e-ISSN:2657-1064 Terapi Boreh dan Meandusan .
Sebagai Pengobatan Tradisional di Boreh Pijat Desa Padang Tegal Ubud I Gusti Ketut Mudita1.
Putu Agung Mediastari2.
Sang Ayu Made Yuliari 3
1,2,3
Program Studi Kesehatan Ayurweda.
Fakultas Kesehatan.
Universitas Hindu Indonesia.
Denpasar Bali 80238 gustiketutmudita@gmail.
Abstrak Pengobatan secara tradisional Bali ada berbagai jenis perlakuan seperti pijat .
sug, urut, limpu.
, maboreh, maloloh, malepa, dan matutuh.
Maboreh dan meandusan .
merupakan salah satu pengobatan tradisional yang telah dilakukan sejak dahulu kala, dan telah memberi manfaat yang positif bagi kesehatan seseorang.
Penelitian ini dilakukan di Boreh Pijat yang terletak di Jalan Gootama.
Desa Padang Tegal.
Kecamatan Ubud.
Kabupaten Gianyar.
Dimana pada Boreh Pijat Desa Padang Tegal Ubud ini memiliki keunikan tersendiri dalam mengembangkan pengobatan tradisional, yakni menerapkan pengobatan dengan cara maboreh yang dikombinasikan dengan sauna.
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui digunakannya terapi boreh dan meandusan .
sebagai salah satu pengobatan tradisional di Boreh Pijat Desa Padang Tegal Ubud bagi Penelitian ini termasuk penelitian kualitatif dengan menggunakan teori etnomedisin dan fungsionalisme struktural.
Metode pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah studi kepustakaan, observasi, wawancara dan dokumentasi.
Teknik pengambilan sampel menggunakan teknik purposive sampling.
Berdasarkan hasil penelitian diketahui bahwa terapi boreh dan meandusan .
di Boreh Pijat Desa Padang Tegal Ubud merupakan suatu pengobatan tradisional secara turun-temurun atau secara empiris yang diyakini sejak dahulu kala hingga saat ini oleh masyarakat dapat mengobati atau menyembuhkan suatu Tata cara terapi boreh dan meandusan .
di Boreh Pijat Desa Padang Tegal Ubud sudah sesuai standar operasional yang tidak dapat dipisahkan.
Serta implikasi dari terapi boreh dan meandusan .
di Boreh Pijat Desa Padang Tegal Ubud adalah melegakan pernafasan, meredakan gejala masuk angin, memperlancar peredaran darah, menjaga kesehatan kulit, dan memberi efek relaksasi.
Kata Kunci: Terapi boreh dan meandusan .
Boreh Pijat Abstract Traditional Balinese medicine has various types of treatment such as massage .
sug, massage, limpu.
, maboreh, maloloh, malepa, and matutuh.
Maboreh and Meandusan .
are traditional treatments that have been carried out since time immemorial and have provided positive benefits for one's health.
This research was conducted at Boreh Pijat which is located on Jalan Gootama.
Padang Tegal Village.
Ubud District.
Gianyar Regency.
Where Boreh Pijat.
Padang Tegal Village.
Ubud, has its own uniqueness in developing traditional medicine, namely applying treatment by means of maboreh combined with a sauna.
This study aims to determine the use of boreh and meandusan .
therapy as one of the traditional treatments at Boreh Pijat for health.
This research includes qualitative research using ethnomedicine theory and structural functionalism.
Data collection methods used in this research are literature study, observation, interviews and documentation.
The sampling technique used the purposive sampling technique.
Based on the results of the study, it is known that the therapy of boreh and meandusan .
at Boreh Pijat is a traditional treatment from generation to generation or empirically which has been believed since time immemorial by the community to treat or cure a disease.
The procedure for boreh and meandusan .
therapy at Boreh Pijat is in accordance with operational standards that cannot be separated.
As well as the implications of boreh and meandusan .
therapy at Boreh Pijat, are to relieve breathing, relieve symptoms of colds, improve blood circulation, maintain healthy skin, and have a relaxing effect.
Keywords: Therapy Boreh and Meandusan .
Boreh Pijat E-Jurnal Widya Kesehatan Vol.
No.
1 Bulan: Mei 2024 e-ISSN:2657-1064 Pendahuluan Modernisasi yang terjadi saat ini, menyebabkan kehidupan manusia berada dalam belenggu keduniawian semata.
