SYSTEME DAoEDUCATION ISLAMIQUE EN FRANCE
ET EN INDONESIE
Valyrie Grollau 2 Alle De Moncontour 86000 POITIERS FRANCE Email : valerawan@yahoo.
Qiqi Yuliati Zaqiah Tunas Unggul.
Jl.
Pasir Impun No.
94 Kec.
Mandalajati Bandung Email : qiqi_uwe@yahoo.
RyOSUMyO Cette ytude a pour but dAexaminer la position de lAenseignement islamique qui est appliquy en Indonysie actuellement, en comparant les systymes yducatifs en France et en Indonysie.
A partir de cette ytude, nous espyrons montrer que les innovations du systyme dAenseignement islamique qui sont ryalisyes de maniyre continue, le sont dans le but dAamyliorer la quality du systyme yducatif en Indonysie.
Le systyme yducatif en France est trys avancy et possyde des institutions de premier plan et innovatives dans diffyrents domaines.
Cela sAexplique par lAengagement du gouvernement franyais qui depuis lAannye 2004 attribue environ 23 % de son budget total y lAyducation.
Le niveau de vie des professeurs en France est classy au 3yme rang des fonctionnaires.
Bien que le nombre des institutions dAenseignement islamique en France soit encore trys ryduit, leur gestion a un standard trys ylevy, comme lAensemble de lAenseignement en gynyral en France.
Tandis que les institutions islamiques en Indonysie sont trys nombreuses, mais leur gestion est encore trys variye et la majority ne sont pas conformes au standard national.
Cependant, lAenseignement islamique en Indonysie a grandit de maniyre exponentielle dans lAhistoire de lAenseignement national et a apporty une contribution significative dans le dyveloppement du systyme de lAyducation nationale Mots clys: Comparaison dAenseignement.
France.
Indonysie ABSTRAK [Penelitian ini bertujuan untuk menguji posisi ajaran Islam yang saat ini diterapkan di Indonesia, membandingkan sistem pendidikan di Perancis dan Indonesia.
Dari penelitian ini, kami berharap dapat menunjukkan bahwa inovasi dari sistem pendidikan Islam yang dilakukan secara terus menerus, dalam rangka meningkatkan kualitas pendidikan di Indonesia.
Sistem pendidikan di Perancis sangat maju dan memiliki lembaga-lembaga terkemuka dan inovatif di daerah yang Hal ini mencerminkan komitmen pemerintah Perancis sejak tahun 2004 mengalokasikan sekitar 23% dari total anggaran untuk pendidikan.
Standar hidup guru di Perancis berada di peringkat ke-3 di antara pejabat publik.
Meskipun jumlah lembaga pendidikan Islam di Prancis masih minimal, manajemen memiliki standar yang sangat tinggi, karena semua pendidikan secara umum di Perancis.
Sementara lembaga-lembaga Islam di Indonesia sangat banyak, tapi manajemen mereka masih sangat bervariasi dan sebagian besar tidak sesuai dengan standar nasional.
Namun, pendidikan Islam di Indonesia telah berkembang Systeme DAeducation Islamique A.
pesat dalam sejarah pendidikan nasional dan telah membuat kontribusi yang signifikan dalam pengembangan sistem pendidikan nasiona.
Kata Kunci: Pendidikan.
Perancis.
Indonesia
INTRODUCTION
Une ytude comparative est une ytude dont lAessence est de comparer.
Le but de cette ytude est dAytudier les ressemblances et les diffyrences entre deux ou plusieurs faits et les caractyristiques de lAobjet qui est ytudiy dans un cadre bien dyteminy.
Selon Nazir, une ytude comparative est une sorte dAytude descriptive qui veut rypondre de maniyre fondamentale y la relation de cause y effet, en analysant les facteurs responsables de la ryalisation ou de lAapparition dAun phynomyne dyfini.
Donc, une ytude comparative est une sorte dAytude utilisye pour comparer deux catygories ou plus selon une variable prycise (Nazir, 2005, p.
Une ytude comparative dans le domaine de lAyducation peut ytre ryalisye en comparant les systymes yducatifs appliquys dans deux endroits diffyrents.
Le but dAune ytude comparative dans le domaine de lAyducation est de comparer divers aspects dAun systyme dAyducation y compris les antycydants qui ont influency le dit-systyme et cela sAexplique par le fait quAune dycision sera trys influencye par diffyrents antycydants, comme par exemple des mesures politiques dypendantes du gouvernement au pouvoir.
Le but dAune ytude comparative dans le domaine de lAyducation est de permettre dAexaminer la position actuelle de lAenseignement dans notre pays, car lAenseignement va progresser, si les experts ou les acteurs de lAenseignement veulent apprendre et observer comment se dyroule lAenseignement dans dAautres pays.
Ceci reprend ce que dit Harold J.
Noah, quAen comparant lAenseignement de diverses nations, nous pouvons obtenir des renseignements sur lAytat de lAenseignement dans dAautres pays ou rygions.
En connaissant la situation de lAenseignement dans beaucoup de pays ou rygions, nous pouvons profiter de ce savoir pour lAappliquer dans lAylaboration de lAenseignement dans notre propre pays (Rohman, 2010, p.
CAest pourquoi nous essayons, y travers cette opportunity dAeffectuer une comparaison entre le systyme dAyducation islamique en Indonysie avec un autre pays, plus particuliyrement la France.
Nous effectuons cette ytude sur la base des considyrations que, premiyrement la communauty musulmane franyaise est assez importante comparye aux autres pays europyens, cAest-ydire environ 6 millions de musulmans.
Deuxiymement, l'aspect historique de ce pays.
