Al-Jawhar : Journal of Arabic Language Volume 1 No 2.
Desember 2023 e-ISSN : 2988-6651, p-ISSN : 2988-6678 Representasi Makna Rahmat Pada Lirik Lagu AuRahmatun LilAoalameenAy Karya Maher Zain (Kajian Semiotik.
Muhammad Rahim1, *Fikri2.
Mawaddah Hudri3 Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta1 Universitas Gadjah Mada2 Universitas Pendidikan Indonesia3 *Correspondence Address : fikribnnangyu@gmail.
Citation Chicago Manual of Style 17th Edition Muhammad Rahim.
Fikri and Mawaddah Hudri.
AuRepresentasi Makna Rahmat Pada Lirik Lagu AuRahmatun LilAoalameenAy Karya Maher Zain (Kajian Semiotik.
,Ay.
Al-Jawhar, 1.
, 161-172.
Received: - Accepted: - Published: - Abstract This article aims to analyze meaning of mercy in the song AuRahmatul LilAoalameenAy by Maher zain with the Roland BarthesAos semiotics theory.
Barthes stated in his theory that meaning have three meanings namely, denotation, connotation and myth.
Those meanings used to represent meaning of mercy that implied in the song.
The research approach in this research uses a qualitative method approach.
This approach used to represent and explain deeper about study of meaning as research Data collection using observation techniques.
The researcher listened to the song carefully, then noted the words that had the meaning of grace.
The data that has been recorded is then analyzed based on the semiotic theory of Roland Barthes.
The research results show that the denotational meaning of the lyrics of the song "Rahmatun Lil'alameen" is the writer's concern for expressing love and respect for the Prophet and his teachings.
The connotation of the song writer wants to remind you of the Prophet's teachings about love, kindness and compassion to obtain grace.
The meaning of the myth, the creator of the song wants to convey that by carrying out and loving the Prophet you will be given grace and intercession which is important for every servant who wants salvation.
Keywords : Meaning.
Semiotics.
Song.
Rahmat Al-Jawhar.
Journal of Arabic Language.
Volume 1 (No.
, 2023
Representasi Makna Rahmat Pada Lirik Lagu AuRahmatun LilAoalameenAy Karya Maher Zain (Kajian Semiotik.
Pendahuluan Musik/lagu menjadi hal yang lumrah diperdengarkan oleh masyarakat pada era digital saat ini.
Mayoritas orang beranggapan musik merepresentasikan secara mendalam perihal kehidupan manusia dan temporalitasnya menjadi sesuatu perhatian lebih.
1 Keberadaan musik dalam kehidupan bermasyarakat telah banyak disediakan dalam beragam platform musik yang memberikan kemudahan dalam mengakses musik-musik favorit setiap orang, termaksud youtube, spotify, tik-tok, dan lain sebagainya.
Seni dalam lagu salah satu perwujudan pengaplikasian bahasa yang di tuangkan opini-opini atau saransaran yang di kembangkan manusia.
2 Hedi Sasrawan berpendapat upaya memiliki keterkaitan dengan sesuatu kemampuan dalam seni dapat dicapai dengan gagasan tertentu yang dijadikan tujuan.
Rangkaian dari musik berunsur dari susunan suara yang terdiri dari irama, lagu, dan keharmonisan dalam sebuah Seni musik bisa disimpulkan sebagai wadah bagi seorang seniman mengekspresikan dirinya dengan suara sebagai vokal yang dilaraskan dengan baik menggunakan alat musik.
3 Seni musik/lagu salah satu unsur pembangunya adalah lirik lagu yang dikategorikan sama dengan puisi.
Karya sastra yang samasama memiliki lirik yang berisi perasaan pribadi yang dicurahkan.
4 Semi .
berpendapat lirik sama dengan puisi pendek yang mengapresiasikan emosi 5 Selaras dengan pendapat silado .
menyatakan gubahan musik yang digabungkan lirik/teks berisi ungkapan emosional dari pemikiran pencipta lagu dengan berbagai cara tertentu secara luas.
6 Jadi, antara lagu dengan lirik memiliki keterhubungan dengan aspek bahasa kemudian di dukung dengan kemudahan akses dalam menemukan musik/lagu yang disukai didalam negri ataupun diluar negeri.
Semenjak tiktok menjadi aplikasi yang sering di gandrumi berbagai ragam lagu di postingan dengan backsound bagi video-video mereka.
7 Kemudian, vidiovidio tersebut di edit kembali dengan dipercepat, diperlambat, jedag-jedug bahkan dibuat remix.
8 Salah satu lagu yang rilis di pertengahan tahun 2022 yang berhasil dinyanyikan oleh Maher Zain dengan judul lagu AuRahmatun LilAoAlameenAy booming pada awal tahun 2023.
