kamu lakukan untuk salah seorang dari saudara-Ku yang paling hina ini, kamu lakukannya untuk Aku.
Ay Tindakan kasih kepada sesama, baik dalam bentuk bantuan, dukungan moral, maupun kehadiran yang solider, menunjukkan bahwa iman Kristen bukan hanya percaya tetapi juga berkarya.
Pelayanan sosial gereja seperti dapur umum, bantuan sembako, dan layanan konseling menjadi bentuk spiritualitas yang praktis dan kontekstual selama masa krisis.
Ini sejalan dengan perspektif teologi kontekstual, yang menekankan iman sebagai respons aktif terhadap keadaan.
Praktik ini tidak hanya memperkuat solidaritas, tetapi juga memberi jemaat makna baru dalam penderitaan karena memungkinkan mereka untuk mempertahankan martabat dan identitas rohani mereka dengan Terakhir, praktik spiritual yang membentuk ketahanan iman juga mencakup pemikiran teologis tentang pengalaman hidup, seperti keberanian untuk memahami krisis dengan iman.
Refleksi ini melihat penderitaan bukan Prima Hermanugerah.
AoKelompok Sel Yang BertumbuhAo.
DIDASKO: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristen, 1.
, 151Ae62.
Monica Y.
Chi.
AoFaith-Inspired Praxis of Love: A Framework for HelpingAo.
Journal of Religion & Spirituality in Social Work: Social Thought, 37.
, 414Ae35 <https://doi.
org/10.
1080/15426432.
P-ISSN: 2356-4547
E-ISSN: 2721-0006
sebagai tanda bahwa Tuhan tidak ada, meningkatkan iman dan membangun karakter rohani.
"Kesengsaraan itu menimbulkan ketekunan, dan ketekunan menimbulkan tahan uji, dan tahan uji menimbulkan pengharapan kata (Rm.
5:3-.
Dengan refleksi seperti ini, orang belajar melihat krisis secara teologis, bukan hanya sebagai beban psikologis.
Dalam kehidupan nyata, refleksi ini dapat dilakukan melalui retret rohani yang terarah atau diskusi teologis di Tantangan dan Hambatan dalam Membangun Ketahanan Iman di Masa Krisis Krisis dampak besar pada kehidupan spiritual jemaat di dalam sebuah komunitas.
Banyak orang dan komunitas gereja mengalami kesulitan menemukan arah iman mereka di tengah tekanan ekonomi, ketidakpastian politik, serta ditengah ketegangan sosial yang semakin meningkat.
Rasa kehilangan makna saat mengalami kesulitan adalah tantangan utama.
Hal ini ditandai banyak jemaat di Indonesia telah menghadapi tantangan spiritual karena krisis seperti pandemi COVID-19, konflik kelompok, dan berbagai gejolak ekonomi.
Banyak orang Kristen terjebak dalam keputusasaan rohani ketika iman tidak disertai dengan pemahaman teologis yang kuat dan dukungan komunitas yang Dalam Alkitab, kisah Ayub (Ayub 1Ae.
menunjukkan betapa krisis dapat merusak dasar iman seseorang, tetapi juga memberi kesempatan untuk memperkuat keberimannya.
Akibatnya jemaat untuk mencari solusi dari masalah yang mereka hadapi.
47 Banyak Simon Simon.
AoRESPON ORANG KRISTEN TERHADAP PEMBERITAAN TELEVISI MENGENAI COVID-19Ao.
Jurnal Gamaliel : Teologi Praktika, 2.
Tickos Elia Siahaan and others.
AoMencari Tuhan Di Tengah Tantangan: Refleksi Zefanya 2:1-3Ao.
Jurnal Riset Rumpun Agama Copyright .
2025 Manna Rafflesia | 294 Manna Rafflesia, 12/1 (Oktober 2.
https://s.
id/Man_Raf jemaat juga datang ke gereja tanpa memiliki iman yang teguh dalam Hal menunjukkan bahwa pembinaan iman yang berkelanjutan kurang.
Kekosongan formasi spiritual ini menjadi jelas selama masa krisis, ketika tekanan meningkat Ketidaksiapan rohani saat menghadapi krisis disebabkan oleh kurangnya pengajaran tentang penderitaan dan iman yang bertahan dalam kesulitan.
48 Rasul Paulus sendiri menuliskan bahwa kesukaran yang ia hadapi, muaranya pada ketekunan, serta itu berdampak pada semakin tahan uji, dari ketahanan uji itulah menghasilkan pengharapan (Rm 5:3Ae.
Tantangan berikutnya adalah minimnya pendampingan pastoral yang kontekstual dan responsif terhadap Dalam praktik pastoral, belum semua pemimpin rohani mampu empatik dan kontekstual terhadap jemaat yang terluka.
Beberapa pendekatan pastoral masih terlalu formal dan kurang relevan dengan realitas kehidupan jemaat yang penuh tekanan.
Hambatan struktural seperti keterbatasan sumber daya manusia, waktu, dan pelatihan menjadi penyebab utamanya.
49 Dalam Perjanjian Baru.
Yesus memberikan teladan pendampingan langsung kepada murid-murid-Nya, termasuk pada saat mereka mengalami ketakutan dan keraguan (Luk.
24:36-.