La France est une unity politique qui a yty unie par la domination de la Rome antique, oy les Romains avaient un ryle trys important pour le dyveloppement de la science, en particulier en matiyre d'yducation.
De plus.
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Qiqi Yuliati Zaqiah en regardant les similitudes dans la politique et le gouvernement entre la France et l'Indonysie occupys, avaient un fort dysir d'ychapper aux entraves des envahisseurs.
La rybellion a yty dyclenchye dans les deux pays par un texte ycrit par des personnages trys pryocuppys par lAyducation, cAest-y-dire Rebelains (Franc.
et Ki Hajar Dewantoro (Indonysi.
Cela est soutenu ygalement par la prise de conscience de lAimportance de lAyducation dans la dAune .
ttp://susantnext.
com /2012/02/.
tylychargy le 1 Mai 2.
DISCUSSION
LAoenseignement islamique en Indonysie But de lAoenseignement LAenseignement islamique en Indonysie est trys dynamique et subit ryguliyrement des changements en fonction des orientations et des dyfis de notre siycle.
Comme le dit Fazhur Rahman, lAenseignement islamique, y la base, cAest comment cryer un enseignement capable dAaugmenter la productivity intelectuelle de maniyre cryative dans tous les domaines intelectuels en conservant un lien solide avec lAIslam (Rahman 1982, p.
CAest pourquoi, les valeurs islamiques doivent ytre lAesprit qui illumine tous les domaines intelectuels.
LAenseignement islamique possyde des racines intelectuelles et une culture spycifique.
Par exemple, .
e madras.
en Indonysie est la convergence ryussie entre lAenseignement islamique classique et lAenseignement islamique Pourtant cette intygration subit toujours des changements Fazlur Rahman considyre encore cette intygration comme un moyen dyfensif pour sauvegarder la maniyre de penser des musulmans de la contamination ou de la dypravation provenant des idyes occidentales qui sont transmises y travers divers sciences, principalement les idyes qui outrepassent les standards de la morality des musulmans.
Dans cette panique spirituelle, la stratygie dyveloppye de maniyre universelle, y travers le monde musulman, est une stratygie qui semble mycanique : comment relier certaines nouvelles matiyres avec des matiyres anciennes pour obtenir un mylange qui soit plus stimulant (Fazlur Rahman 1982, p.
Cependant, lAenseignement islamique en Indonysie possyde une orientation dAyquilibre en tant que manifestation de lAobjectif de lAenseignement, qui sAexplique parce que le but de la vie des hommes y travers le Coran est de dyvelopper les capacitys essentielles des hommes de telle sorte que toutes les sciences quAils vont ytudier par la suite vont fuser avec leur personnality et leur cryativity.
LAorientation de ce genre dAenseignement se reflyte dans le programme dAenseignement qui intygre les sciences Vol.
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religieuses avec les sciences gynyrales de maniyre exhaustive.
Car y la base, les sciences sont intygryes et ne peuvent pas ytre syparyes (Rahman 1982, p.
Selon Meuleman AuLAenseignement islamique en Indonysie est destiny y conserver et enseigner la religion musulmane y travers ses aspects rituels, doctrinaires, sociaux, et culturels.
Le Pesantren .
Ainterna.
a yty longtemps lAinstitution principale pour atteindre cet objectif.
Bien que le pesantren a yty influency y diffyrents niveaux par la modernisation et le changement, son influence sur la tradition yducative et sociale est encore assez forte.
Alors quAen Europe, lAIslam est ytudiy comme une science, par les non-musulmans y des fins scientifiques, commerciales, politiques et missionaristes.
Cette approche de lAIslam sAest dyveloppye depuis le Moyen-Age, depuis quAil existe une interaction entre les musulmans et les europyens.
Cependant lAaugmentation rycente de la communauty musulmane en Europe de lAOuest et Centrale a fait naitre une nouvelle forme dAinstitutions islamiques.
forme de ces institutions diffyre selon les pays avec divers facteurs.
But de lAoenseignement Dans la perspective de lAhomme en tant que cryature yduquye, nous dirigeons le but de lAyducation vers la ryalisation du dyveloppement de la personnality des hommes de maniyre yquilibrye, aussi bien physique, social, intelectuel que spirituel.
CAest ce que dycrit al-Syaibany comme le but final de lAenseignement islamique qui essaye de dyvelopper les dispositions de lA ylyve, que ce soit lAesprit, le physique, la volonty et lAintelligence de maniyre dynamique, jusquAy se construise une personnality complyte et qui soit propice y remplir son ryle en tant que califat sur terre (Langgulung, p.
Alors que Ibnu Miskawih a tendance y orienter le but de lAenseignement sur la morale qui permet de faire naitre de maniyre spontanye lAaccomplissement de bonnes actions pour atteindre la perfection et obtenir le bonheur parfait.
s-saAoAda.
(Suwito, 2004, p.
Cet objectif a un sens, qui est que lAenseignement islamique passe par le dyveloppement dAune vraie personnality musulmane qui se soumet y Dieu et accomplit sa volonty, en conformity avec les rygles de lAIslam, en remplissant son devoir sur terre et en faisant de la vie yternelle le but essentiel de son Cette conception dycrit, de maniyre gynyrale, quAil y a deux choses quAil faut ryaliser dans la pratique de lAenseignement islamique, cAest Ala dimension dialectique horizontaleAo et Ala dimension de soumission verticaleAo.
Dans la dimension dialectique horizontale, lAenseignement islamique doit pouvoir dyvelopper les ryalitys de la vie, aussi bien en ce qui concerne notre propre personne, la vie en sociyty que lAunivers.
Alors que la dimension de soumission verticale Vol.
