Islam.
IAIN, !^n Kewiraswastaan Musa Asy,arie Abstract orEnrerpreneurship $:.
:::i:lment f"H,H.
ughtheriseandfaII oi.
,-r-"-1.
T:.
i:ff # :J# tion and moraliry in reration processof enterpreneurship.
It needs work ethos which is accumurated "li f'rom sociar, economicar, v'alues'Among these and religious values, the rerigious part is rh.
,no* rmponant becomesits fundamentar since ierigion is rhe ,r"o"ir.
"r"r parr terprise, therefore one of the main rnotivations and purposes of a enterpreneuris devotion to God.
Vhenever sor l:ii:Hffi"lii:i:ff #.
::"iT:1'J.
:H.
:l1.
lT:::,:i ,)ser :* :i "",i.
T::"ffi "1:
l::T:"",:::i,ff unding:rn.
ili,'il', :i :::.
rffi :h::: ru:::*::
se and fbrowed il * ff :T by empiricarexperimenr.
of theenterprise ,t,.
,h.
il:XitJ"tJransions According ro the Qur'xn, hurnan being i.
sa funcrionar .
and' khalIh .
,nUnl unrty of .
-abd 'tebat.
a' :Jlil-,:'',:1",ff:'::.
:'j',r.
izing ir in his worrdryrife.
:X,::*":i:Hl?:
In rerarion,o rn, f.
there, ioorr, in rslamis monorheisric of the " and Generos.
For this reason.
Islamiceduca_ rion must be built on ,n.
basisof human philosophy n h jch are monorh.
Human philosophyis needed to fbrmulaterhe con:epr of rhe idealnun'"t :sreeded,"d.
pT,T.
s,l:iliffi:Tff Hfi ,'Ifi:J:1,:iffi :-:nrng currurefor the werfare of humanbeingon u"r.
o on this un_ :::s::nding, rhe acdvities """^.
for heavenryrife are .
,-worrdry -et Sylgq5 MtBa As!'arie Thus, the essence of work ethos of mankind as God's successors is realizing \eo-Sinkretrs that the duty of life is to work for God adoration as a kind of confession of berng the slave of Allah.
To create functional human berng, as slave as q'ell as vicegerent of God.
the roie of IAIN shoulcl be put on a broader perspective rn the process of 'l'lie roie rs not only reiatecl to its institutional status national deveiopment as a centre of education and centre of preparing l.
tuntanresources fbr spirirual development, but also as a centre of education svhich produce qualified Ab6tract Neq'Sr-ncreti enterpreneurs svho struggle fbr strengthening thc'ir faith The rnvoivernent of \r'ncretr<l:.
:- .
':.
r'ircltcl IAIN in the effort of crrposering societv is, in fact, :r call oi relrgion Thercfore.
IAIN neecls to glve opportunltlcs to stuclentsn ito cltoosc cnter- - r \lult:rrtt!n,:.
::',.
' r v t i r en r S o c r i , - : .
, : .
i : .
p r e n e u r s h r p a s t h e i r c a r e e r b v g i r .
' i n gp r o v r s r o n s n ' h r c h a r e p r o g r a m m e c l anr h r o u g h s t e p s :t r e i n r n g ,a p p r e n t i c e s h i p .
$ ' n t l n g p r o p o s a l .
c a p i t a l i z a t r o n p ' i l c l 3 r n t - l : i n c l : r : r a :i t : ' : ,n/i crrnprn')lit?'.
n e r s h i p , a n d b e i n g e n t e r p r e n e u r .
I n r e i a t r c .
r tno t i .
) l sr d e a .
t h e u t i l i z a t i o n o f s t u d e n t c o o p e r a t i v e s h o u l d b e o p t i r n l l r z e d .
s r h i l e i n a c c o r d a n c en ' i t h d e v e l - -' 'rtl oping staff n'elfare,their cooperrtive should be protessionalized I n e s s e n c e ! l - r :: ' .
: .
: - :
\ l u h a m m a d i v a h a : ' : :-.
: : .
= .
lrer ni rr rrt ) n-r qr n'- c i i s t o r t r o no f t u n .
- : :' : .
J - - : :
\ l u h a r n r n a d i v a i : i : , .
- : .
- : and therr life patte::.
>- - -
'i, or.
I'd- olt-.
:i lro hl I ol-',bp&.
b e l i e r n h i c h l e a c t sr : .
- .
-: .
and function of svr.
:::': .
iiFJl Jto.
ll ilrldrJn basesof therr cultu:-:.
jl Jq* --.
ti:-Jl o,'fJt1 ,#ll pltJtl i r,l jr.
i: - C )l .
r il Si 'ytir Lr-e.
-Jlit .
=lai.
ril oie JS .
''J,.
*up-)f M u h a m m e d i v a i ^.
- .
, .
, :
,ir.
c :!i =!3\.
aai"rl a n d t h e s t r u g g l eo i f u .
: : .
n i z a t i o na n d b e l i e i r r : .
- Economic and pc.
::::.
as their nerr identin sr:.
r Jl sr r r cL .
r*:.
"SlJlJ ,-l.
rl' r*>.
Ju*.
l ij"".
i C.
L-iill )firt iJlrJl ,-dl dL5l i *rr3 :gJl,.
^lf Jl.
U!5Jl J"ft ,l d.
-ll O!-! ,Jt -lf li- j iif q.
q, the basisof rural pessi:.
this organization dc'e: :.
o f"tt [* Jl .
ti-J! t**l*i )Lb i-,t.
,- UtS Cp i ri.
ll f*il1 q Cldl t s t r u c t u r e .
C o n s e q u e n t i ' .
' - - .
o r l e s s ,a m e d i a t o r i n : : : .
: .
bigger and modem On ::e communiry, their svncre:::
the other hand, some of \1 *r AHmt'ab.
No.
t#a'6,rvo.
Islanr.
IAIN, fun Pengenhngan Kautrasuastun b u.
f1*tU j ,s \* ,.
rC* i.
f, c6ll Jt rxJ siJirJl .
' ,_* Lril ,bJ y jll rUy e \*1.
S, d1i,_.
!,r JtiJtt!' - -leJf :i oj-o_e o Al*,ra3 ,-* f &,* f&Yl JL-t.
,o ,a-.
-el9-.
tj! jrr f1 rr^,'r .
JLrll t , .
rrf_ .
oi ,-.
L3 -oi i-.
,q*.
) *t-lr* .
'*j,{:-"itl -LJiJl JL-.
'Lir.
i-,*ll Gri.
Jl iL'-,r ,e!Ul *-i.
#1.
, i -Jl L.
4 Lt$ *.
y, .
J--| .
-,rL-i3!l ,ll 23.
',*f ,a llj oJ .
f ,.
-,.
JL.
l iq.
l o.
rg !y.
-q.
Jl.
rl-r,11 ai.
- \
J3.
-etl *tSll Li-.
,$r-.
:=_,
r'il al *"t y.
,|.
oi,l.
-,| a-1r.
-ll.
rLJ l rr :it.
:* rl r-*, .
ir i-1iei.
Jt--^lly-tL ftoill "il **Jl "Uf o t o.
*r.
# i6.
ij *ij lr t &,o,v.
,sll .
4*:t.
L tjdf Flf JLa.