Dengan membawa pesan-pesan dakwah di dalamnya lagu Maher Zain dengan judul Rahmatun LilAoAlameen menjadi viral di dunia maya sebagai backsound dipercepat dalam video-video tiktok.
1 Representasi Nabi et al.
AuRepresentasi Nabi Muhammad Sebagai Rahmatun LilAoAlamn (Kajian Semiotika Riffaterre Dalam Lirik Lagu Karya Maher Zai.
Ay 1, no.
2 Trimo Wati Trimo Wati.
Dina Safira Ikmaliani, and Mustolehudin.
AuRepresentasi Makna Denotasi Dan Konotasi Dalam Lirik Lagu Kun Fayakun (Analisis Semiotika Roland Barthe.
,Ay Alibbao:
Jurnal Pendidikan Bahasa Arab 3, no.
: 73Ae102, https://doi.
org/10.
19105/ajpba.
3 RifAoati Fauzan.
AuKandungan Lirik Lagu Insya Allah Karya Maher Zain Dalam Perspektif AlQurAoan,Ay 2016, 166.
4 Rendi Patria.
Abdurahman Abdurahman, and Bakhtaruddin Nasution.
AuInterpretasi Makna Lirik Lagu-Lagu Grup Musik ERK Dalam Album ERK: Kajian Semiotika,Ay Jurnal Bahasa Dan Sastra 1, 2 .
: 69Ae82, http://ejournal.
id/index.
php/ibs/article/view/1481.
5 M.
Atar Semi.
Anatomi Sastra (Jakarta: Erlangga, 1.
6 Remy Silado.
Menuju Apresiasi Musik (Bandung: Angkasa, 1.
7 Siska Ameliana.
AuAnalisis Semiotik Saussure Pada Lagu TasnaAoul Mustahil Dan Konsep Pembelajaran Mufrodat Bagi Siswa Madrasah Aliyah,Ay 2022, 2.
8 Nabi et al.
AuRepresentasi Nabi Muhammad Sebagai Rahmatun LilAoAlamn (Kajian Semiotika Riffaterre Dalam Lirik Lagu Karya Maher Zai.
Ay Al-Jawhar.
Journal of Arabic Language.
Volume 1 (No.
, 2023
Representasi Makna Rahmat Pada Lirik Lagu AuRahmatun LilAoalameenAy Karya Maher Zain (Kajian Semiotik.
Berdasarkan penilikan peneliti, sampai dengan .
Oktober 2.
1,5 juta pengguna sound di tiktok dengan lagu Rahmatun LilAoAlameen, 79 juta pendengar di platform musik spotify, dan 168 juta penayangan di youtube dalam kurun 1 Moeliono berpendapat, pengarang atau penyanyi menjadikan lagu sebagai wadah bagi mereka untuk menuangkan pesan-pesan yang ingin disampaikan dengan ekspresi supaya makna pesan yang terkandung dalam lagu 9 Lagu berisikan makna dari penciptanya, bukan sekedar ruang hampa yang tidak memiliki arti apapun dikarenakan lagu adalah karya seni yang estetis dan bermakna .
10 Dalam penelitian ini peneliti berusaha untuk merepresentasikan makna rahmat dalam lagu Rahmatun LilAoAlameen karya Maher Zain.
Pada saat menulis lagu tersebut.
Maher Zain memberikan sebuah Rahmatun LilAoAlameen pengekspresianya terhadap kecintaanya kepada Nabi Muhammad dalam lagu ini.
Akan tetapi, kalangan masyarakat masih banyak yang tidak menyingkap pesan yang terdapat pada lagu tersebut sehingga hanya menjadi kenikmatan pendengar tanpa mengetahui pesan yang ingin disampaikan setiap penyanyi lagu-lagu berbahasa arab.
Dalam merepresentasikan makna rahmat dalam lagu Rahmatun LilAoAlameen karya Maher Zain ini, peneliti menggunakan teori semiotika Roland Barthes.
Barthes mengaplikasikan bahkan mengembangkan semiologi Saussure menjadi metode untuk menganalisis kebudayaan.
11 Menurut Barthes maupun Peirce semiotik memiliki proses primer dan proses sekunder, proses sekunder yang diidentifikasi melalui proses penafsiran, tidak berhenti pada proses primer Bedanya konsep Barthes sifatnya lebih AutertutupAy sedangkan Peirce tidak 12 Semiotik mempelajari tanda-tanda yang manusia komunikasikan sehingga menghasilkan lambang-lambang yang bisa dimaknai.