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Qiqi Yuliati Zaqiah dycrit que lAenseignement islamique, en plus dAytre un moyen pour entretenir, utiliser et conserver les ressources naturelles, doit aussi permettre dAenseigner les phynomynes et les mystyres de la vie pour ytablir une relation yternelle avec le Cryateur.
En pratique.
Muhammad Athiyah al-Abrasyi conclut que le but de lAenseignement islamique se fonde sur cinq objectifs, qui sont : .
former une morale noble: .
pryparer y la vie sur terre et y la vie dans lAau-dely.
pryparer y subvenir y ses besoins, y utiliser et y entretenir les avantages des richesses naturelles.
faire naitre lAesprit scientifique chez les ylyves.
pryparer des travailleurs professionnels et qualifiys (Zakiy al-Kaaf, 2003, p.
Le deuxiyme Congrys International sur lAenseignement islamique qui a eut lieu en 1980 a Islamabad au Pakistan stipule que : A Le but de lAenseignement islamique est de faitre naitre un yquilibre dans la personnality des hommes de maniyre globale et yquilibrye en entrainant lAesprit, lAintelligence et la ryflexion .
, des humains de maniyre les sentiments et les sens.
CAest pourquoi, lAenseignement doit couvrir lAensemble des aspects du caractyre des ylyves .
lAaspect spirituel, intellectuel, imaginaire, physique, scientifique et langagier, aussi bien de maniyre individuelle que collective, et pousser y dyvelopper tous ces aspects dans la voie de la bonty et de la perfection.
Le dernier objectif de lAenseignement islamique ryside dans lAaccomplissement de la soumission parfaite y Allah, de maniyre individuelle, communautaire et universelle (Langgulung, 1980, p.
Programme dAoenseignement scolaire DAune maniyre gynyrale, le systyme dAenseignement qui est utilisy en Indonysie est dymocratique, bien que dans son application il y a souvent diffyrents changements dans le programme dAenseignement et lAexycution de lAenseignement en lui-myme.
Depuis le dybut de lAindypendance jusquAy aujourdAhui, lAIndonysie a changy plusieurs fois de programme dAenseignement.
A savoir, pendant la pyriode 1945-1949, a yty publiy le programme dAenseignement 1947.
De 1950 y 1961, a yty dyterminy le programme dAenseignement 1952.
Le programme dAenseignement de lAordre ancien est le programme dAenseignement de 1964, alors que pour lAordre nouveau on a ytablit le programme dAenseignement de 1994.
KBK .
e programme dAenseignement basy sur les compytence.
puis lAamylioration du KBK est le KTSP, et enfin, le dernier ny qui est y lAessai est le programme dAenseignement 2013.
Ces diffyrents changements sont effectuys dans le but dAamyliorer lAenseignement actuel en Indonysie, et la base des changements est bien sur.
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fondye sur des ytudes comparatives effectuyes par les experts dans diffyrents pays dyveloppys.
Les changements qui sont jugys importants dans le programme dAenseignement de 2013 portent sur quatre normes de lAenseignement qui sont le standard dAadmission, le standard du contenu, le standard du processus et le standard de la notation Ces quatre standards sont suffisament importants dans le changement du processus dAenseignement dAune maniyre gynyrale.
Les changements du programme dAenseignement qui sont ryguliyrement effectuys par le gouvernement, ont pour but dAamyliorer la quality de lAenseignement, pour que les diplomys puissent ytre compytitifs au niveau international.
Les amyliorations de la quality du systyme dAyducation sont effectuyes de maniyre complyte et pas seulement dans lAenseignement formel mais ygalement dans lAenseignement informel, et pas seulement dans les ytablissements scolaires dypendants du Ministyre de lAyducation nationale mais ygalement auprys des ytablissements dypendants du Ministyre des religions, comme par exemple les madrasa .
coles coranique.
LAytimologie di terme AucurriculumAy provient du latin, y savoir curro ou currere et ula ou ulums qui veut dire AuracecourseAy .
hamp/course de chevaux, distance de course, concours, course de voitures, circulation, rotation, stade, voiture de course (Ebster, 1980, p.
En accord avec lAyvolution du monde de lAyducation, le concept du programme dAenseignement subit ygalement des changements et des modifications du sens, du contenu au processus de lAenseignement comme le dit Robin : A The commonly accepted definition on the curriculum has changed from content of courses of study and list of subyects and course to all experiences which are offered to learners under the auspices or direction of the schoolAy (Forgarty, 1991, p.
Le concept du programme dAenseignement dans la loi sur le systyme de lAyducation nationale de 2003 article 1 alineas 11 : dit que le programme dAenseignement est un ensemble de plans et de rygles sur le contenu et les matiyres dAenseignement ainsi que les moyens utilisys comme guide pour organiser les activitys dAenseignement (UU SPN.
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20 Tahun 2.
Dans la perspective de lAenseignement islamique, le programme dAenseignement est la conceptualisation de la place et du ryle de lAhomme en tant que serviteur de Allah et de califat sur terre, qui recouvre lAensemble du potentiel humain (Irfan et Mastuki HS, p.
Le programme dAenseignement est le fondement qui est utilisy par les yducateurs pour guider les ylyves vers lAenseignement dysiry y travers une accumulation de savoirs, de compytences et de comportements.
De plus, les principes qui sont dyveloppys dans le curriculum dAenseignement islamique sont, entre autres .
Orientation vers un objectif dAenseignement dAaprys le Coran, cAest-y-dire le dyveloppement des capacitys essentielles de lAhomme :
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Qiqi Yuliati Zaqiah intellectuelles, morales et spirituelles.
Intygrer les sciences religieuses et les sciences y caractyre gynyral de maniyre organisye et complyte.