6,rt*,pFl "?ail OtJrt rJ.
nl>'.
j j* iln li _or-o*1>U sir .
rilt u.
s gS gtll 4:i*lt ni ,t- *rs r ij,-rll i-=0tiiJ|-*_ ,}l Y p>t.
,)ti eiAn.
Jfoi.
,'ls ,li'.
,", t iLls:.
>1 1ar r r1.
ry'l gb fj .
-,)l ,:fu ,f #tl t- dl ir^h' sll O-, 4,'-ldJ' j Jf 6r-ll dFlt ,".
EhrJl J-.
Al-Jaml'ab.
I*r.
Musa Asy'arie d/ tdiJ d,p a .
>t-,)f 4 .
Fll ,1!.
i n,.
Airfoir clot lt,.
,l.
l'il *-, ti-"ip Jttl :pjr,l i.
,1t-.
i!"ar .
"lra,r i.
*tl y-:b ih ,o .
fq fp
*L>1J*{-
'-->,r.
r-l .
{}iil ,uj ->:
*-,
r-^.
J .
!_)-l L LIL.
p_J$ .
i->" )tr_o Jf -rJJ ,iob.
,'jll {"Fl ia"),t-}l *J td "i-iq i-4!*t 5_r -l ,_,.
O>r,L-.
!ttja-r L -.
5,r .
,*-L .
bLii,r -r5,r ,.
r o!-r,ll .
*^9
o' i.
i'-.
iJ-o r-S *-llrii'Jl,r .
Jll -<j .
-ir1-rl Jry : rtJr{ TSUltii*I.
!, t*,* .
jj-lj )JHbjj -rli.
r3,-il d{Wf oi.
4J, oiltJ 0.
,r.
^! .
'jl r-- 1 ra.
r^,.
-et 5s .
&*jiJl d,r "l t ,J Lr,.
C .
ta>_r jt.
!}l ,r*J)y *JlJ)l ^,lA i! "1.
----*
ii'-liJ ?Fl ix 3lf fj^ .
'lr'.
L:*ll .
u^ij .
,r-r .
$ jFr.
^: )
tis rrJL>i u l i .
s a ni n i , r l e r u p - , : .
rr ," .
L-,--i.
Jl i,Jl.
iJl 'ga'U.
r-eair ,/ -:'-.
L i6i -rii-i .
lj u\.
:)f: if-)t !r.
*l:
,*t$l e'L.
rll -,.
6J .
,f^tt! C Ls1.
,-.
eSirjs.
*1J-.
,q.
c,lL.
F{.
- .
i r:,iJc.
iJL .
gt*lt t-,-.
i Vf Js'r -/ gL.
1 :' .
rrl ljaS l*]4 6Ft JLr'Jl JL'r Ce"ltrsl ob,}-lt:
0!i .
l"_,(,-irir.
Jl .
,4rll n e s i a .
s a a tb e r k u n j u n g k : :
-l996 llelrau menginstru.
::.
nrengenai kev,'irasn,asta:rr.
berrharap bahq'a tradrs.
X")f s,lr.
L>,llel k, lyi 3lji,j! i iiJl *:jl y a n g d i s r r m p .
i L .
gagasanbapak C: ::
kembangkan,untuk p.
ideologi ( juga .
) su::.
o l e h k e t a h a n a n n v ad a l a r .
' '
Pada kesempatan ku: -:
rnengenai usaha pernbcri.
t:'.
:q,r JLri JL t Jli.
LF.
Lk'u g,lt A* lift,ffJ U{.
Jt r'Jl .
,!it i,' .
Jt *lf tial FJp'l.
1 f-f-,! [Jgf :,bL1Jl fLi .
:fJi Alhnt'eb.
No.
kejatuhan ekonomi rakva: :
tujuh puluhan, yang menirr:.
bahkan para petani jeruk oar.
AtJamt'6, tW.
SY|S*
Islam.
WN, dan Pmgmtfungan F/ $l-,!- .
rY[.
1-9 .
L|-JvJ ce,bjl.
r3--l 4<tilf 0i.
, .
/! Jyjl ,isl )|-tn.
fll-i-: jt& ,-'_-ir'lr.
tll t-a.
,-l Yy.
: itl1Jt "S:
rfrsf3 rcllraiyl J Yf ,.
^Jl JteXJ d,rli Kadr gt _.
ir,rl.
iJl a ^.
^tt JUi-t 4i,rtriJl t .
rr-J' tl.
J :JJi i lJ .
Q*ij, r#J *iL>.
L_.
rUJl.
4"i*,tg ixi.
Jl !-'l.
t v,f-,JJ .
i c.
Jy ,i5 ,J.
ulisan ini, nterupakan pc-rkok-pokokpikiran dari batian cerantal'r y a n g d i s a m p a i k a n p a c l a b e b e r a p a I A I N , s c l > a g a ir e a l i s a s i d a r i 'l'lrrtriz-i g a g a s e nb a p a k d r I J .
I ' a h c r .
N 4 e n t e rA i eama ltepublik Indon e .
s i : r s, a a t b e r k u n j r , r n gk c p e n - r s a h a : r np c n u l i s , p a d e p e r t c n g a l r a n- J a n u a r i -l996.
Ileliau menginstruksikan penulis, agar dapat rnernbcrikan cerantal-r pada beberapa IAIn- cli lnclonesia ini.
dan beliau rnengenai kew'irass'astaar.
berharap bahr'''a traclisi kcu'intsw astaa.
ltIslarn harus tcrus clikembangkan, untuk penguetan tcrhaclapagantanva.
karcnu ketah:inart i d e o l o g i ( j u g a A g a m a ) s u a t u b : i r r g .
s lp.
a c l ad a s a r n y aa k a n l r a n y l k d i p e n g a r u h i c l e h k e t a h a n a n n y ad a l a r n b i d a n g c k o n o r r r r .
Pada kesempatan kunjungan tersebut, penulis ntcntxlnpalkan laporan mengenai usaha pemberdayaan industri kecil cli pedesaan, bahlva realitas kejatuhan ekonorni rakyat dan industri kecil yang bedangsung sejak awal tujuh puluhan, yang menimpa para pengusaha kecil pertenunan, pande besi, bahkan para petani jeruk dan cengkeh akhir-akhir ini, pada hakekatnya dapat Auont'ab, l.
Musa Asy'orie dipandang sebagai peristiwa kejatuhan agama, karena etos kerja suatu bangsa pada hakekatnya berkaitan secara fundamental dengan keyakinan agama Oleh karena itu.
pemberdayaan ekonorni dan penguatan etos kerja r n e n g h a d a p it a n t a n g a ng l o b a l y a n g n r a k i n k o m p e t i t i t ' d a n k o m p l e k s i t u .
p a d a hakekatnya rnerupakan panggilan af4anra S c c a n t .
s c c l c r l t : t n ak, c r r , ' i r a s sa s t a a n t c r c l i r i c l ur i , : l L r :kr a t a c l a s a r ,v a i t u k e n , i r a a n c l l t n k e s s ' a s f i l l l n .