Proses globalisasi saat ini menyebabkan kondisi manusia serba sibuk dan tekanan yang dihadapi setiap harinya, akan menimbulkan berbagai gangguan penyakit seperti stress, sakit kepala, insomnia, tidak enak badan, dan perasaan cemas.
Munculnya berbagai masalah sosial seperti ketegangan fisik dan psikis, kekhawatiran atau kecemasan terhadap masa depan, renggangnya hubungan kekeluargaan, hilangnya identitas diri (Yusuf, 2004:.
Sehat dalam Ayurweda dikatakan apabila dalam diri seseorang memiliki unsur tri dosha yang seimbang (Nala.
Kata dosha berasal dari kata dush .
yang berarti melemahkan atau merusak yang lain.
Tubuh menjadi lemah keseimbangan dosha, sehingga raga yang semula sehat .
vasthya, arogy.
akan menjadi sakit .
(Nala, 2001:.
Tubuh seseorang yang dalam keadaan sakit, tentu tidak dapat menjalankan hidup sebagaimana mestinya, sehingga perlu diadakannya tindakan untuk memulihkan kondisi tubuhnya tersebut.
Pengobatan yang diketahui pada masyarakat secara farmakologis dan pengobatan nonfarmakologis.
Pengobatan farmakologis berkaitan dengan dunia medis/kedokteran konvensional dengan pemberian obat-obat Ada pula pengobatan nonfarmakologis yakni dengan tindakan ataupun terapi-terapi yang mendukung Pada masyarakat umum, non-farmakologis disebut pengobatan tradisional (Toruan 2012:.
Pengobatan mendapatkan perhatian baik di kalangan masyarakat maupun pakar di bidang kesehatan, karena kenyataannya di masyarakat pengobatan tradisional ini masih hidup dan berdampingan dengan pengobatan modern selain itu pengobatan tradisional dapat menjadi alternatif dalam pemulihan kesehatan manusia (Sudardi B.
Pengobatan secara tradisional ada berbagai jenis perlakuan atau manipulasi seperti pijat .
rut, usug, limpu.
, meboreh atau parem, jamu atau meloloh .
engobatan dari dalam menggunakan tanaman yang berkhasiat oba.
(Yuliari, 2.
Pengobatan adalah sauna atau terapi uap berasal dari Finlandia.
Orang-orang Finlandia pada zaman dahulu menjadikan mandi sauna sebagai kebiasaan untuk menyehatkan tubuh dengan menggunakan uap panas.
Mandi sauna tersebut dilakukan dalam ruangan yang terbuat dari kayu pinus yang dibuat seperti tungku (Lentera Kecil, 2.
Ubud kecamatan yang ada di Kabupaten Gianyar yang terkenal dengan destinasi wisatanya, baik wisata religi, spiritual, ataupun pengobatan .
Salah satu tempat yang menyediakan healing terletak di Desa Padang Tegal.
Kecamatan Ubud.
Kabupaten Gianyar.
Boreh di tempat ini menggunakan beraneka rempah-rempah alami dan diolah dengan tradisional.
Banyak khasiat dari penggunaan boreh ini untuk menjaga kesehatan, contohnya melancarkan peredaran darah, mengatasi pegal linu, menghangatkan tubuh, serta meremajakan kulit.
Selain menggunakan boreh, yang menjadi unggulan di Boreh Pijat Desa Padang Tegal Ubud ini terdapat kombinasi penggunaan boreh dan terapi sauna yang menggunakan bahan dan E-Jurnal Widya Kesehatan Vol.
No.
1 Bulan: Mei 2024 e-ISSN:2657-1064 peralatan tradisional yang diyakini mampu memberikan dampak positif bagi kesehatan tubuh seseorang.
Berdasarkan keunikan tempat boreh dan sauna di Boreh Pijat Desa Padang Tegal Ubud, maka menarik untuk dilakukan penelitian dengan mengambil judul: AuTerapi Boreh dan Meandusan .
Sebagai Pengobatan Tradisional di Boreh Pijat Desa Padang Tegal UbudAy.
II.
Metode Penelitian menggunakan teknik purposive sampling dengan metode studi kepustakaan, wawancara, observasi, serta dokumentasi.
Data dikumpulkan menggunakan alat atau instrumen seperti pedoman wawancara, recorder atau perekam suara, dan kamera.
Data yang didapat kemudian dianalisa menggunakan metode reduksi data, penyajian data dan verifikasi data.
Hasil Penelitian Berdasarkan hasil wawancara dengan Penelitian ini bertujuan untuk dua orang owner Boreh Pijat, menyatakan mengetahui manfaat terapi boreh dan bahwa Boreh Pijat ini sudah berdiri sejak meandusan .
sebagai pengobatan tahun 2010, yang menjadi hal unik di tradisional di Boreh Pijat.