Pertinent, dans le sens quAil peut apporter des ressources aux ylyves leur permettant de sAadapter aux exigences de la vie moderne.
Fonctionnel, dans le sens quAil peut pousser la productivity intelectuelle en conservant une relation ytroite avec lAIslam .
l-Nahlawi, 1878, p.
Pour concrytiser un programme dAenseignement qui respecte les principes citys ci-dessus, il ne faut plus quAil y ait de dichotomie entre la science religieuse et les sciences de connaissances gynyrales.
Ce point de vue est pratiquement similaire avec celui exprimy par Azra sur le fait que la ryorientation du programme dAenseignement est faite en fonction de la fayon de penser qui est syparye dAune croyance iryelle oy lAamylioration du programme dAenseignement est uniquement basy sur les carences dAune partie de la population.
DAun autre coty,le programme dAenseignement de lAenseignement islamique qui est orienty sur les valeurs, doit donner une direction et un but uniques pour que ce programme dAenseignement soit pertinent et fonctionnel et puisse rypondre aux besoins nationaux, rygionnaux et globaux (Azra, 1998, p.
De sorte que le programme dAenseignement de lAenseignement islamique en Indonysie est un mylange entre un programme dAenseignement humaniste et un programme dAenseignement de reconstruction sociale.
DAun cyty, il faut engendrer des individus qui soient croyants, intelligents et cryatifs.
DAun autre coty, il faut que les jeunes diplymys aient des compytences et des ressources pour sAadapter aux exigences de la vie qui yvoluent sans cesse, cAest ce que lAon nomme .
es ytres parfaits ).
En observant lAaspect du programme dAenseignement dans lAenseignement islamique, il nAest donc pas possible de rysoudre le problyme uniquement par une expansion linyaire du systyme dAenseignement existant et l'ajustement pydagogique et technique de la ryforme de l'yducation islamique est de cryer un enseignement pour encourager la productivity intellectuelle dans tous les domaines de la cryation tout en conservant un attachement syrieux y l'Islam (Rahman, 1987.
Ainsi, les valeurs de l'Islam devraient ytre l'esprit qui caractyrise l'ensemble du champ intellectuel.
Il y a plusieurs crityres qui doivent ytre respectys dans le programme dAenseignement islamique selon (Al-Nahlawi, 1989, p.
ce sont: .
Le systyme et l'ylaboration des programmes devraient ytre en harmonie avec la nature humaine de maniyre y avoir la possibility de la purifier, de la protyger des dyviations et de la sauver.
Le curriculum doit sAattacher y atteindre l'objectif ultime de l'yducation islamique, qui est la sincyrity, lAobyissance et lAadoration de Dieu, en plus de la ryalisation des objectifs dAaspect psychologique, physique, social, culturel et intellectuel.
Le phasage Vol.
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et la spycification du programme dAenseignement devraient envisager la pyriodisation de l'yvolution des apprenants ainsi que leur l'unicity .
, en particulier les caractyristiques des enfants, et le sexe .
asculin et fymini.
Les diffyrentes applications, activitys, exemples et textes existants dans le programme dAenseignement doivent maintenir y la fois les besoins de la vie ryelle de la population tout en sAappuyant toujours sur les idyaux islamiques, comme la gratitude et l'estime de soi en tant que .
L'ensemble de la structure et de l'organisation du programme dAenseignement ne doivent pas ytre contradictoires et ne doivent pas sAopposer au mode de vie Islamique.
Le programme doit ytre ryaliste ou doit pouvoir ytre appliquy conformyment aux circonstances et conditions de vie d'un pays en particulier.
Les mythodes d'enseignement/apprentissage dans le programme doivent ytre flexibles et pouvoir ytre adaptyes y diverses situations et conditions comme les diffyrences individuelles, les intyryts et la capacity des ylyves y comprendre et y exploiter la matiyre ytudiye .
Le programme doit ytre efficace dans le sens quAil doit ytre rempli de valeurs yducatives pour fayonner une attitude islamique dans la personnality de l'enfant.
Le programme doit tenir compte des aspects AuAmaliahAy du comportement islamique, tel que l'yducation pour le jihad .
a guerre saint.
et la da'wah islamique .
a propagation de la fo.
ainsi que lAimplantation dAune communauty musulmane dans lAenvironnement scolaire.
Les caractyristiques du programme dAenseignement islamique comme il a yty dycrit ci-dessus ne place pas uniquement les ylyves en tant quAobjets, mais aussi en tant que sujets qui doivent se cultiver de maniyre continue pour acquyrir une maturity en concordance avec les concepts de lAIslam.
On voit ici la spycificity du programme de lAenseignement islamique qui considyre lAylyve comme un ytre capable de progresser par lui-myme y travers diverses activitys yducatives.
Les yducateurs et tous les autres composants de l'yducation, y compris les programmes d'ytudes sont des mydias ou des moyens qui doivent fournir une situation et des conditions favorables au prosessus de dyveloppement de la totality des capacitys possydyes par les apprenants pour atteindre une perfection optimale.
Les institutions de lAoyducation Les ycoles coraniques .
sont une manifestation de la volonty de la population en Indonysie pour rypondre aux besoins de l'yducation, en particulier de la communauty musulmane.
DAun aspect culturel, le madrasa est une sous-culture dAun systyme social oy la sociyty croit et se dyveloppe.
Par consyquent, la majority des madrasa en Indonysie, en particulier les madrasa privyes-naissent gynyralement y l'initiative de la communauty locale.
Toutefois, dans le dyveloppement ultyrieur, les madrasa ont changy leur Vol.
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Qiqi Yuliati Zaqiah statut en devenant des ytablissements publiques et en suivant entiyrement le systyme de l'yducation nationale.