K e r v i r a a n a c l a l l h k e t e l a c l e n a n .
s e d a n g k a n k r : s u .
a s t a a na c i a l : r l rk e n .
t l t r n p u u nu n t u k r n a n c l i r i .
t e r u t u r n a< l i t c k a n k a nc l a l a r n kehiclr-rpae n k o n o r r t i D e n g a n c l c r t r i k i : r nk, c r r i r t s s ' l s t u r n r n er l r p a k : t n p r o s e s k e n r a n c l i r i a nu s u h : r \ , l n g c l i c a p l i n r e l l l u i j l r t r : h h a n g u n k e g i a t a n u s a h a n v a , s e r t ak o r n i t n r e n n V l r1 ' a n gk u r t t p l r r , l lkt c ' t el l r c l a n u nu t u r ,nr r o r : r l i t l s I ) r r l a n rp r ( ) s c s l e t L l hb a n g l r n t c r s e l ) u t t c r c l a p l t , .
l t a - c r t r .
s c n r a n f l : l r .
h l r r a p u r - rp,e r g u l a t : r nd a n i u g a k e k e c e q ' a a ns e r t ak e g e l i s a l i r r nk, a r e n as e n n g n v l n l c n c n r u K a nk e n v a t a a n .
tidak seperti yang cliharapkan Ker'"'irass'astaansebagzuproses r.
nelrrbangunkepribadi:rn unggul clalam k c g i a t a n u s a h a , p a c l a c l a s a r n v l rt e k p e r n l h a k a n .
s c l c s a i .
k a r e n a t a n t a n g a n r e r k c r n b a n g .
s c s u : rci l e n g u n p e n - i l x r h a nz e n r l l n S c < .
r n r n g c l r r n i .
ru s a h : r s c l a l r - b w i r a s n ' a s t r ts e i a t i t i d a k a k a n p c r n a h b e r h e n t i r r r e r n b a n g r .
rkne p r i b a d i a n n v e .
r s a r t c t a p c l a p a tb e r t a h a n d a n b e r k e m b a n g u s a h a n v a ,r r c n g h a d a p i b c r b a g a i a r u .
s p t - ' r u r b a h a n1 , a n g t c r u s r n c n e r u s c l a n l t c r l a n g s r - r n gs : r n g a t c e p t t d a n Rerkaitan clengan seluruh proscs kcrvirasw'astaanitu.
rraka cliperlukrtn a d a n - v ac t o s k e r l a .
v a n g k u a t , k e n y a l .
d a n t a l t a n b c n t u r a n E t o s k c r j a v a n g d i d a l a r n n v a t c r a j u t s e n r a n g a t ,k r e a t i f i t a s ,k e u l e t a n d a n k e i k h l a s a n r n e n e r l r l r a a p a p u n h a s i l n y a ,d a n c l a l a m k a n c a h u s a h a n y r i t u .
b e r b a g a i b e n t u r a n t e r j a d i untuk n.
rembentuketos kerja Oleh karcna itu, etos kcrja vant dinriliki seorang q ' i r a s n ' a s t a , m e r u p a k a n r a j u t a n n i l a i - n i l a i s o s i a l , c k o r - r c > r t -br iu.
c l a y a d a n religiusitas yang membentuk kepribaclian dalarn bekerja ' Bahkan f-aktor agama lantas menladi L'iagianfundamental dari rajutan nilai-nilai tersebut, ),ang mernbentuk kepribaciian.
yang mxntpLr mengiridupkan .
untuk memulai dan bangkit lagi, setiap saat ia ntengalami kejaruhan, dan kemudian menrulai usaha yang baru lagi, terus menerus tanpa mengenal lelah untuk menciptakan peluang-peluang usaha.
Bagi seorang wiraswasta sejati, hakikat kewiraswataannya ditentukan pada komitmen moral dan keteladanannya dalam berusaha.
Oleh karena AlJamt'ab.
No.
Islan.
IAIN, dan Pmgemfungan Katirasuast@n itu, uang bukanlah tujuan satu-satunyadari usahanya, uang bukanlah segalagalanya.
Uang memang sangat penting dalam dunia usaha, terapi bukan rujuan akhir hidupnya.
Tujuan sviraswata sejati adalah pengabdian kepada sesama m e l a l u i d u n i a u s a h a n .
v a ,s e b a g a i n ' u j u d p e n g a b d i a n k e p a d a A l l a h .
O l e h karena itu.
ukuran sukses bukan ditentukan oleh sejumlah uang yang dan banyaknya usaha yang didirikannya, rerapi padn cara bagarmana uang itu cliperoleh, serta upaya mengabdikan usahanva.
pcmbeiaan ,vang lemah clan pemberday'aan nrasyarakat.
Dalarn kaitan ini.
rnaka seorang wirasivasta sejati ridak pernah berhenti r n e n c i p t a k a n c l a n r r e r n p e r l u a s r .
r s a h a n y ar,n e s k i p u r nj u r n l a h u a n l l v a n g c l i r - r r i l i k i n r ' :r, u n g k i n s a j l r s u c l a l ' rs e n g a r b c r l e b i h a n .
D o r o n g a n u n r u k tltetllperlultsusahanve itr-rkankarcna serakaltuang.
tetapi karena uang sel.
netar ) t a t ah a n v e i a h a l a t \ ' l l n g t i c l t k p c r n a l t a k a n c u k u p , u n t u k r r e l a k u k a n u p a v a p e r n b e b a s a nk e r t r a n u s r a a nB a g i n v a n r e r .
n p e r l u aus s a h a , n t e m b e p g l l n p a b r i k u n t u k p e m b e r d a y a a nn t a s v a r a k a ta d a l a h i b a d a h .
d a n k a r e n a n _ v saa n t l r i n g g i nilarnl'a clengan nrcnrbangun masjicl :
Pacia puncak tal-rap perkernbangan jiwanva, seorang r'"'iras*'astavang c l i t r e n t u k k c p r i b a c l i a n n v ao l e h p r o s e s l a t u h b a n g u n i t u , a k h i r n v a a k a n tcnt-rt-trtkansuatLrrornantisnre tersendiri.
Suatu rorrantislne vang bcrgcrak k e p u n c u k t r a n s c n c l e n t a lv a n g l i a t , u n t u k m e m b a n g k i t k a n s e n t a n g e t b a n t t e r L l s n r e n e r u s .
v a n g k e r " r - r u d i an t e m b e n t u k s u a t u r i t r n e h i c l u p v a n g r n e n g g a i r a h k a n i.
- r n t u kn r e n g h a c l a pti a n t a n g a n T a n t a n g a nt i d a k m e r n b l l a t n v a s u r u t .
t e t a p i b a h k l n r t r c r n b : r n g k i t k a ng a i r a h n y a , u n t u k r r e r r l a c u s c m a n g a t dan kreatifllasnva terus menerus, untuk mengatasi dan mengubah tantangan itu menjadi peluang K e t i k a s e .
s e o r a n gn t a s u k c l a l a n t c l u n i a n ' i r l s w a s t a , r n a k a i a a k a n berhadapan clengan serangkaian kegiatan usaha, yang terencana untuk r l e r n p e r o l e h p r o f i t .
d l n c l a l a m s e r a n g k a i a nk e g i a t a n u s a h a i r u , p a l i n g t i c l a k ada empat bidang kegirtan yeng penting yang harus dikendalikan oleh seorang u,'iraswasta,yang satu dengan lainnya merupakan kesatuan yang tidak dapat dipisahkan, yaitu:
Yang pertama adalah bidangproduksi, baik berupa barang maupun jasa Sebuah produk di samping diperlukan, ia iuga harus memenuhi srandar tertentu, sehingga pihak konsumen tidak dirugikan.