Objek-objek tidak sekedar sebagai pembawa informasi saja melainkan mampu memaknai sesuatu dan mengkonstitusi system terstruktur dari tanda.
Menurut Roland Barthes makna denotasi merupakan makna konotasi paling kuat dan paling akhir.
Makna denotasi dapat dipaparkan secara langsung dan makna yang terlihat sangat jelas tanpa melalui pemikiran yang panjang.
Sedangkan makna konotasi merupakan makna yang tersembunyi dari makna sebenarnya, makna yang sulit diuraikan secara langsung dan tidak terlihat secara jelas saat melihat tanda tersebut.
Teori Barthes memberikan dua gagasan sistem petanda .
rder of signification.
, yang tersusun dari denotasi, konotasi, dan mitos.
9 Ade Purwaningsih and Sri Oemiati.
AuSemiotika Riffaterre Dalam Lagu Pale Blue Karya Kenshi Yonezu,Ay Seminar Bahasa.
Sastra Dan Pengajarannya(PEDALITRA I) Penguatan Literasi Melalui Pengajaran Bahasa Dan Sastra, no.
Pedalitra I .
: 52Ae58.
10 Nur Hayati.
AuPesan Kehidupan Dalam Lirik Lagu Shalawat Bahasa Jawa,Ay SHAHIH: Journal of Islamicate Multidisciplinary 3, no.
: 21Ae32, https://doi.
org/10.
22515/shahih.
11 Bermawy Munthe.
Semiotika Teori Dan Aplikasi .
ogyakarta: Adab Press, 2.
12 Benny H.
Hoed.
Semiotika & Dinamika Sosial Budaya .
epok: Komunitas Bambu, 2.
13 Syaiful Basri and Ethis Sari.
AuTari Remo (Ngremon.
: Sebuah Analisis Teori Semiotika Roland Barthes Tentang Makna Denotasi Dan Konotasi Dalam Tari Remo (Ngremon.
,Ay GETER :
Jurnal Seni Drama.
Tari Dan Musik 2, no.
: 55Ae69, https://doi.
org/10.
26740/geter.
14 John Fiske.
Cultural and Communication Studies .
ogyakarta: Jalasutra, 2.
Al-Jawhar.
Journal of Arabic Language.
Volume 1 (No.
, 2023
Representasi Makna Rahmat Pada Lirik Lagu AuRahmatun LilAoalameenAy Karya Maher Zain (Kajian Semiotik.
Gambar 1.
Signifikasi Dua Tahap Barthes Denotasi merupakan sistem kerja Saussure yang menjadi landasan pertandaan pertama bagi Barthes.
Penjelasan penanda dan petanda pada sistem pertama mengenai hubungannya dalam tanda, dan realitas eksternal masih mencakup tanda dengan referensinya.
Barthes sendiri mengungkapkan sistem ini sebagai denotasi.
Anggapan umum menjadi acuan perihal ini, tanda terlihat jelas.
Makna denotatif tidak akan memiliki perbedaan seperti makna konotasi yang memiliki makna di luar denotatif.
Sistem kedua dalam petanda konotasi memiliki interaksi saat tanda itu dilontarkan dengan dibarengi rasa emosional penuturnya dan norma-norma Penanda dalam sistem pertama menjadi faktor penting dalam konotasi bagi Barthes.
Denotasi adalah reproduksi mekanis film terhadap objek yang ditangkapnya.
Sedangkan, konotasi adalah bagian personal dari proses menata apa yang bernilai dalam bingkai, fokus, dan sebagainya.
Dengan kata lain, denotasi adalah apa yang ditangkap, sedangkan konotasi adalah bagaimana Fiske juga mengatakan bahwa konotasi beroperasi pada tataran subjektif yang seringkali tidak kita sadari.
Mitos merupakan sistem makna kedua setelah konotasi menurut notasi Barthes.
Mitos digunakan sebagai pengantar terhadap suatu kebudayaan yang menjelaskan atau mengeksplorasi beberapa unsur dari fenomena yang ditemui seperti kenyataan alam dan mitos.
pada alam berkaitan dengan hidup dan mati, manusia dan dewa, baik dan buruk.
Mitos ini dapat berkaitan tentang maskulinitas dan femininitas, keluarga, kesuksesan, polisi Inggris, dan Bagi Barthes, mitos merupakan cara suatu kebudayaan berpikir tentang sesuatu, cara untuk menyusun gagasan atau memahami sesuatu.