Desain penelitian tempat ini adalah adanya kombinasi ini menggunakan pengumpulan data penggunaan boreh dan meandusan atau kualitatif dengan pendekatan ilmu sauna yang masih sangat tradisional.
Ayurweda yakni Chikitsa.
Chikitsa Dimana maboreh sejak dahulu kala merupakan pengembalian keseimbangan digunakan dan diyakini oleh masyarakat unsur tri dosha .
ata, pitta, dan kaph.
di Bali untuk menyembuhkan beberapa dalam tubuh.
Dengan seimbangnya kembali Boreh ini terdiri rempah-rempah unsur tri dosha, maka dhatu atau jaringan yang dikenal di Bali dengan sebutan tubuh dapat berfungsi normal kembali.
sinrong jangkep, temu-temuan, beras Keadaan tersebut akan membatasi dan merah, serta dapat ditambahkan dengan arak untuk memberi efek lebih hangat.
di dalam tubuh, sehingga Sedangkan yang membedakan meandusan seseorang dalam kondisi yang sehat.
di Boreh Pijat dengan sauna-sauna Dalam Chikitsa ada beberapa cara, yakni lainnya adalah penggunaan rempah-rempah salah satunya adalah Snehana Chikitsa.
seperti, sinrong jangkep, daun salam, serai.
Snehana chikitsa merupakan bentuk daun adas, sirih merah, daun bokashi, jahe, pengobatan dengan cara mengoleskan kunyit, kencur, dan lainnya yang dijadikan sesuatu pada tubuh.
Tujuan dari snehana satu menggunakan kain, lalu dimasukkan adalah melumasi sel-sel tubuh seseorang kedalam tungku tradisional yang sudah untuk memobilisasi dosha dengan zat cair berisi air dan dipanaskan menggunakan atau semi padat lainnya.
(Nala, 2.
kayu bakar.
Data penelitian terdiri atas data Berdasarkan hasil observasi dan primer dan data sekunder.
Data primer wawancara terhadap sembilan terapis di diperoleh dari wawancara dua owner.
Boreh Pijat terdapat pedoman atau acuan sembilan terapis serta sepuluh pengunjung baku mengenai tahapan ataupun tata cara di Boreh Pijat.
Sedangkan data sekunder terapi boreh dan meandusan .
di diperoleh dari pustaka yang terkait dengan Boreh Pijat.
Tata cara tata cara terapi boreh penggunaan boreh dan sauna untuk dan meandusan .
di Boreh Pijat Teknik pengambilan data Desa Padang Tegal Ubud adalah sebagai E-Jurnal Widya Kesehatan Vol.
No.
1 Bulan: Mei 2024 e-ISSN:2657-1064 berikut: .
Pengunjung dihidangkan wellcome drink.
Dilakukan wawancara kepada pengunjung terkait keluhan, sembari terapis menyiapkan boreh dan .
Pengunjung mengganti pakaian yang telah disiapkan, .
Dilakukan pembaluran boreh di seluruh tubuh .
Sebelum memasuki ruang sauna, pengunjung diwajibkan untuk meminum air yang telah disediakan agar tidak dehidrasi.
Selanjutnya pengunjung diperkenankan masuk ke ruang sauna, diberikan waktu kurang lebih selama 20-30 menit .
ergantung dari kemampuan .
Terakhir adalah keluar dari ruang sauna, penormalan suhu tubuh dan pembersihan tubuh .
Pengunjung yang datang bulan atau menstruasi, tidak diperkenankan memasuki areal ruang sauna.
Dikarenakan seseorang yang sedang menstruasi mengalami kondisi yang tidak optimal, sehingga dikhawatirkan akan menimbulkan hal yang tidak Terapi Boreh dan Meandusan .
di Boreh Pijat Desa Padang Tegal Ubud diyakini dapat meringankan gejala rematik, pernafasan menjadi lebih lancar, tidur menjadi lebih nyenyak, meringankan gejala asma, kulit menjadi lebih lembab dan bercahaya, meringankan ketegangan pada otot, serta tubuh menjadi lebih bernergi.
IV.
Pembahasan Seseorang disembuhkan dengan herbal dipengaruhi pula oleh faktor kepercayaan atau Hal tersebut dikarenakan dengan maboreh dan meandusan .
terbukti oleh beberapa orang dapat menyembuhkan keluhan yang dialami.