Tuntutan untuk rneningkatkan kualitas, sehingga pemakainya puas dan mendapatkan pada dasarnya bukan hanya tuntutan ekonomi, tetapi juga merupakan panggilan agama, untuk berbaik-baik kepada sesamanya.
AQaml'ab.
No.
Musa A.
)'arie Yang kedua adalah bidang pemasaran atau penjualan.
Pemasaran merupakan kegiatan mempengaruhi konsumen ag r mau membeli produk yang ditarvarkan.
Kegiatan pemasaran harus mampu meningkatkan penjualan dengan baik dan harus disad:
sesuai dengan yumlah vang diproduksi, jika tidak dipastikan perusahaan akan tim kerja, dengan menggabur saling melengkapi dan dikem mengalamr kerugian.
Keseilnbangan anrara kernarnpuan memproduksi Tahap pengenalan pot barangiiasa dan kemampuan rnenjualnya harus tetap difaga dan p e n i n g k a t a n n y a l u g a h a r u s c l i d a s a r k a np a d a p e n i n g k a t a n k e s e r m b a n g a n kungan masyarakat, karena c berbesar, yang a'ntara yang s.
antara kecluanl'a.
usaha selalu berhubungan de:
Y a n g k e t i g a a d a l a h b i c l a r r yk e u a r t g a r t .
P e r u s a h a a ni l t a r a t t u b u h , r t r a k a rnasy:rrskatertentu.
Pengen:.
k e u e n g a n a c l a l a hd a r a h n v a .
A r u s k e u a n g a n v a n g l a n c a r u n t u k m e r n l t e a v a i segala kegiatan pcrusahaan,merupakan kunci kelancaran bisnisnva Dan perlu dilakukan secaramenc.
k e e r r p a t a c i a l a h b i c l a r t g s u m b e r d c t .
y a m a r t u .
s i r z .
K e n r : r j u u n s l l l l t u clan kualitas produksi serta ter "'ang perusahaan akan clitenrukan sepenuhnya oieir kuaiitas suntber cllve m a n u s l a n y : r .
S e b u a h p e r u s a h a a n y ' a n g k u : r l i t a s s u n t b e r c l l y : r r n a n u s t a n ' , a baik deri sumber claya alarn.
ekonomi sektor infbrmal ser:, vertikal maupun horizontal rendah, akan mengalarni kesulitan berkernbang dan meltrenangkan p e r s a i n g a n y : r n g m a k i n k e t a t .
R e n c a n a p e n g e r n b a n g a ns u a t u u s a h : r , h a r u s dilakukan pilihan usahanvr dilakukan sesuai dengan perkelnbangan kualitas dan sikap prof'essionalisrnc glbungan keduanya secar:i :
ciari sunrber dava rttanusra kuelitas senj Dengan rnernbaca pet-i B e r c l a s a r k a np e n g e n : .
baik yang tersimpan dalarr ^ i Ke*'iraswastaandapat dirnulai dengan rnembaca kernarnpuand:rn potensi potensi lingkungan sekitarnya, vang kemudian diolah nrclalui percobaan empirik, sehingga meniadi peluang bisnis vang rengunrungkan, dan dapat dilakukan meialui beberapa tahapan, yarru:
dalarn lingkungan hidupnr', .
tudi kelayaka.
secara uk.
segere diikr-rti clcngan tinthx:
Percoblan ernpirik clipc:
T a h a p P e n g e n a l a nD i r i clapatmengarahkan perturn5 - Melalui pengenalan diri secara intens, seseorang dapat mengenali acla ticlak langsung habis cll .
kekuatan-kekuatan dan kelemahan-kelemahan yang ada dalam dirinya.
p e r h i t u n g l r nt ' k o n o m i s i t u r : .
Keseimbangan dalam mengenali dan memahami dirinya, baik dari sisi dapat segera clicari jalan ke.
kekuetan dan kelemahan, kebaikan d^n keburukan adalah mutlak diperlukan, karena tanpa keseimbangan tersebut, dapat menjebak seseorang ke sisi yang D a l a m p e r c o b a r t ne r n p i r i k : :
usaha itu, akan semakin jel::
tidak menguntungkan.
Melalui perenungan yang jujur atas perjalanan dari cliuli, yang clalarnstudi kehr':
pengalaman hidupnya, baik yang positif maupun yang negatif, yang Percobaan empirik brs:
menguntungkan maupun yang merugikan, yang menggembirakan maupun dunia kerja nyata yang kei.
yang menyedihkan, pendalaman usaha yang palr seseorang akan sampai pada kesadaran spiritualnya, kesadaran akan kesejatian dirinya.
proses magang, seseorang rl dan antara yang diperlukan, y^ng menjadi i satu dengan yang lainnya berbeda.
Perbedaan kemampuan harus dikenali diperlukan kecerdasan dan k Setiap orang mempunyai sendiri-sendiri.
Al#'eb.
AlJantt',ah,No.
5o6 lsbn\ IAIN, dan Pengemfungan Kantr6axzsta4n dengan baik dan harus disadad, agar dapat dijalin kekuatan sinergik dalam tim kerla, dengan menggabungkan semua potensi-potensi yang ada, untuk saling melengkapi dan dikembangkan menjadi kekuatan untuk memaiukan Tahap pengenalan potensi ekonomi dari lingkungan hidup dan lingkungan masyarakat, karena cli dalamnya terkandung potensi ekonomi yang berbesar, yang ^nt^r^ yang satu dengan yang lainnya berbeda-beda.
Setiap usaha selalu berhubungan dengan ruang, waktu dan lingkungan hidup serta Pengenalan terhadap potensi ekonomis clari lingkungan, perlu dilakukan secaramendalam dari berbagai segi clalamkegiatan ekonorli, b r i k d a r r s u m h e r t l : r y a a l a r n ,s u m b e r d a y a m a n u s i a ,s i t u a s ip l s a r , p e r s a i n g a n clan kualitas prodr-rksiserta teknologi, bahan baku, kaitannya dengan kegiatan ekonomi sektor infbrmal serta tingkat perturrlbuhan ekonominya, baik yang vertikal maupun horizontal.
Dengan rnembaca peta ekonomi secara akurat dan lengkap, dapat dilakukan pilihan r-rsahanya,apakah rnulai dari pasar etau produksi atau gabungan keduanya secara bersama-sama.
Kemudian menetapkan pilihan jenis, kualitas serta kelas kegiatan usahanya.
Berclasarkanpengenalan yang rnendalam terhadap porensi ckonomi, baik yang tersimpan dalarn kernampuan dirinya, maupun potensi yang ada dalarn lingkr,rngzrnhidupnya, kemudian melakukan perhitungan ekonomi .
tucli kelayakar.
sccara akurat, rnaka pilihan usaha harus ditetapkan dan segera diikuti clcngan tinclakan nyata, yaitu percobaan enrpirik.
Percobllr-r ernpirik cliperlukan, untuk rnemberikan rnasukan harga ager stabil, sehingga dana yang clapatmengarahkrn perturnblrhan u.
aclaticlak langsung habis di awal kegiatannya,siapa tahu clalam kenyataannya, perhitungan ekonomis itu meleset.
Dan seanclainyaperhitungan itu rneleset, clapat segera clicari jalan keluarnya, tanpa harus menggagalkan usahanya.
Dalam percobaan ernpirik, tantxngan, peluang dan hambatan dalam dunia usaha itu, akan semakin lelas clikenali, clifhhami dan kemudian diatasi serta diuii, yang clalam studi kelayakan ekonomi masih bersif-atkemungkinan saja.