Barthes menekankan bahwa sarana utama beroperasinya mitos adalah menaturalisasikan Berdasarkan penelitian terdahulu banyak topik yang berusaha menemukan dan menjawab representasi makna dengan pendekatan Roland Barthes pada lirik lagu maupun syair-syair banyak ragam yang diangkat.
Seperti penelitian oleh Trimo Wati dkk, dengan tema makna denotatif dan makna konotatif pada lirik lagu.
Analisis yang dihasilkan dalam penelitian ini terdapat 12 makna denotatif dan 12 makna konotatif yang memiliki peranan penting bagi pembaca dalam memahami makna sastra lirik lagu dan makna tersiratnya pada lirik lagu Kun Fayakun.
Trimo Wati dkk, mengungkapkan bait per bait lagu Kun 15 Fiske.
16 Fiske.
17 Fiske.
Al-Jawhar.
Journal of Arabic Language.
Volume 1 (No.
, 2023
Representasi Makna Rahmat Pada Lirik Lagu AuRahmatun LilAoalameenAy Karya Maher Zain (Kajian Semiotik.
Fayakun memiliki pesan pembelajaran untuk manusia mengenai kejadian di dunia ini, karna Allah telah menakdirkan sesuatu dengan tujuan untuk membentuk rasa syukur manusia dan tetap memiliki keimanan kepada sang 18 Penelitian yang sama-sama menilik lirik lagu sebagai objek oleh Yasmin Afifah dengan tema representasi makna dalam lagu.
Yasmin Afifah melakukan analisis terhadap lagu AuTahayyaAy yang menjadi lagu di penyelenggaraan World Cup 2022.
Yasmin menilik lagu tersebut dengan teori Roland Barthes terhadap lagu Tahayya World Cup terdapat keunikan akan perpaduan bahasa Arab dan bahasa Inggris dengan tujuan merepresentasikan makna kesatuan dalam lirik lagunya.
Penelitian Yasmin ini ditemukan makna persatuan yang tergambar dari keberagaman budaya para pemainya yang merupakan kekayaan dunia dan tetap menjunjung tinggi harkat dan martabat setiap negara, mempererat hubungan kekeluargaan, persatuan yang lahir dari perdamaian dan keadilan dengan pertandingan yang sehat dan suportif.
Penemuan itu diwakili dengan video dan lirik lagu Tahayya World Cup 2022.
Penelitian selanjutnya menilik lirik lagu yang sama dengan penelitian yang akan dianalisis peneliti, yaitu lagu Rahmatun LilAoAlameen karya Maher Zain menggunakan teori Riffaterre yang ditilik oleh Adib Alfalah dkk.
Adib Alfalah dkk meneliti lirik lagu dengan tema representasi Nabi Muhammad sebagai Rahmatun LilAoalamin.
Lagu Maher Zain dengan judul Rahmatun LilAoAlameen dianalisis dengan taraf berdasarkan semiotika Riffaterre, diidentifikasi akan adanya kebenaran atas kehadiran nabi memberikan rahmat bagi seluruh alam.
Dibuktikan dengan kenabian dan kerasulannya akan sebaikbaik panutan sepanjang peradaban.
Dalam penelitian tersebut.
Adib Alfalah dkk menemukan ekspresi tidak langsung mencakup bahasa kiasan metaforis, distorsi makna dalam bentuk ambiguitas, dan penyajian visual yang disempurnakan dengan rima, enjambemen, dan tipografi dalam penciptaan makna.
ditemukan dengan pembacaan heuristik dilanjutkan dengan pembacaan hermeneutik yang memberi ulasan tentang panutan dan rahmat bagi seluruh alam atas kehadiran Nabi Muhammad Saw, yang tersirat melalui kasih sayang dan akhlaknya yang terpuji.
Ditemukan setiap lirik lagu berisikan tentang rahmat dan solawat terhadap Nabi.
Kemudian, hipogram dari penelitian ini potensial dan aktual terdapat dalam Al-QurAoan dan Hadis yang bersifat intertekstual.
Dari ketiga penelitian terdahulu, sama-sama meneliti lirik lagu untuk mengetahui makna lirik lagu tersebut.
Penelitian Adib Alfalah dkk memiliki kesamaan dalam meneliti lirik lagu Rahmatun LilAoAlameen karya Mahar Zain dengan teori yang berbeda.
Peneliti meneliti lagu Rahmatun LilAoAlameen menggunakan teori Roland Barthes untuk merepresentasikan makna rahmat yang tersurat secara spesifik dalam lirik lagu Rahmatun LilAoAlameen.
Adapun, tujuan dari penelitian ini untuk menjelaskan makna rahmat yang terkandung dalam setiap lirik lagu menggunakan teori semiotika Roland Barthes.