Putrawan .
8:37-.
menyatakan bahwa masyarakat Bali memiliki kekuatan budaya mistis atau magis yang bercampur dengan kecenderungan untuk memilih dan tradisional sebagai alternatif sistem pengobatan modern.
Pemikiran masyarakat tersebut didukung dengan adanya faktor kepercayaan .
yang kuat terhadap kekuatan metafisik yang memiliki daya penyembuh bagi berbagai macam penyakit.
Masyarakat dunia saat ini meyakini bahwa penggunaan obat-obatan medis dapat menimbulkan efek samping dalam jangka panjang didalam tubuh.
Untuk itu, pengobatan tradisional yang berbasis herbal masyarakat dunia.
Yuliarti .
yang menyatakan bahwa ramuan tradisional merupakan obat warisan leluhur atau obat tradisional yang dapat digunakan untuk membantu proses kesembuhan serta tidak berbahaya bagi seseorang, karena setiap unsur kandungan yang terdapat didalamnya masih dapat diterima atau ditoleransi oleh Ada tradisional di Bali yang dipercaya dapat menyembuhkan suatu penyakit, salah satunya maboreh.
Boreh adalah obat tradisional Bali yang penggunaanya seperti lulur dan biasanya digunakan sebagai penghangat tubuh.
Dalam Usada Bali, yakni dalam lontar Wrespatti Tatwa dan Widhi Tatwa diketahui terdapat beberapa jenis boreh yang dimanfaatkan oleh masyarakat Bali, yaitu boreh anget .
oreh asli Bal.
erbuat dari bunga-bungaan, antara lain bunga jempiring, lavender, dan serta boreh tis .
erbuat dari sayur dan buah-buahan, yang terdiri dari alpukat, papaya, ketimun, wortel, dan bengkuan.
(Christina, 2.
E-Jurnal Widya Kesehatan Vol.
No.
1 Bulan: Mei 2024 e-ISSN:2657-1064 Hal yang menjadi ciri khas ataupun keunikan pengobatan tradisional Bali di Boreh Pijat Desa Padang Tegal Ubud adalah adanya kombinasi pengobatan maboreh dengan pengobatan lainnya yakni meandusan .
Menurut Lentera Kecil .
menyatakan terapi sauna ini berasal dari Finlandia.
Orang-orang Finlandia pada zaman dahulu menjadikan mandi sauna sebagai kebiasaan untuk menyehatkan tubuh dengan menggunakan uap panas.
Untuk membuat tubuh berkeringat saat mandi sauna dibutuhkan waktu 10-15 Selain itu steam sauna bermanfaat untuk menurunkan berat badan, serta relaksasi fisik dan mental.
Cara kerja terapi steam sauna adalah dengan meningkatkan suhu ruangan yang membuat suhu tubuh meningkat sehingga terjadi peningkatan metabolisme tubuh.
Etnomedisin persepsi dan konsepsi masyarakat lokal suatu daerah dalam memahami kesehatan dan pengobatan tradisional (Bungin, 2017:.
Etnomedisin adalah kepercayaan dan praktik-praktik yang berkenaan dengan penyakit, yang merupakan hasil dari perkembangan kebudayaan asli dan tidak kedokteran modern.
Hal ini didukung oleh Suratiah dkk.
dalam jurnal yang menyatakan Boreh sudah dikenal oleh masyarakat Bali sejak dahulu yaitu sejak abad ke-13 dan secara turun temurun dibawa oleh keluarga bangsawan keturunan Majapahit.
Mandi uap atau sauna juga telah digunakan selama berabad-abad di berbagai negara.
Hal ini didukung oleh Polii, dkk .
6: .
yang menyatakan bahwa pada zaman dahulu mandi uap sudah populer di kalangan orang Yunani kuno yang disebut AuSudatoriumAy setelah diadopsi oleh bangsa Romawi dan menyebar hingga digunakan oleh Kerajaan Romawi.
Negara Turki.
AuHamamAy atau mandi uap telah ada sejak beratus-ratus tahun yang lalu.
Kemudian Mandi uap berkembang ke daerah Rusia dan dikenal dengan AuBanjaAy.
Pendekatan pada penelitian ini menggunakan pendekatan Ayurweda.
Prinsip dasar pengobatan Ayurweda Chikitsa, penyeimbangan unsur tri dosha .
atta, pitta, kaph.
didalam tubuh sehingga seseorang akan mengalami kondisi yang sehat secara jasmani dan rohani.