Percobaan ernpirik bisa dilakukan dengan cara magang kerja, dalam clunia kerja nyata yang kelak akan dijalaninya.
Magang rnerupakan cara pendalanran usaha yang paling kecil risikonya.
Akan tetapi biasanya dalam proses magang, seseorang akan sulit memperoleh pengalaman yang amat cliperlukan, yang menjadi kunci sukses usaha tempat magang.
Di sini diperlukan kecerdasan dan kejujuran serta sikap yang baik, sehingga kunci AQailt'ah.
No.
5Y1996
Mtaa Asy'arle sukses itu dapat dipahami tanpa merugikan pihak lain.
bersifat konseptual, menjadr I Tahap pengembangan usaha dapat dilakukan setelah tahap percobaan Tradisi pendidikan Islam empirik menunjukkan hasil positip.
Biasanya hasil yang positip itu dicari fatalisme, sehingga melern melalui beberapa kali percobaan ernpirik, sebagai proses pendalaman pembentukan kebuday^an tn adalah hamba lah ('abdt terhadap struktur usahanya.
Pengernbangan usaha dapat dilakukan secara vertikal dan horizontal.
Akan tetapi, sebaiknya perkembangan vertikal lebih didahulukan, kemudian jika sudah dicapai titik maksimum, sesuai dengan sebagai wakil-Nya .
kemampuan yang ada.
baru kemudian dikembangkan secara horizontal.
kbalifab, karena penegasan :
tanggung jawab kebudavaa Hal ini disebabkan pengernbangan usaha secara horizontal, dengan membuka usaha-usaha baru, yang lain dari usaha yang sudah dikernbangkannya terdahulu, dalam prosesnya ternyata dimulai clari awal lagi, dan biasanya proses jatuh bangun luga rnasih akan dialarninya.
Oleh karena itu, s e m u a t a h a p d a l a m s e t i a p p e n d i r i a n u s a h a , h a r u s t e t a p d i l a l L r is e c a r 2 l konsisfcn, yaitu tahap pengenalan semua potensi secrlrt rrtt'nclalar'u,tahap perhitungan ekonorni dan tahap percobaan empirik Biasanya pengernbangan suatu usaha, seringkali ticlak cliikuti clengan kecep:rtan pengembangan rnrnajemen u.
Oleh karena itu, sejak awal pengertian'abd ridak terlepas kepemimpinannya di muka b Dalam pandangan qurani tuan fungsional dari 'abd dan aktualisasinya sebagai kha kekuasaan rnanusia dalam keh khalifah rnerupakan aktuir 'Abd ditand:r sedangkan khalifah ditandai c.
usahanya dirintis, sudah seharusnya mulai dipikirkan Itterrgenai pengembangan manajernen.
dengan cara mengembangkan kernampuan dan merealisasikannya dalam p r o f e s i o n a l s u m b e r d a y a r .
n a n u s i a n y a J.
i k a t i d a k , m a k a u s a h a n y a a k a n mengalarni kesulitan justru ketika usahanya itu telah berkembang Iagi rlenjadi penclidikan Islam, banyaknr':
belah, yang rnernbagi pendrcr.
lebih besar.
dan agama, syariah dan non si Selanjutnya, sistem penc.
d a n n r c t o d o l o g i k t e r p i s : l h .
epistemologi Islam.
Pendidikan lslam dewasa ini, sebagian masih nterupakan kelanlutan dari bentuk pemikiran keagamaan yang clikembangkan secaru forntal, clengan tekanan pada akidah dan fikih, yang seringkali tidak memberikan ruang,vang Ilmu dalarn Islarn pada ne t l u h i d ( k e s a t u a nd a n i n r e a penvujudan dari tanda-tand: ' luas bagi kebebasan berpikir, dengan muatan teosentrik total.
Kebebasan yang tersurat dalam kitab suc berpikir dianggap sebagai ancaman dari iman, bukan sebaliknya irnan akan manusia dan sejarah.
Oleh k:r, terancam tanpa kebebasan berpikir.
Dalam pandangan totaliter yang teosentrik, peranan Tuhan meluas sarnpai berclasarkan pada filsaf'at mir paclapengaturan tingkah laku individualdalani menyikapi kch:dupan.
Realitas satuan kenyataan kehidupan individual, dipandang sebagai realitas yang manusia yang ideal rnenurui .
bersandar sepenuhnya pada kehendak Ilahi, sehingga peranan indivich-ralitas menjadi sangat tidak berarti.
Dalam posisi demikian, manusia tidak lebih diperlukln, untuk ntengcr:.
hanyalah hamba Allah yang tidak memiliki kekuatan kehendak dan kebebasan kreatif, sehingga dimensi khalifah yang bertumpu pada kemampuan yang kernakrnuran hidup bersanr:
Al-Jaml'ah.
No.
bukan dualistik.
Filsafat nur tujuan bagi rancangan chn realisasinyadalam pember:.
Dalam pandangan Qur:r:
Al-lani'ilb.
Mt.
19t1 <196 Islanr.
IAIN, rlan Patgnrfulgan Kil,lrestaart bersifat konseptual, menjadi hilang peranannya.
Tradisi pendidikan Islam yang toral reosentrik, mengakibatkan suburnya fatalisme, sehingga melemahkan potensi kreatifitas manusia dalam pembentukan kebudayaan ini.
a oleh karena itu, penegasan bahwa manusi adalah hamba Allah ('abA, tidak boleh menafikan eksistensi kreatifnya sebagai wakil-Nya .
unruk memimpin kehidupan di dunia, sehingga pengertian'abd tidak terlepas dari keseimbangan peranan manusia sebagai kbalifab, karena penegasan sepihak, akan berdampak pada memudarnya tanggung jawab kebudayaan yang dipikul manusia dalam meneruskan kepemimpinannya di muka bumi ini.
Dalam pandangan quranik, manusia pada hakekatnya merupakan kesatuan fungsional dari 'abd dan kballfab.
'Abd rnerupakan dasar moralitas dari ektualisasinya sebagai khalifah.
Moralitas yang menetapkan bahwa kekuasaan manusia dalam kehidupan di dunia ini tidaklah rnutlak.
khalifah rnerupakan aktualitas fungsi kreatifnya, unruk membentuk 'Abd ditandai pada keraatannya pada moralitas agama, sedangkan khalifah ditandai oleh kemampuan kreatifnya membangun konsep dan merealisasikannya dalam kehidupannya di dunia ini.
Selanjutnya, sistem pendidikan Islam, masih nampak adanya dualisme pendiclikan Islam, banyaknya duplikasi serara, ridak aktual dan terbelahbelah, yang membagi pendidikan meniadi dua bagian yaitu pendidikan umum dan agam.
r,syariah dan non syariah, dunia dan akhirat, yang secara anatomik dan metodologik rerpisah saru sama lain, sehingga membelah waiah epistemologi Islarn.
Ilmu dalam Islam pada hekekatnya tidak bersifat dualistik, tetapi bersifat tauhid .
esatuan dan integralisti.
, sebagai kesaruan dan integralistik perwujudan dari tancla-tandakebesaran-Nyasendiri, baik tanda-tanda Tuhan yang tersurat dalarn kitab suci, maupun yang termuat dalam alam semesta, rnanusia dan sejarah.
oleh karena itu, pendidikan lslam seharusnyadibangun berclasarkan pada filsafat manusia dan fllsaf-at ilmu yang bercorak tauhid, bukan clualistik.