18 Trimo Wati.
Dina Safira Ikmaliani, and Mustolehudin.
AuRepresentasi Makna Denotasi Dan Konotasi Dalam Lirik Lagu Kun Fayakun (Analisis Semiotika Roland Barthe.
Ay 19 Yasmin Afifah.
AuRepresentasi Persatuan Dan Kesatuan Dalam Lagu Ao Tahayya Ao World Cup 2022 ( Analisis Semiotika Rolland Barthes ),Ay Shibghoh: Prosiding Ilmu Kependidikan UNIDA Gontor, 20 Nabi et al.
AuRepresentasi Nabi Muhammad Sebagai Rahmatun LilAoAlamn (Kajian Semiotika Riffaterre Dalam Lirik Lagu Karya Maher Zai.
Ay Al-Jawhar.
Journal of Arabic Language.
Volume 1 (No.
, 2023
Representasi Makna Rahmat Pada Lirik Lagu AuRahmatun LilAoalameenAy Karya Maher Zain (Kajian Semiotik.
Metode Penelitian ini bersifat menggambarkan, memaparkan dan menguraikan kajian objek secara menyeluruh, merupakan penelitian kualitatif deskriptif.
Penelitian deskriptif kualitatif merupakan ucapan atau tulisan berupa data deskripsi yang dianalisis dari segi tampak saja tetapi juga tersembunyi dari yang 22 Penelitian ini memfokuskan pada representasi makna rahmat pada lirik lagu Rahmatun LilAoAlameen.
Lagu Rahmatun LilAoAlameen karya Maher Zain menjadi data primer dalam penelitian ini.
Sedangkan buku-buku, jurnal, skripsi, web, serta sumber lain yang memiliki keterkaitan dengan data penelitian menjadi data sekunder.
Data penelitian serangkaian ungkapan yang berupa kata-kata dan frasa pada lirik lagu.
Pengumpulan data menggunakan teknik baca-simak dan Teknik yang membaca secara teliti pada lirik lagu disertai dengan mencatat data penting yang berhubungan dengan teori Roland Barthes pada lagu Rahmatun LilAoAlameen.
Dalam proses teknik analisis data peneliti mengaplikasikan analisis pemaknaan dari Roland Barthes yaitu denotasi, konotasi, dan makna semiotika mitos atau ideologi dalam menemukan representasi makna rahmat pada lirik lagu Rahmatun LilAoAlameen.
Hasil dan Pembahasan Rahmatun LilAoAlameen karya Maher Zain sebagai objek dalam penelitian ini, lagu yang dirilis pada pertengahan tahun 2022 dan booming pada awal tahun 2023 dengan pendengar 79 juta di platform musik spotify, 1,5 juta pengguna sound tiktok, dan 168 juta penayangan di youtube dalam kurun 1 tahun.
Teori semiotika Roland Barthes akan digunakan untuk menganalisis lirik lagu Rahmatun LilAoAlameen dengan makna denotatif, konotatif, dan mitos guna mengetahui makna rahmat pada lagu tersebut.
Berikut lirik lagu Rahmatun LilAoAlameen beserta arti-nya yang diciptakan oleh Maher Zain :
A a aE aE eIeaOA
AAEaceO A AaO I eI A Wahai engkau yang menjadi imam semua Nabi dalam shalat
AacA
AaO I eI a eaA C eEa A e AE eeU EEIA
Wahai engkau yang hatinya berisi rahmat buat semua manusia
A CaEa eOUU aUeaeE e aE eIA
AaO I eI EaceA A Wahai yang menyatukan hati melalui Islam
AOE NEEA
AaO aeOaa aO aAeOO aO a A Kekasihku, syafaatku.
Ya Rasulullah Pre-Chorus:
21 Moh.
Ainin.
Metodologi Penelitian Peningkatan Kualitas Pembelajaran Bahasa Arab (Malang:
Bintang Sejahtera, 2.
Dan Suharsimi Arikunto.
Manajemen Penelitian (Jakarta: Rineka Cipta, 22 Sugiyono.
Metodelogi Penelitian Kuantitatif.
Kualitatif Dan R&D (Bandung: Alfabeta, 2.
23 Trimo Wati.
Dina Safira Ikmaliani, and Mustolehudin.
AuRepresentasi Makna Denotasi Dan Konotasi Dalam Lirik Lagu Kun Fayakun (Analisis Semiotika Roland Barthe.
Ay Al-Jawhar.
Journal of Arabic Language.
Volume 1 (No.