Les madrasa deviennent ainsi un instrument formel qui participe au changement sociytal en fonction de lAorientation de l'yducation nationale (Hasanah, 2010, p.
Sur le plan historique, les madrasa sont essentiellement nyes du processus de modernisation des ytablissements d'enseignement traditionnels dans un effort de rypondre y la demande de la population qui est le support de lAexistence des madrasa.
Elles reprysentent lAyvolution d'un des modyles yducatifs traditionnels musulmans indonysien, qui est le pesantren.
Les madrasa se dyveloppent gynyralement dans lAentourage des pesantrensAeet beaucoup dAentre eux sont lAyvolution dAun model dAyducationAedAun modyle de pesantren pur en madrasa.
Selon Karel Steenbrink, un madrasa est un renouvellement dAun systyme dAyducation traditionnelle islamique en apportant un nouveau contenu dans le prosessus dAapprentissage.
yA bien des ygards, les pesantrens qui s'ytaient dyveloppyes depuis la fin du 17yme siycle dans l'archipel, sont les prycurseurs des ytablissements d'enseignement, les madrasa.
Les recherches historiques montrent myme que le modyle dAyducation des pesantren a un lien historique assez fort avec le systyme yducatif traditionnel en Inde qui sAest dyveloppy depuis des centaines d'annyes avant lAyre chrytienne.
Quand les musulmans ont commency y explorer l'archipel et y dyvelopper ce modyle, l'yducation Aprycurseur du madrasa" a commency y ytre mis en euvre dans les lieux de priyre ou les petites mosquyes situyes dans les communautys locales (Dhofier, 1.
CAest pourquoi, les madrasa adhyrent encore y la culture des pesantren, y la fois en terme de substance de lAenseignement ou dans la gestion de sa direction, la fayon de diriger un madrasa est encore fortement influencye par les modyles des pesantren qui sont basys sur le modyle de leadership Et myme dans certains pesantren, le directeur est nommy directement par le kyai .
itre religieu.
en fonction de ses qualifications Cela est principalement basy sur l'hypothyse que l'existence de madrasa complyte lAyducation dispensye par les pesantren.
La survie des madrasa est fortement dyterminye par la politique des pesantren avec son kyai comme figure centrale.
LAeffort fourni par les pesantren pour adopter un modyle moderne de l'yducation devait y l'origine faire face au problyme de l'ymergence de Dans lAyducation.
LAidyal est de pouvoir apporty une double yducation sous un myme toit.
Afin quAil nAy ait pas de dichotomie dans le systyme d'yducation, ou ce qui est nommy lAyducation gynyrale et l'yducation Dans les dyveloppements ultyrieurs, ces deux modyles dAenseignement sont gyrys par deux organismes diffyrents de la bureaucratie gouvernementale, le ministyre de l'yOducation qui gyre les ytablissements Vol.
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d'enseignement hyrity des nyerlandais, tandis que les madrasa et les pesantrens sont supervisys par le Ministyre de la Religion.
La diffyrence entre les deux est ponctuy de nouveau par la naissance de politiques gouvernementales de lAOrdre ancien favorise l'yducation publique plutyt que l'yducation religieuse.
Cette situation sAest poursuivie jusqu'au commencement du gouvernement de lAordre nouveau.
La politique gouvernementale en la matiyre est encore limitye aux efforts visant y renforcer la structure des madrasa.
yA cet ygard, deux choses importantes ont yty faites pour montrer lAattention portye par le gouvernement aux madrasa.
Tout d'abord, formaliser les madrasa en essayant de convertir le statut de quelques madrasa de privy y public.
Deuxiymement, restructurer les madrasa pour quAils soient en conformity avec les exigences de l'yducation nationale, en particulier avec l'uniformity et l'amylioration des programmes d'ytudes utilisys (Fadjar, 1.
Les niveaux de lAenseignement islamique en Indonysie plus prycisyment celui utilisy dans les madrasa, dybute par:
Raudhatul RA .
quivalent y lAycole maternell.
cAest un ytablissement d'enseignement islamique qui yduque les enfants d'yge pry-scolaire, soit environ 4-6 ans.
Le programme qui est enseigny dans Raudhatul RA porte plus sur les aspects du dyveloppement de la langue, ymotionnel, cognitif et social.
L'aspect de la foi commence y ytre introduit y travers lAenseignement de la religion .
Madrasa Ibtidaiyah .
iveau ylymentair.
cAest un ytablissement d'enseignement islamique qui yduque les enfants ygys de 6-12 ans.
programme dAytude qui est enseigny en plus du programme gynyral du Ministyre de lAyducation nationale est un programme provenant du ministyre des religions qui met l'accent sur l'apprentissage de la religion dont lAenseignement est divisy en Fiqh.
es lois religieuse.
Al QurAan Hadits .
e Coran et la parole du Prophyt.
, l'histoire culturelle islamique et Aqidah Akhlak .
a foi et la moral.
D'une part, la syparation de l'apprentissage des matiyres religieuses permet un apprentissage plus spycifique pour mieux maitriser la matiyre, mais d'autre part cette syparation est un fardeau assez lourd pour les ylyves du MI.
Madrasa Tsanawiyah .
remier cycle du secondaire,collyg.
y savoir les ytablissements d'enseignement islamiques qui yduquent les enfants ygys de 13-15 ans.
Comme pour le niveau du madrasa de lAycole primaire, le programme dAenseignement qui est donny au MTs est une combinaison entre le programmes d'ytudes du Ministyre de lAyducation nationale et le programme du Ministyre des religions.
Bien sur, le volume de l'apprentissage des ylyves du MTs est plus lourd que celui des ylyves qui ytudient au collyge.
Cependant, la combinaison du programme pour Vol.