Filsafht manusia diperlukan untuk merumuskan konsep lnanusia yang ideal rnenurut Alquran, yang akan menyadi landasan dan arah tujuan bagi rancangan clan aplikasi suatu ilrnu.
sedangkan filsafat ilmu diperlukan, untuk mengembangkan kemampuan menyusun konsep dan realisasinya dalam pembenrukan kebudayaan, unruk kesejahteraandan kernakrnuran hidup bersanra di muka bumi.
Dalam pandangan Quranik, proses pembentukan rnanusia meralui tiga Al-lunti'ab.
No 59/ I </X Musa Asy'at'le Bhapan substansiyaitu jasad, bayat dan nth yang kemudian membentuk keakuan .
dan hakekat manusiatidak terletak pada substansinya,tetapi pada aktualisasinafs .
dalam tindakan .
Hakikat manusia ada dan nyata dalam tahapan nafs, bukan dalam unsur substansialyang Nafs sif'atnyadinamis, sedangkanunsur pembentuknya bersifat statis.
Nafs merupakan wuiud kesatuan iasad, hayat dan ruh yang aplikatif, aktual dan transenden.
Sementarailmu clalampandanganQuranik, merupakankesatuandan integralisasidari prosesdialektikatanda-tandakebesaranNya,nlaka dalam prosesdialcktik ittl posisi manusiameniadisubyek,yang menggunakanakal pikirannyasecarabebas,untuk Inemahanlitanda-tandakebesarannya, yang tersuratdalamkitab suci,ataupunyang terkanclungtlarn alanlsetnesta, manusiadan sejarah,rnenjadisuatukonsepyang berguna,trnluk ntewu.
dan kemakmuranhidup di muka br,rnli,scllagaipenielrn.
'ran darr pengabdiannya.
kepada'l'uhannya.
Dengan berlandaskanpemahalnanterscllut, maka aktifitaskehidupan ukhrowi menyatu dalarnaktifitaskehidupancluniawi Dln dalarnkaitannya dengan uasah ntenterangikebodohandan kemiskinan,untuk mcmpergleh kekayaansecarahalal pada dasarnyamerupakanpanggilanaganla.
Secara tegasAlquran memandangkekayaan.
alarn segalabentuknya.
baik yang m a t e r i a la t a u p u n s p i r i t u a l )p a d a d a s a r n y am e r u p a k a nk e u t a m a a nd a n mempunyai makna lebih dibandingkan dengan kemiskinan.
Meskipun Kekayaanbukanlahtujuan,tetapi demikiankekayaantidaklahsegala-galanya.
saranauntuk nteningkatkanamal shaleh,menyempurnakankualitasibadah dan alat untuk memakmurkankehidupanbersamadi muka bumi.
Dalam syariatIslarnsendiri,kekayaanbahkan dipandangamat penting sebagaiprasyaratuntuk menialankannya,dan paling tidak ada dua rukun mensyaratkanadanyakemampuanekonomi yang Islamyang pelaksanaannya, cukup, yaitu kewailban zakat dan hafi.
Dilihat dari aspek kesempurnaan pelaksanaansyariat Islam, maka seorang muslim wajib hukumnya, untuk hidup berkecukupan secara material, ag r tid^k dizakati dan dapat melaksanakanibadah haii.
Pada sebagianbesar umat Islam, paham keagamaanyang berkembang cenderung menganggap kaya miskin adalah takdir.
Paham yang demikian tentu akan menjadi kendala yang cukup berat, dalam usaha membangun kembali ekonomi umat, karena kalau kaya miskin adalahtakdir, maka hanya Tuhan sendiri yang dapat mengubahnya.
Al-lamt'ab.
No.
Islanl lAlN, elan Patgatbangan Kuir^swsban Etos kerja seorang khalifah pada hakikatnya menetapkan tugas l-iidup untuk berkarya, mengubah kehidupan dengan kemampuan konseptualnya, mengembangkan peradab'ln dengan kemaiuan iptek, dengan tuiuan ibadah sebagai wujud dari kodratnya selaku hamba Allah.
Etos ini diperh-rkanag r kemajuan iptek yang mempunyai kekuatan perubahan itu tidak meniadi destruktif terhadap sistent kehidupan manusia.
Llntuk menumbuhkan etos kerja ini, diperlukan proses pendidikan yang terpadu, yang berusaha mengembangkan kreatifitas dengan memberikan kebebasan akal sesuai dengan otoritasnya dan rnempertaiam indera batin untuk dapat menangkap dimensi-clirnensi transendental.
Di sini aktualitas perguruan tinggi Islam kernbali dipersoalkan.
Apakah pandangen pemikiran keagantaanbahwa kaya dan miskin adalah takdir masih perlu diajarkan dalam pendidikan Islanl? Kiranya, aiaran Islat yang rnenegeskln bahrva tengrln cli atas lebih rnr-rliadaripada tangan di bawah, p e r l u d i a k t u a l i s a .
s i k e nn t c l a l u i p e n g e n r b a n g a n k e r v i r a s w a s t a : r n ,.
s e h i n g g a dapat rnernbentuk etos keria, yang cltrpat rnemberdayakan masyarakat Sudah tiba saatnyl institusi rgar.
:l dipanclang clan cliletakkzrnsebagai p u s a t - p u s x t p e r n b e r c l a y a l t nk a u t n y a n g l e m a h , b a i k l e m a h s e c a r a s o s i a l , politik, ekonortri nreLtpun buclaya.
Seltagai pusat pcntbcrdayaan kaurn yang l c r n a h , r n s t i t L r s ie g a n t e h a r u s t u e n g e b c l i p a c l : r t n o r a l i t a s , k e a c l i l a n d a n iricng:rLrdip:tclake kuasaan ekoncltni-politik.
Instittrsixgllmrt kebenaran, l-'r-rkan h a r u s m e r n b e b a s k a nl v i l a y ' a hb a t t n t n a n u s i ay a n g t e r p e s u n g o l e h k e k u a s a a n materialisme politik, ekonotri, trtrdaya dan agama.
P e r a n l r n I A I N c l l [ .
r n r i ] r ( ) s e s p e r n b l n g r .
r n .
t nn a s i o n a l s c h a r u s n y a c l i l e r e k k u r i c l u l u r np e r s p c k t i f 1 ' a n gl c b i h l u a s P e n r n t c r s c b u t t i c l u k s a l a b e r k l t i t a n \tltlrs leni.
'x, ylng rnenjacli pusat pcndiclikan clrtn pt'nyirprtn S D l l l r r n t u k r r t t , ' n c l u k r .
i npge t n l t a n g r - r n l n s p i r i t u l r l .
y t n g c l i p e r l u k a n o l e l t i - l e p a r t e r n e n1 r e : u l l lcl l : l n i n s t a n s i l l e r t r e r i n t .
t hi a i n n y a , t c t a p i i u 5 .
er n e l a h i r k a r r '"'uirasrvasta-wirrsn'lrstlr Vang berjrrang r-rntrrkpcrlguatxn lglulla clarr irlan t r r i l i h a nI A .