, 2023
Representasi Makna Rahmat Pada Lirik Lagu AuRahmatun LilAoalameenAy Karya Maher Zain (Kajian Semiotik.
AE Oac aOA A A Oea A.
a acaIO Oa Aku akan mengorbankan ayah dan ibuku untukmu wahai Nabiku a A EeO A.
AA aEU O ac aE eIA a AA c AE aO IA Shalawat dan salam atasmu Ya Nabi Chorus:
A aaI acIA.
AaeOaa aOA Kekasihku.
Ya Muhammad AE aEaI O eaO aaI acI eA ca A aUA A eO A Engkau datang dengan kedamaian dan petunjuk.
Muhammad A aaI acI eA.
AaeOaa aOA Kekasihku.
Ya Muhammad a a AeO aO aaI acI eA AaO eeU E eE EI e A Rahmat untuk umat.
Ya Muhammad Verse:
A OI aUeaeOIA
AaO I eI EaceO A Wahai engkau yang menentramkan hidup kami dengan iman
ae AA
AeE e IA e aO I eI aa IEA
AE Eac eI A Wahai engkau yang mengajarkan kebaikan dengan keindahanmu A CaEa eOI aUEe aC eIA
AaO I eI I acOe A Wahai engkau yang menerangi hati kami dengan Quran
AOE NEEA
AaO aeOaa aO aAeOO aO a A Kekasihku, syafaatku.
Ya Rasulullah Bridge:
AAEacO NEE EOA Semoga berkah Allah aA A Aa eIeaOA Di atas ikatan para Nabi A aaI acI eA.
aI acI eA Muhammad Muhammad A eeU EaeE E aIeOA.
A eeU EaeE E aIeOA Sebuah rahmat buat umat manusia sebuah rahmat buat umat manusia A aaI acI eA.
aI acI eA Muhammad Muhammad Al-Jawhar.
Journal of Arabic Language.
Volume 1 (No.
, 2023
Representasi Makna Rahmat Pada Lirik Lagu AuRahmatun LilAoalameenAy Karya Maher Zain (Kajian Semiotik.
A eeU EaeE E aIeOA.
A eeU EaeE E aIeOA Sebuah rahmat buat umat manusia sebuah rahmat buat umat manusia Hasil Analisis semiotika Makna Denotatif.
Konotatif, dan Mitos pada Lirik Lagu Rahmatun LilAoAlameen Pendapat Barthes keterangan arti dalam kamus merupakan implementasi makna denotasi atau makna sebenarnya yang bisa diketahui.
Oleh karena itu, untuk memahami makna denotasi pada lirik lagu Rahmatun LilAoAlameen, dilakukan cara merujuk makna yang tersurat dalam kamus bahasa Arab (A)EIIOA.
24 Disebabkan katakata pada lagu menggunakan kosakata bahasa Arab sehingga kemungkinan ditemukan pengertian tentang makna sebuah kata.
peneliti menyajikan pada Tabel 1.
Tabel 1.
Makna Denotasi Dirujuk Dari Kamus Bahasa Arab (A )EIIOALirik Lagu Rahmatun LilAoAlameen.
A a aE aE eIeaOA AAEaceO A AaO I eI A Makna Denotasi Menjelaskan posisi Nabi Muhammad menjadi imam saat melakukan solat berjamaah di antara para Nabi AacA AaO I eI a eaA C eEa A e AE eeU EEIA Menjelaskan hati Nabi Muhammad yang bersih dan penuh kasih sayang A CaEa eOUU aUeaeE e aE eIA AaO I eI EaceA A Menjelaskan Islam sebagai agama yang dibawa Nabi dengan tujuan menyatukan umat manusia AE Oac aOA A A Oea A.
a acaIO Oa Menjelaskan mengorbankan keluarga untuk Nabi AE aEaI O eaO aaI acI eA ca A aUA A eO A Menjelaskan Nabi ketentraman dan petunjuk yang baik A OI aUeaeOIA AaO I eI EaceO A Menjelaskan sosok Nabi yang memberi kenyamanan dalam hati Lirik Wahai engkau yang menjadi imam semua Nabi dalam shalat Wahai engkau yang hatinya berisi rahmat buat semua manusia Wahai yang menyatukan hati melalui Islam Aku akan mengorbankan ayah dan ibuku untukmu wahai Nabiku Engkau datang dengan kedamaian dan petunjuk.
Muhammad Wahai engkau yang menentramkan hidup kami dengan iman ae AA AeE e IA e aO I eI aa IEA AE Eac eI A Menjelaskan sosok Nabi yang mengajarkan kebaikan dengan budi A CaEa eOI aUEe aC eIA AaO I eI I acOe A Menjelaskan melalui Al-QurAoan Nabi Wahai engkau yang mengajarkan kebaikan dengan keindahanmu Wahai engkau yang menerangi hati kami 24 Atef.