Dalam Ayurweda, seseorang dapat dikatakan sehat dapat didefinisikan sebagai berikut: AuSama dosha sama agnischa, sama dhatu mala kriya.
Prasanna atmendriya manaha swastha iti abhideyateAy (Su.
dalam Yuliari 2020:.
Artinya: Bahwa untuk mencapai sehat maka di dalam tubuh harus terjadi keseimbangan dosha, agni, dhatu dan bekerjanya sistem ekskresi .
dengan baik disertai perasaan bahagia yang dialami oleh atman, indria dan manah.
Jika semua itu dalam kondisi equilibrium .
serta menimbulkan rasa bahagia dalam atman, indera dan pikiran .
barulah seorang dapat dikatakan sehat.
Berdasarkan sloka di atas, jika seseorang dalam keadaan sehat harus memiliki keseimbangan unsur tri dosha .
ata, pitta, dan kaph.
pada tubuhnya.
Selain itu, kondisi pikiran yang selalu positif juga mendukung seseorang dalam keadaan sehat.
Terapi boreh berbahan dasar menghangatkan dan mengandung unsur pitta dosha dalam tri dosha.
Dimana pitta dosha dapat menyeimbangkan atau menurunkan kelebihan vata dan kapha dosha di dalam tubuh.
Sedangkan sauna dapat menurunkan kelebihan unsur kapha E-Jurnal Widya Kesehatan Vol.
No.
1 Bulan: Mei 2024 e-ISSN:2657-1064 dalam tubuh dengan mengeluarkan keringat dan membuang racun-racun dalam tubuh (Nala, 2001:.
Dalam Usada Bali konsep tri dosha dikenal dengan tri ala.
Tri Ala adalah tiga buah penyakit yang dapat menimpa manusia, penyakit tersebut adalah panes .
, nyem .
, dan sebeha .
ntara panas dan dingi.
(Nala, 1997 :.
Dan untuk penanggulangan penyakit tersebut dalam Usada Bali juga ada tiga, yakni anget .
, tis .
, dumelada .
ntara panas dan dingi.
Boreh pun juga demikian, ada boreh yang bersifat hangat hingga panas, boreh dingin .
mumnya terbuat dari timun, bengkoang, maupun campuran bunga-bung.
, dan boreh Pada pendekatan Ayurweda juga dikenal Snehana Chikitsa.
Snehana chikitsa merupakan bentuk pengobatan dengan cara mengoleskan sesuatu pada tubuh (Nala, 2001:.
Tujuan dari snehana adalah melumasi sel-sel tubuh seseorang untuk memobilisasi dosha dengan zat cair atau semi padat lainnya.
Snehana dalam penelitian ini adalah cara untuk membalurkan atau melumasi tubuh seseorang dengan boreh atau ramuan rempah-rempah berbentuk semi padat, ditunggu kurang lebih 5-10 menit agar mengering, selanjutnya masuk ke ruang Tata cara terapi boreh dan meandusan .
di Boreh Pijat Desa Padang Tegal Ubud sesuai dengan Standar Operasional Procedure (SOP) di Boreh Pijat adalah sebagai berikut: .
Pengunjung datang disambut dengan ramah, lalu diberikan minuman suguhan .
Sembari menikmati minuman suguhan .
elcome drin.
, terapis akan mewawancarai pengunjung terkait identitas seperti, nama, alamat, umur, keluhan yang dialami pengunjung, bagian tubuh yang mengalami keluhan dan .
Terapis mempersiapkan boreh menggunakan bahan segar serta dengan cara digerus atau diulig yang akan dibalurkan di tubuh pengunjung.
Setelah itu, pengunjung diminta untuk mengganti pakaian yang telah disiapkan.
Selanjutnya, melakukan pembaluran boreh di sekujur tubuh oleh terapis.
Pembaluran boreh di lakukan dengan teknik searah dan merata.
Lalu menunggu boreh hingga meresap kurang lebih 5-10 .
Selanjutnya, pengunjung diwajibkan meminum air mineral yang telah disediakan sebelum memasuki ruang meandusan .
Pengunjung berada di dalam ruang sauna selama 5-30 menit.
Namun lama di dalam ruang meandusan .
bergantung dari kemampuan masing-masing pengunjung.
Setelah dari ruang meandusan .
, pengunjung disarankan untuk duduk selama 5-10 menit.
Hal ini bertujuan untuk penormalan suhu tubuh dengan suhu di luar ruangan.
Setelah itu, pengunjung diperkenankan untuk mandi dengan air dingin.