Model ini menuntut keterlibatan aktif dari para pelayan dalam menanggapi krisis iman, bukan sekadar memberikan nasihat Dan Filsafat, 4.
, 423Ae30 <https://doi.
org/10.
55606/jurrafi.
Jeanet Sinding Bentzen.
AoIn Crisis.
We Pray: Religiosity and the COVID-19 PandemicAo.
Journal of Economic Behavior & Organization, 192.
, 541Ae83 <https://doi.
org/10.
1016/j.
Telly Manueke.
Beni Chandra Purba, and Budi Kelana.
AoPentingnya Pelayanan Perlawatan Pendeta JemaatAo.
JUITAK : Jurnal Ilmiah Teologi Dan Pendidikan Kristen, 2.
, 27Ae40 <https://doi.
org/10.
61404/juitak.
P-ISSN: 2356-4547
E-ISSN: 2721-0006
Selain itu, pengaruh budaya populer dan media sosial yang menekankan kepuasan instan juga membangun ketahanan iman.
Jemaat kerap terpapar narasi-narasi yang penderitaan, sehingga ketika realitas kehidupan tidak sesuai ekspektasi, mereka mengalami benturan iman50 Budaya digital juga menciptakan ruang isolasi rohani, di mana relasi antarjemaat dan dukungan spiritual menjadi Padahal.
Kitab Ibrani mengingatkan untuk saling menguatkan dan tidak menjauhkan diri dari pertemuan-pertemuan (Ibr.
Ketika hubungan rohani melemah, ketahanan iman pun mudah Gereja dituntut untuk merespons tantangan ini dengan memperkuat spiritualitas komunitas secara aktif dan Selain itu, tidak boleh diabaikan hambatan teologis internal.
Pemahaman pemeliharaan ilahi, dan Allah yang sempit menghalangi pertumbuhan iman yang kuat.
Jika pemahaman teologi terlalu mengutamakan kemenangan dan penderitaan sebagai bagian dari iman, hal itu dapat menyebabkan ekspektasi yang tidak dapat dicapai.
51 Akibatnya, ketika krisis terjadi, jemaat mungkin merasa Tuhan meninggalkan mereka atau menganggap iman mereka telah Sebaliknya, pemahaman tentang teologi salib, seperti yang ditekankan oleh Paulus dalam 1 Korintus 1:18, kekuatan Allah benar-benar hadir dalam Daekyung Jung.
AoChurch in the Digital Age: From Online Church to ChurchOnlineAo.
Theology and Science, 21.
781Ae805 <https://doi.
org/10.
1080/14746700.
Joshua A.
Wilt and others.
AoTheological Beliefs about Suffering and Interactions with the Divine.
Ao.
Psychology of Religion and Spirituality, 9.
, 137Ae47 <https://doi.
org/10.
1037/rel0000067>.
Copyright .
2025 Manna Rafflesia | 295 Manna Rafflesia, 12/1 (Oktober 2.
https://s.
id/Man_Raf kelemahan manusia.
Oleh karena itu, pembangunan ketahanan iman harus dimulai dengan pemahaman teologis KESIMPULAN Penelitian ini menunjukkan bahwa kehidupan rohani jemaat sangat dipengaruhi oleh krisis sosial yang melanda masyarakat Indonesia, baik itu ekonomi, politik, bencana alam, atau Krisis semacam ini tidak hanya berdampak pada bagian fisik dan sosial masyarakat, tetapi juga merusak struktur iman, harapan, dan hubungan spiritual jemaat.
Dalam situasi seperti ini, pendampingan pastoral sangat penting karena gereja, sebagai tubuh
Kristus, hadir untuk memberikan dukungan doktrinal dan pemulihan emosi serta dukungan dari komunitas Pendekatan yang berasal dari prinsip-prinsip Alkitab, seperti yang Galatia
6:2,
menegaskan bahwa gereja memiliki tugas moral dan spiritual untuk meneguhkan iman jemaat di tengah tekanan kesulitan hidu.
Selain itu, praktik spiritual seperti doa, puasa, pembacaan Alkitab, dan persekutuan dilakukan untuk memperkuat ketahanan iman karena itu memungkinkan orang untuk mengalami kedekatan dengan Tuhan saat menghadapi kesulitan.
Hasilnya menunjukkan bahwa komunitas jemaat yang spiritual dan sosialnya sehat memiliki peran penting dalam membentuk ketahanan iman anggotanya, terutama saat situasi krisis.
Komunitas jemaat menjadi tempat untuk berbagi, menanggung beban bersama, dan memperbaiki makna hidup yang mungkin hilang akibat bencana.
Namun demikian, masalah dan hambatan seperti kepemimpinan rohani, dan kurangnya formasi spiritual adalah bahaya besar yang harus dihadapi dengan hati-hati dan Oleh karena itu, gereja harus penggembalaan kontekstual, dan juga P-ISSN: 2356-4547
E-ISSN: 2721-0006
pendidikan iman yang sesuai dengan krisis sosial.
Kami menghimbau untuk penelitian lebih lanjut harus melihat pastoral berbasis budaya lokal yang mempengaruhi ketahanan iman jemaat
di lintas generasi, dan bagaimana hal itu berdampak pada perkembangan teologi pastoral kontekstual Indonesia dapat DAFTAR PUSTAKA