Sharia.
AuAIIOEIIOCIOOIOIOA,Ay amman: jordan.
25 Sharia.
Al-Jawhar.
Journal of Arabic Language.
Volume 1 (No.
, 2023
Representasi Makna Rahmat Pada Lirik Lagu AuRahmatun LilAoalameenAy Karya Maher Zain (Kajian Semiotik.
dengan Quran A eeU EaeE E aIeOA.
A eeU EaeE E aIeOA Sebuah rahmat buat umat manusia sebuah rahmat buat umat manusia Nabi memberikan kasih Konotasi adalah makna kebudayaan atau emosional yang bersifat subyektif dan mengandung makna di samping makna umum.
Makna dibalik denotasi pada lirik lagu Rahmatun LilAoAlameen diperoleh dengan melakukan interpretasi kalimat-kalimat yang membangung lirik lagu tersebut.
Lirik lagu Rahmatun LilAoAlameen dapat ditafsirkan konotasinya dari Keseluruhan kalimatkalimat pada lagu ini menyatakan kecintaan terhadap Nabi Muhammad SAW.
Maher Zain dalam lagunya kerinduannya terhadap Nabi sekaligus ingin memberikan informasi kehadiran Nabi Muhammad SAW perlu disyukuri, keteladanannya patut dicontoh, memberikan kedamaian serta ketentraman untuk mendapatkan rahmat beliau.
Untuk mempermudah dan memahami lirik lagu Rahmatun LilAoAlameen dari makna konotasinya peneliti menyajikan-nya kedalam Tabel 2.
Setelah melakukan analisis makna konotasi pada lagu Rahmatun LilAoAlameen dengan penafsiran yang dilakukan secara subyektif serta pembacaan peneliti tentang sejarah Nabi.
Peneliti menemukan makna konotasi yang didapat memiliki keterhubungan dengan makna mitos yang terdapat pada lagu.
Dari keseluruhan analisis lirik pada lagu Rahmatun LilAoAlameen didapati makna mitos, pencipta lagu ingin menyampaikan bahwa rahmat dapat diraih dengan merindukan Nabi, meneladani setiap perilaku yang dicontohkan mampu memberikan rahmat kepada setiap hamba yang menantikannya.
Dalam hal ini, rahmat yang disampaikan penulis lagu ingin disebarluaskan, sehingga mereka dapat mengetahui dan merasakan rahmat yang akan didapati dari meneladani Nabi.
Adanya contoh untuk mendapati rahmat memberikan keyakinan dan ketentraman dalam lagu memberikan kemudahan dalam memperoleh rahmat tersebut.
Tabel 2.
Makna konotasi Lirik Lagu Rahmatun LilAoAlameen Lirik A a aE aE eIeaOA AAEaceO A AaO I eI A Wahai engkau yang menjadi imam semua Nabi dalam shalat Makna Konotasi Sosok Nabi yang memiliki derajat paling tinggi dari Nabi-Nabi yang lain dan dijadikan pemimpin AacA AaO I eI a eaA C eEa A e AE eeU EEIA Representasi sosok nabi yang penuh kasih sayang tanpa memandang ras, suku dan agama A CaEa eOUU aUeaeE e aE eIA AaO I eI EaceA A Representasi Islam sebagai agama yang diwahyukan kepada Nabi untuk menyatukan umat manusia AE Oac aOA A A Oea A.
a acaIO Oa Ungkapan cinta yang begitu besar terhadap Nabi sebagai ekspresi yang ingin ditunjukkan penulis lagu Wahai engkau yang hatinya berisi rahmat buat semua manusia Wahai yang menyatukan hati melalui Islam Aku akan mengorbankan ayah dan ibuku untukmu wahai Nabiku Al-Jawhar.
Journal of Arabic Language.
Volume 1 (No.
, 2023
Representasi Makna Rahmat Pada Lirik Lagu AuRahmatun LilAoalameenAy Karya Maher Zain (Kajian Semiotik.
AE aEaI O eaO aaI acI eA ca A aUA A eO A Engkau datang dengan kedamaian dan petunjuk.