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Qiqi Yuliati Zaqiah certains parents musulmans devient une alternative pour confier leurs enfants y un MTs car ils sont trys occupys et ont donc peu de temps pour donner une yducation religieuse y leurs enfants y la maison.
Madrasa Aliyah .
iveau secondaire, lycy.
y savoir une institution yducative islamique qui yduquent les enfants ygys de 16-18 ans .
Dans la deuxiyme annye .
Aest-y-dire lAyquivalent de la premiyr.
, comme les lycyens, les ylyves doivent choisir une filiyre, soit sciences naturelles, sciences sociales, sciences religieuses islamiques ou les langues.
A la fin de la troisiyme annye .
Aest-y-dire la terminal.
, les ytudiants doivent passer un examen national qui dyterminera leur ryussite.
Les diplymys de MA peuvent poursuivre leurs ytudes dans des ycoles publiques , des universitys Islam , ou travailler directement .
MA comme le lycye est appely MA gynyral ou professionnel, .
our le lycye technique, on lAappelle SMK) par exemple le MA professionnel (MAK) Le programme dAenseignement du MA est le myme que le programme d'ytudes du lycye, seulement au MA le programme de l'yducation islamique est plus En plus d'enseigner des matiyres de l'ycole ylymentaire, les ytudiants ont des cours tels que: Fiqh.
es lois religieuse.
Al QurAan Hadits .
e Coran et les paroles du Prophyt.
, l'histoire culturelle islamique et Aqidah Akhlak .
a foi et la moral.
et lAarabe .
L'enseignement supyrieur Islam (PTI).
y savoir l'ytablissement d'enseignement islamique qui vise y devenir un centre d'ytude et de dyveloppement de la science islamique qui est dirigy vers la cryation d'objectifs de formation, vise y pryparer les ytudiants y ytre des membres de la communauty qui ont des capacitys acadymiques et professionnelles, qui sont capables de dyvelopper, diffuser et appliquer les connaissances de l'Islam, ainsi quAamyliorer le niveau de vie des gens et leur bien-ytre en les yduquant.
Les ytablissements d'enseignement supyrieur Islam comme IAIN/IAIS ou UIN offrent un large choix de filiyres, et sont devenues une alternative dAytablissements supyrieurs pour une partie de la communauty musulmane.
Le portrait des yducateurs dans les ytablissements d'enseignement islamiques, et en ce qui concerne notre ytude les enseignants de madrasa ne sont pas encore tous professionnels, car beaucoup dAenseignants ne sont pas compytents.
Le niveau de vie des enseignants qui est encore faible a aussi un impact sur la difficulty de trouver des enseignants qualifiys.
Les modifications du programme dAenseignement 2013 portent, en substance, sur les changements dans le processus d'apprentissage et d'yvaluation , changements qui exigent que les enseignants soient vraiment bien pryparys.
Plus prycisyment, ces changements peuvent ytre considyrys comme un changement culturel et un changement de lAambiance de l'enseignement qui Vol.
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commence du processus d'apprentissage jusquAau systyme d'yvaluation.
Fondamentalement, le programme dAenseignement 2013 veut juste changer l'orientation de l'apprentissage des ylyves qui au lieu de toujours mesurer les aptitudes scolaires .
des ytudiants sAoriente vers le dyveloppement des attitudes et des compytences de base.
Bien syr, cela nycessite le dyveloppement dAune stratygie pour amyliorer la quality des enseignants des madrasa d'une maniyre planifiye, mesurye et ciblye, sinon, cela aura un impact sur la ryalisation de la quality, la pertinence et l'image des madrasa dans lAavenir.
Le systyme d'yvaluation permet de mesurer les compytences des ytudiants/ de l'enseignement y la sortie du madrasa qui y lAheure actuelle se ryfyre encore au systyme qui a yty mis en euvre par le gouvernement pour les madrasa et qui sAappelle US/M, tandis que pour les MT et MA, les ytudiants doivent passer lAexamen national UN.
Ce systyme d'yvaluation a beaucoup de dyfauts, car l'yvaluation du processus dAapprentissage qui sAest dyrouly pendant de nombreuses annyes depuis l'enseignement primaire et secondaire n'a pas de sens, car l'obtention du diplyme est uniquement dyterminye par les 4 jours de l'examen national.
La fonction de l'yvaluation, conformyment y la loi 20 de 2003 , article 57, paragraphe 1 et 2, cAest "lAyvaluation est effectuye afin de contryler la quality de l'yducation y l'ychelle nationale comme une prise de responsability des acteurs de l'yducation envers les parties concernyes.
" Mais en ryality, quand il est clair que certaines institutions ne rypondent pas y la quality de l'yducation exigye, comme en tymoigne le nombre des ytudiants qui n'ont pas ryussi y lAexamen, il n'y a pas d'ajustement ou de prise en charge pour amyliorer le systyme dAenseignement de ces institutions.
La proportion des ylyves qui suivent le primaire dans des madrasa varie selon les rygions.
Selon une analyse, on estime que dans 70% des villes/districts, environ 4% y 20% des ylyves sont scolarisys dans des madrasa de l'ycole primaire au cycle du secondaire, dans quatre districts/ villes les ycoles publiques accueillent environ la moitiy du nombre des ylyves, dans huit districts/villes, il nAy a aucun madrasa.
Dans certaines communautys, le madrasa est une option, mais dans les zones reculyes oy le gouvernement nAa pas ouvert dAycoles publiques, les madrasa privys sont le seul type d'enseignement disponible.
Alors que le nombre d'ytudiants dans les ycoles publiques n'a pas augmenty au cours des derniyres annyes, le dyveloppement des ylyves dans les Madrasa a montry un taux de croissance encourageant.