I Nr r r - r t r rrkl e l i l .
a t k l n c l i r i p u c l uL l s u l r el ) e n l l ) c r c l l y a r t ne k o n o n t i u t t t l r .
basis k:riien clan pach chsarnl'u rlcrupukan panggilen lgunlrl, v:tng ttie:rrjacli kegiatan lkrclerniknya, bukan sesuetLrvang berlawanerrdengan tujuan das:rrnva, tetapi iustru untuk penglletan penclpaian tujuan institusinya.
Untuk itu.
IAIN perlu rnernberikan kesempatan kepada para tnahasiswa, ,ll-lani r, t\i'.
59/IY)6
Musa Asy'arJe yang memilih karirnya menjadi pengusaha, supaya dapat berlatih dan mempersiapkan dirinya untuk menjadi wiraswasra yang baik, dengan memberikan bekal pelatihan-pelatihan yang kelak sangat penting ketika akan memasuki dunia wiraswasta yang sesungguhnya.
Program penyiapan itu, dapat dilakukan melalui beberapa tahapan kegiaran, yaitu:
1 Pelatihan Pelatihan ini diarahkan agar setiap peserta rnendapatkan rnotivasi yang kuat, rrntuk menjacli wiraswasta dan dapat menraharni konsep-konsep kewirasq'astaan,clengan segah macam seluk bcluk permasalahan yang ada di dalamnya.
olelr karena iru, dalarn latihan ini para pelaku wiraswasra dihadirkan, untuk memberikan cerarnah mengenai filosofi Lrsananyasena kiat-kiatnya untuk rnencapai sr:kses usahanya, sedangkan kCrtra.
rpilanclan penguasaan rnengenai teknis nranajernenusaha, dapar diberikan oleh tenaga profession:rl di biclangnya.
Pemagangan Y a n g c l i r n a k s r - r cdle n g a n p e m a g r n g a n d i s i n i , b u k .
r n l a h p c n l a g a n g a n seperti yang banyak clilakukan clalarn kegiatan selanu ini, cli lnana pcsena diberi kesernpatanbekerja di suatu pcrusahaan,clengantufuan rnenrpraktikkan pengetahuan atau ketranrpilan teknik yang diperoleh di bangku kclas, akan tetapi pemagangan cli sini, lcbih diarahkan untuk mcrnlrcntrlk visi dan rnenyerap btrdaya kerja 1'ang lcbih prof-esional,sehubungxn ciengan pilihan vv'iraswastayang kelak akan dipilihnya.
Oleh karena itu, penragtng:rn ini sebaiknya diad:rkan dengan forrnat yang jelas dan pilihan bidang usaha yang sesuai.
Misalnya sese()rangyang memilih dan rnenentukan usahanya untuk rnernbuka restoran, ntaka peserta tersebut harus rnagang pada tempat yang sesuai dengan pilihannya itu, yaitu magang di restoran fuga.
Tujuan clari pemtgangan ini supaya peserra nperoleh kescrnpatan untuk melakukan pendalanran usaha, sehingga dapat ntemiliki gartrbaran yang nyata renrang u.
sahanyamclalui pcngalarnan langsung, sehingga ketika kelak ia menrbuka usahanya, dapat dihindari kerugian yang mengakibatkan jatuh usahanya.
Penyusunan proposal Setelah peserta memperoleh motivasi yang kuat, pengetahuan dan pengalaman praktik langsung di lapangan, maka peserra diharapkan dapat suatu proposal usaha.
Proposal usaha ini memcerminkan suatu perhitungan-perhitungan yang riel, serta prospek pengembangan usahanya.
Proposal ini sebaiknya dirancang dan dievaluasi oleh pihak pembimbing Al-Janl'ab.
No.
5/1996
IAlh, dan Parymrfungail Kattr su&st4dn yang profesional.
Permodalan Dengan proposal yang baik, yang menggambarkan prospek usaha yang realistik, rnaka pada tahap berikutnya mengajukan proposal itu, kepada pihak-pihak yang memungkinkan dapat memberikan modal.
Unrtrk itu perlu mengadakan hubungan kerja sama yang baik dengan lc'rnbaga keuangan, baik perbankan maupun dana banruan yang disalurkan melalui kemirraan Pendampingan Tahap ini diperlukan agar pelaku usaha dapar nrengembangkan usahanya secara terkernclali,sesuai dengan proposal yang clitetapkan.
Oleh karena itu, diperlukan pendanrping yang profes.
sional,vang clapat dilakukan oleh ritrl kerjar"rya,baik lembaga keuangan maupLln mitra bisnisnya atau l e r n b a g a - l e r n b a g ab a n t u a n , u n t u k p e n g e m b a n g a n u s a h a s k a l a k e c i l d a n 6 l\lcnjldi pelaku u'inrswasr.
Setelah beberapa tatrap kegiatan di atas dijalankan secara konsisten dan rsilbaik, maka pada gilirannya ia sudah siap rneniadi pelakr,rwiraswasra y a n g s e j a t i .
M a k i n t r a n y a k p e l a k u w i r a .
s w a s r ad a r i u r n a r y a n g b c r h a s i l , diharapkan dapat nrembanru rnenrecahkan problem ketenagakerjaan, yang rnakin sulit chn clapat meningkatkan kualitas wiraswasta kita, untuk ll pengembangan agama dalam masyaraklt pada umumnya llerknit:i:r tlcngen L)r.
ses pelatihan di atas, perguruan tinggi aganra clapat nrelakukan progrrirn iru, nlelalui sarane yang telah lcla pade rnlrsing-masing pergLrru:rntinggi.
salah satu tempat pelatihan clapatclilakr-rkanmelalui KopMA yang clikernbangkansecaraterbuka, schingga sernu.
lmahasiswayang bernrinat u n t u k n r e m i l i h j a l a n w i r a s w a s t a , d a p e t r n c r n p e r < > l e hk e s e r n p a r a n d a n pengalarnan yang rncnradai.
Dalarn hal ini kiranya perlu campur tangarr clan kebijaksanazrnllngsung dari pimpinan pergurulln tinggi unruk merrdukung, rnengarahkan dan memberikan kesernpatan seluas-luasnya kepada semua rnahasiswa untuk memirsuki prograrn itu.
Di pihak karyarvan IAIN, rnelalui koperasi karvawan yang acla, sehlrusnya dikembangkan secara lebih prof'esionel.
Untuk iru perlu dilalin kerja sama usaha, dengan lembaga perekonornian yang lain, yang memungkinkan semakin berkembang dan bertambahnya pendapatan Sehingga koperasi karyawan dapat rneningkatkan kesejahteraan secaramemadai, bukan kegiatan basa-basi.
Juga dapat dirancang sistem usaha Al-Jqnrt'ab,No.
5M9Xi Uilsa Asy an? koperasi, untuk rnemasuki sektor-sektor usaha -vang lebih beslr, seperti penyediaan perumahan dan penanganan proyek-proyek yang diadakan oleh instansinya, yang dilalankan secara professional dan bertanggung iawab, sehingga koperasi karyan'an diharapkan dapat ntcrnperolch pettlagian sisa hasil usaha (StlU) tahunan yang berarti.
S a a t s e k a r a n g p e m e r i n t a h k i t a s e d a n g g i : r t - g i r r t n y an t e n d o r o n g , d a n rnenrbantu pengembangen usalta skala kecil dan tnenengah.
ntelalui berbagai p r o g r a m k e r n i t r a a n y a n g t e r p a c l u c l a n b e r k e i a n .
u t a n .