Muhammad A OI aUeaeOIA AaO I eI EaceO A Wahai engkau yang menentramkan hidup kami dengan iman Kalimat ini menunjukkan anugerah yang diberikan kepada Nabi akan kedatangnya memberi kedamaian dan petunjuk bagi umat manusia Ungkapan terpuji kepada Nabi akan kehadirannya yang memberikan ae AA AeE e IA e aO I eI aa IEA AE Eac eI A Nabi Muhammad Saw menyebarkan Agama Islam dengan A CaEa eOI aUEe aC eIA AaO I eI I acOe A Representasi penyampai wahyu yang menjernihkan hati para pembacanya A eeU EaeE E aIeOA.
A eeU EaeE E aIeOA Representasi pemberi syafaat bagi umatnya di yaumul akhir Wahai engkau yang mengajarkan kebaikan dengan keindahanmu Wahai engkau yang menerangi hati kami dengan Quran Sebuah rahmat buat umat manusia sebuah rahmat buat umat manusia Analisis semiotika terhadap lirik lagu Rahmatun LilAoAlameen menghasilkan tafsiran makna rahmat dalam sebuah hubungan, terkhusus pada hamba yang mencari ketenangan dan ketentraman hubungan dengan Nabi dan hubungan dengan Allah secara mendalam.
Representasi makna rahmat dalam lirik lagu Rahmatun LilAoAlameen ditemukan kasih sayang, cinta, dan anugerah terkhusus terhadap Nabi dan meneladani Nabi berdasarkan tafsiran peneliti dalam lirik-lirik lagu yang berkaitan.
Serta, representasi makna rahmat pada lagu Rahmatun LilAoAlameen mengajarkan kita untuk mencintai, senantiasa mengikuti, dan menjadikan Nabi teladan terbaik, untuk mendapati kedamaian serta syafaatnya dan penyelamat bagi umatnya.
Di sisi lain, mitos yang ditemukan pada proses analisis makna adalah adanya kepercayaan bahwa islam yang paling benar adalah Islam yang berasal dari Arab, padahal diketahui bahwa Islam datang sebagai rahmat dan petunjuk bagi seluruh manusia.
26 Sebagai tambahan, lirik lagu juga melahirkan mitos bahwa Islam yang paling mulia adalah ajaran keislaman yang dipelajari di negara Arab Saudi.
Namun pada kenyataannya.
Islam berkembang dan diajarkan di berbagai belahan dunia berdasarkan hujjah dan madzhab yang berbeda-beda.
Kesimpulan Penelitian ini menjelaskan representasi makna rahmat pada baris-baris lirik lagu Rahmatun LilAoAlameen dengan analisis teori Roland Barthes 3 pemaknaan, yaitu denonatif, konotatif dan mitos.
Pada penelitian ini, mitos yang diperoleh berkaitan dengan rahmat pada konteks hubungan terhadap Nabi dan hubungan terhadap Allah SWT, yaitu diperlukan kasih sayang dan keteladan 26 Sardjuningsih.
AuIslam Mitos Indonesia (Kajian Antropologi-Sosiolog.
,Ay Kodigikasia: Jurnal Penelitian Islam V0l,9.
No, no.
27 and K.
Fath Irham.
Zuhdi.
Ensiklopedia Aliran Dan Madzhab Di Dunia Islam (Jakarta:
Pustaka Al Kautsar, 2.
Al-Jawhar.
Journal of Arabic Language.
Volume 1 (No.
, 2023
Representasi Makna Rahmat Pada Lirik Lagu AuRahmatun LilAoalameenAy Karya Maher Zain (Kajian Semiotik.
Nabi, untuk menghasilkan kedamaian.
Makna denotatif secara keseluruhan pada lirik lagu ini, penulis lagu menginginkan kedamaian, ketenangan, dan Makna konotasi didapatkan mengacu kepada sebuah hubungan terhadap Nabi dan hubungan terhadap Allah SWT, yakni penulis lagu ingin mendapatkan rahmat dengan melakukan hal-hal yang diridhai oleh Allah dengan cara meneladani Nabi Muhammad SAW.
Peneliti juga memaparkan representasi makna rahmat pada lagu tersebut sebagai simbol ketentraman, kedamaian dan kasih sayang sosok Nabi Muhammad SAW.
Lagu Rahmatun LilAoAlameen karya Maher Zain dengan lirik-lirik dengan makna yang indah mampu memberikan magis bagi pendengar dan pembaca.
Ranah Semiotika sangat luas kajiannya, peneliti berharap penelitian ini mampu memberi subangsi bagi peneliti-peneliti berikutnya dan pengembangan dengan lebih mendalam dan mendetail kedepannya.
Terlebih lagi penelitian ini hanya terbatas dalam kajian lagu, sehingga penelitian berikutnya mampu mengembangkan lebih luas lagi kajian dengan yang lain seperti al-QurAoan, syaAoir, prosa dan lain-lain.
Referensi