La croissance a atteint 2,5% pour les MI, 3,2% pour les MTs, et 9,4% pour les MA par an, pour rypondre aux exigences de la demande en yducation de la population.
La croissance est inygale entre les rygions, il y a des provinces oy la Vol.
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Valyrie Grollau.
Qiqi Yuliati Zaqiah croissance est stagnante, mais il y a aussi une province dont la croissance a atteind 15% par an (Hasanah, 2010, p.
Les madrasa en tant quAytablissements d'enseignement islamique apportent une contribution significative y l'yducation publique en Indonysie, cAest pourquoi ils doivent ytre pris en compte dans les efforts de planification pour amyliorer l'yducation en Indonysie avec les ycoles publiques.
Ainsi que les ycoles publiques, la nycessity d'amyliorer la quality de l'yducation dans les madrasa doit passer par lAamylioration du processus d'enseignement, le perfectionnement du professionnalisme des enseignants, lAamylioration des infrastructures et leur utilisation, ainsi que l'utilisation des manuels et autre matyriel pydagogique.
L'ytude a ygalement ryvylye que l'yducation islamique fournit une base solide dans la formation du caractyre de la nation y travers un processus d'apprentissage qui a yty ryalisy en accentuant le programme de l'enseignement religieux, le bon exemple de l'enseignant, ainsi que les habitudes qui ont yty ancryes pendant la prysence de l'ylyve y l'ycole.
Portrait de lAoenseignement islamique en France La Rypublique Francaise est un pays dont le territoire est situy en Europe de lAouest, qui possyde une frontiyre avec lAAngleterre .
e tunnel sous la manch.
, ainsi quAavec lAEspagne, lAItalie, la Suisse, lAAllemagne, le Luxembourg et la Belgique.
Elle est baignye par la Manche, lAocyan Atlantique et la mer Myditerranye.
Nyanmoins, la France possyde aussi beaucoup de territoires y travers les ocyans du monde entier et a colonisy de nombreux pays et rygions , y compris les pays avec une population y majority musulmane, comme lAAlgyrie, le Maroc, la Tunisie et des pays d'Afrique.
Dans ces yOtats, la langue franyaise est devenu la langue nationale, qui est utilisye dans les organismes gouvernementaux et y l'ycole.
La population franyaise se compose de diverses origines ethniques et religieuses.
Les principales religions en France se composent des Catholiques, entre 83 et 88%, les protestants 2%, les juifs 1% et de 5 y 10% de musulmans .
ttp://w.
fr/dossiers/religionsfrance/panoram a religieux.
shtml, telecharge le 8 mei 2.
Aprys la seconde guerre mondiale, le manque de ressources humaines pour reconstruire l'Etat franyais, pousse un grand nombre de musulmans y venir sAinstaller en France, en provenance de l'Afrique du Nord, et en particulier de l'Algyrie.
Les immigrants ont apporty leur culture et leur C'est le dybut de changements importants et de lAapparition dAun nouveau dynamisme dans la plurality des religions en France.
Ce phynomyne est confirmy par le Dycret n A 76-383 du 29 Avril 1976, sous la prysidence de Valyry Giscard Estaing, sur Ala loi du regroupement familial A qui permet aux ressortissants ytrangers qui se sont installys en France pour le travail et qui Vol.
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June 2014 M/1435 H Systeme DAeducation Islamique A.
vivent en France depuis plusieurs annyes, de faire venir leur famille.
Comme de nombreux travailleurs ytrangers sont musulmans, gryce y cette loi, leur nombre augmente de maniyre plus rapide car ils peuvent vivre en famille et avoir des enfants sur le sol franyais.
En 1985, a eu lieu une confyrence islamique, financye par le RAbithah Alam IslAmi .
rganisation islamique mondial.
, oy 141 pays musulmans ont participy et qui a abouti y la dycision de cryer la Fydyration des musulmans de France.
Cette Fydyration a ryussi y unifier 540 organisations ryparties sur lAensemble du territoire franyais et y protyger 1600 mosquyes, ainsi que les ytablissements d'enseignement islamiques et les bytiments islamiques en France.
Les musulmans doivent pratiquer leur religion dans le cadre de la loi et le droit applicable en France.
Ils sont autorisys y prier, jeyner, et y pratiquer les autres aspects de lAislam y condition que ce ne soit pas dans les lieux publics .
ttp://w.
vie-publique.
fr/politiques-publiques/etat-culteslaicite/liberte-religieuse telecharge le 8 mai 2.
Bien que les franyais ne souhaitent pas que la religion soit impliquye dans le gouvernement, .
elon le principe syculair.
en 2002, le ministre de lAintyrieur de lAypoque.
Nicolas Sarkozy a donny son accord pour la cryation dAun Conseil Francais du Culte Musulman/CFCM, qui est une organisation y but non lucratif et sans statut juridique spycial (Muslim in Europe.
The economist, telecharge le 8 mai 2.
Le dyveloppement de l'Islam en France est ygalement dycrit par le journaliste franyais qui est aussi un expert de lA Islam.
Xavier Ternisien.
Il a ycrit que le dyveloppement de l'Islam en France est trys rapide, cela se voit par lAapparition de nombreuses mosquyes aux coupoles typiques, ce qui montre que les musulmans ne se cachent plus.
Ce ne sont pas uniquement les mosquyes qui poussent dans la capitale de la mode, mais aussi plusieurs ycoles privyes islamiques, dont le systyme d'yducation suit le systyme d'enseignement gynyral franyais .
ttp://fr.
org/wiki/Conseil_ francyais _du_culte_ musulman, telecharge le 8 mai 2.
En gynyral, l'yducation en France est centralisye, c'est-y-dire quAelle dypand du gouvernement.