K i r a n l ' l t s r .
r c i a ht i b a vu'aktunyapeluang ttu dinranfaatkan sccara tnaksirral.
Catatanz ' D:ilanrbehasantnodern, c'tostnenltnittkkanciri-ciri, p:Incl:rngen, "et()s".
iklritklrnjtrguclcngenincliviclrr chn lrttkrtnclengan rnenenclaisuatu kelornp<>k.
^fr<li.
Nczl V'orld I)ictiortary' of' lbe Arrtcncart Larr,qttaga,1980 kelonrpok srje.
W'c1:r.
penrbahrsantenrrng pengenien <lan rnrkr.
r:rctos kerle lihet rlellr CliftorclGeertz.
The Interpretation of Cultures.
Neq' \'crrk: lsic' Books.
I Terut:rrla chlant citrl pancllngun clrrnil 'l'rtntrr,khtrsusnyl Isl:rrtt,scgll:r ltentuk rlenifestesi<lerrclayakrc'usiutrntrsiebcrtitik prngkel clerisuchrtKctr"thanan cle'ngunrnekn:r ibrclah yang begitu nen.
tlrtk iclas clehnr etika.
fik:r cli Barat rspek tratrsenclcntelbcnnule dari tehlh konscptrr:rl.
nrrke cli l'ilrttrr elaltt trensenclcntelt.
(-nvatlt cialent setiep peri l:rku chn ejaran sosial, ternresr-rkchertonisln clengrn ellr.
tulisan J.
Areptrr:r,"Moclern Thought lncl the Tmncenclent.
Solttc-obscrvlltions.
1979, hal 6-13 on an EasternVieq'," clalarnRcligiorts'l-rrtditicnts, 1Paclaseatini lembegekeilmurn cenrlenrngrnenleclisurtu lctrlreguicleologi,tcnnastrk lcrnbeg:rkeilrnuln yrng bercliri cli etes urrsrlr-unsurrganta.
Sltlah setu srfut cllslrr cleri It'ntbega keilrnuln :rclalahkebebrsen kre:ttif untuk lrtentpertanl'ak:rnscg:rll hel secar keilrnuanl.
engrnggapciirint'aInenrilikiotorit:lskel>enenn 6.
ektif -rasional.
Jik:rle'ntb:rga llturlxk, make ia tel:rh nrenghil:rngkenpnnsrp pokoknylr y:rrttr ke[>c'brsenintelektu:rl.
unelrrhak rncntilikikcbcnrrnrnttrt.
Meskipunclemiki:rnticlekber.
rrtibahvvaler-l-rbrga karene bagei.
anrpun ir.
rgalernbeg:ragante bttkrn allale ltu senrliri.
' Delanr sejerehpemikiren Islur-n,pancllngxn tentang scrttua"serbr l\rhan" terbuktr c l r r r k e t i c l e k s r r p a no r t < .
c l o k s tre r l ' r l c l l p p : r n c l a n g a nk e a g a n r r a n i i l s u f .
y l n g h a l i t u ntenl':rngkut sifat egarna itu sencliri.
Meskipr-rnfilsafet tcrtrs hrciup serttpli rb:tci 17 M.
sifltnya telah berubah secerr raclikalkarenapengaruh nristisisnteD:rri usah:ryrng bersifat sifht realrtasobycktif, ia l>erubahmenj:rclitrsahespiritrrelr:ntuk rasionaluntuk rtrent:rherni Chicagc> Rahnran,Islam.
Chicago:LJniversiqtersebut.
Fazlr-rr l'riclupserasi P r e s s ,1 9 7 9 ,h a l 1 2 0 - 1 2 7 .
t Kecludukenrnanusiecli rnuka bur-nircleleh sebagaikhaltfah chn luga scl:.
tglri'abd Allah.
Kedu:rn1'abr-rkanch.
rl hal yang bertentangan,tetapi rnerupekan kesetuen 1'ang tidak rerpisahkan.
Kekhalifahannyaaclalahrealisasidari pengabdiannyakepach Tuhan yang rnenciptakannya.
Kecludukan nranusia sebagai kbahfah dan'abd pacl:rclasarnya merupakan pembentuk kebudayaan Seorang kbalifah adalah sekaligus lugl seo.
ng ,abrt di hadapan Tuhan, sebagai 'abd rntnusit mempunyei tuntutan koclrat alamiahnya yang harus patuh dan tuncluk pada hukunr-hukum Tuhan.
Dengan demikian, maka kebebasankreatif yang dimiliki manusia sebagai kbaifahymgcliwuiuclkan dalarn tindakan.
AI -lani'alr.
Nrt.
J9/ I 996
Islam.
AIN, clan Pmgutfungan Kalrraslnstaafl membawanya berhadapan dengan tuntutan kodratnya sebagai 'aM yang menempatkan posisinya sebagai yang terbatas.
Musa Asy'arie.
Manusia Pembentuk Kebudayaan Dalam Alquran.
LESFI, 1992, hal.
" Problema clikhotorni keilmuan dalam sistem pendidikan Islam, khususnya di Indonesia, dapat juga secara politis dari kebijaksanaan pendidikan masa kolonial.
Penggabungansistem pendidikan umum dengan sisternpendidikan Islam tidak terlaksana sebagai akibat konsekuensi logis clari kebijaksanaan pemerintah kolonial Belanda yang tidak mau campur tangan dalam persoalan Islam.
Sejek permulaan abad ini, pendiclikan Islam mulai mengembangkan saru model penclidikan sendiri yang berbeda dan terpisah dari sisrem pendidikan Belanda, maupun Departeman Pencliclikan dan Kebudayaan Indonesia.
Sistem pendiclikan umum Islam Sebaliknya sistem pendidikan Islarn seperti yang terlihat sekarang inr, lama tk:tn menyesueikancliri dan masuk ke clalamsistem penclidikanumum.
Lihat Karel A.
Pesantren,Madrasab, sekolab, rerl.
Karel sreenbrink,Jakarta: Lp3ES, 1986, terutama sub-bab asal usul sistem pendidikan yang dualists.
An-Nafi clalam pengertian keakuan atau pribadi adalah totalitas cliri manusia.
Pemyatean"aku" eclalahpemyat tan total tentangdiri seseorang.
Jika seseorangmengatakan ''aku rnekan"ntakapernyetean aku menunjuk pada totalitasdiri.
Meskipunyang melakukan n-rekeneclelah mulutnya.
Oleh karena itu, ia tidak akan mengatakan rnulutku makan.
Demikian juga halnya cjalam kaitannya dengan pemilikan.
Jika seseorangmengarakan 'aku punya pensil," ntaka pernyatan aku menun.
ukkan totalitas cliri, meskipun yang rnernegang clen rnenggunakan pensil itu tangannya, clan iapun tidak akan mengatakan tanganku punya pensil.
Jacli.
Pernyataan"aku" baik dalam kaitan clenganperbuatanatau ticleklahsernata-rnrtarnenyangkuthal-hal yang fisik .
sala,tetapi lebih clalarnlagi berkaiten clenganhel-hal yang non-flsik.
I)alam keakuan .
rerclapatkesaruan tmnsenden, kesatuan clari kcadaan-keaclalnclen perbr"ratan-perbuaLrn, kesatuan clari kualitas-kualitas.
Musa Asy'arie,op cit.
, h^|.
Al-Jaml'ab.
No.
J9/ I 996