Dengan tujuan untuk penyeimbangan suhu tubuh dan pembersihan boreh di sekujur tubuh.
Selanjutnya mengenakan pakaian kembali, dan melakukan administrasi Jaggi .
alam Suatama, 2.
menyatakan bahwa ilmu kesehatan Ayurweda menerapkan dua sistem pengobatan holistik, yakni sistem daya pesona .
agico-religiu.
seperti melukat .
pacara pembersihan diri secara rohani atau jasmani yang menggunakan sarana ai.
, yoga dan meditasi, serta empiris .
mpirico-raciona.
E-Jurnal Widya Kesehatan Vol.
No.
1 Bulan: Mei 2024 e-ISSN:2657-1064 maboreh, matutuh, malepa .
dan maloloh .
Terapi boreh dan meandusan .
di Boreh Pijat berdasarkan pustaka diatas, seseorang yang pengobatan holistik Ayurweda, baik secara magico religius, yakni dengan meditasi di ruang meandusan .
, maupun secara empirico racional, yaitu maboreh yang secara empiris memberi efek kebugaran bagi tubuh seseorang.
Berdasarkan teori fungsionalisme struktural yang berasumsi bahwa struktur dan pranata sosial dalam masyarakat cenderung berhubungan selaras yang mengabaikan konflik serta perubahanperubahan dalam masyarakat.
Teori ini melihat anggota masyarakat terkait secara informal oleh norma-norma, nilai-nilai, dengan memandang segala pranata sosial yang ada dalam suatu masyarakat tertentu dalam artian positif (Ritzer, 2011:21-.
Mengacu pada asumsi teori ini, terapi boreh dan meandusan .
di Boreh Pijat Desa Padang Tegal Ubud merupakan pengobatan tradisional dan pengobatan alami yang dilakukan secara turun-temurun dengan keteraturan secara terstruktur yang dapat diartikan memiliki suatu rangkaian atau tatacara yang saling berkaitan dan tidak dapat dipisahkan untuk mencapai suatu tujuan yakni kesembuhan atau hanya untuk tujuan relaksasi.
Implikasi dari terapi boreh dan meandusan .
di Boreh Pijat Desa Padang Tegal Ubud adalah melegakan pernafasan, meredakan gejala masuk angin, memperlancar peredaran darah, menjaga kesehatan kulit, dan memberi efek Teori fungsionalisme struktural yang menekankan adanya fungsi dari satu fakta sosial terhadap fakta sosial yang lain.
Asumsi dasarnya adalah bahwa setiap struktur dalam sistem sosial, fungsional terhadap hal yang lain (Merton dalam Ritzer, 2.
Masyarakat saat ini masih memandang pengobatan tradisional dari alam memiliki fungsi dan manfaat bagi Simpulan dan Saran Berdasarkan hasil pembahasan yang telah dipaparkan maka simpulan yang diperoleh sebagai berikut:
Terapi boreh dan sauna di Boreh Pijat Desa Padang Tegal Ubud tradisional secara turun-temurun atau secara empiris karena adanya kepercayaan dan keyakinan dari mengatasi penyakit dikarenakan rempah-rempah menjadi lebih sehat dan bugar.
Tata cara terapi boreh dan meandusan .
di Boreh Pijat Desa Padang Tegal Ubud sesuai Standar Operasional Procedure (SOP) di Boreh Pijat yang akan dipandu oleh terapis.
Ada pantangan bagi pengunjung yang datang bulan atau menstruasi, tidak diperkenankan memasuki ruang .
Implikasi dari terapi boreh dan meandusan .
di Boreh Pijat Desa Padang Tegal Ubud adalah melegakan pernafasan, meredakan gejala masuk angin, memperlancar peredaran darah, menjaga kesehatan kulit, dan memberi efek relaksasi.
Berdasarkan simpulan di atas, maka dapat disarankan beberapa hal sebagai berikut :
E-Jurnal Widya Kesehatan Vol.
No.
1 Bulan: Mei 2024 e-ISSN:2657-1064 Disarankan adanya penelitian lebih lanjut mengenai terapi boreh dan sauna di Boreh Pijat Desa Padang Tegal Ubud mengenai obesitas.
Disarankan adanya penelitian mengenai terapi boreh dan sauna di Boreh Pijat Desa Padang Tegal Ubud untuk penyakit-penyakit lainnya dengan metode kuantitatif.
Diharapkan adanya penelitian lebih lanjut mengenai boreh atau sauna
mengenai implikasi lainnya bagi Daftar Pustaka