CAest pourquoi le Ministyre de l'yducation nationale a un ryle trys important y jouer sur l'ensemble du systyme yducatif .
Le gouvernement franyais a ygalement publiy une loi rendant l'enseignement obligatoire jusquAy lAyge de16 ans, ainsi que la mise en euvre d'ycoles publiques gratuites, de l'ycole primaire jusqu'au lycye.
Le systyme d'yducation en France est similaire au systyme de l'yducation en Indonysie.
La principale diffyrence ryside dans le systyme d'yvaluation, oy en France le processus qui dytermine si oui ou non un enfant peut entrer au collyge ou au lycye n'est pas dyterminy par un examen national, mais par les bulletins de notes et l'attitude de l'enfant pendant sa scolarity.
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Valyrie Grollau.
Qiqi Yuliati Zaqiah Les ytapes de lAyducation en France commence y partir de la maternelle jusquA y l'university.
L'yducation pryscolaire.
L'ycole maternelle est un systyme d'yducation mis en euvre comme une ytape avant lAentrye y lAycole L'yducation pry-scolaire commence y l'yge de 2 ans.
L'attention de lAycole pry-scolaire porte sur le dyveloppement physique, intellectuel et moral des enfants.
Pour atteindre ces objectifs, le programme se compose d'exercices physiques, de jeux, de chants, de dessins et de peintures et de bricolages ou travail manuel.
il y a aussi des exercices d'observation des objets prysents dans l'environnement de l'enfant .
//w.
fr/etudier-enfrance/le-systerne-scolaire-francais-de-la-maternelle-au-lycee.
LAenseignement primaire.
L'ycole primaire en France dybute y l'yge de 6 ans, et se dyroule sur 5 ans, avec un maitre ou une maitresse par classe.
L'ycole primaire est divisye en trois ytapes, qui sont.
pryparatoire, pour les enfants ygys de 6 y 7 ans.
ylymentaire, pour les enfants ygys de 7 y 9 ans.
moyen, pour les enfants ygys de 9 y 11 ans.
Le programme de lAyducation primaire se compose de lAapprentissage de la langue franyaise, la lecture et l'ycriture, le calcul, l'histoire et la gyographie, les sciences naturelles, le dessin, le travail manuel, le chant et le (Tadjab, 1994, p.
Il nAy a pas dAexamen national y la fin de l'ycole primaire en France.
Les yvaluations quotidiennes ne sont pas des choix multiples, mais toujours des essais, pour aider y former l'esprit critique des ylyves.
La notation des contryles utilisent des lettres deA y D.
L'enseignement (Enseignement L'enseignement secondaire en France est la continuation de l'enseignement L'enseignement secondaire est divisy en deux , y savoir le collyge et le lycye .
//w.
fr/etudier-en-france/le-systerne-scolaire-francais -de-la-maternelle-au-lycee.
Le collyge dure quatre ans.
Le systyme de sylection des collygiens ne repose pas sur le NEM .
ote attribuye par un examen nationa.
, mais dypend du lieu dAhabitation .
Les ylyves ytudient avec un professeur par matiyre, et changent de classe entre chaque cours.
LAexamen y la fin du collyge .
e brevet des collyge.
porte sur trois matiyres, le franyais, les mathymatiques et lAhistoire/gyographie.
LAexamen est national, mais cAest le rapport et les notes des ylyves pendant les quatre annyes du collyge qui dycide si ils peuvent passer au lycye.
Le brevet des collyges est considyry comme un entrainement pour le baccalauryrat.
L'enseignement secondaire supyrieur .
se ryalise sur 3 ans.
sylection pour ytre admis y ce niveau est encore basye sur la zone .
, sauf pour les ytudiants qui entrent y l'ycole professionnelle (SMK).
Le lycye est gratuit et les ytudiants peuvent emprunter des livres gratuitement.
formation professionnelle dans une forme limitye qui existe depuis Vol.
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June 2014 M/1435 H Systeme DAeducation Islamique A.
La division de l'enseignement professionnel fournit des experts dans le domaine de l'industrie et du commerce.
En outre, il dyveloppe la formation professionnelle en offrant des programmes y temps partiel pour que les ytudiants aient la possibility de travailler tout en continuant y LAexamen final national du lycye est "le baccalauryat" qui dytermine l'obtention du diplyme et qui fournit l'occasion aux ylyves de poursuivre leurs ytudes dans une university ou une grande ycole.
L'enseignement supyrieur en France est divisy en deux, entre les Grandes Ecoles et les universitys.
En gynyral, les grandes ycoles ont un systyme de sylection plus rigoureux de sorte qu'elles sont considyryes comme plus prestigieuses que l'University.
Une autre diffyrence est que les Universitys dypendent du Ministyre de la Jeunesse, de l'Education nationale et de la recherche alors que les Grandes Ecole dypendent du Ministyre de lAIndustrie, en fonction du domaine enseigny.
LAenseignement y lA'University est thyorique et gynyral.
Alors que dans les Grandes Ecoles, lAenseignement est technique.
L'yducation est trys importante en France, et on peut lire dans le livre intituly France, quAen France il y a plus de 20 millions d'ylyves, ce qui signifie prys d'un quart de la population franyaise.
Les fonds destinys y lAyducation par le gouvernement franyais en 2004 se montent y environ 70 milliards de dollars (US), ce qui reprysente 23% du budget annuel total du gouvernement franyais .
enseignementsup-recherge.
Les professeurs sont bien payys en France, ce qui exige du professionnalisme, de sorte que la sylection pour ytre un enseignant est trys serrye et ils doivent avoir un certificat professionnel.
Cette hypothyse est ytayye par une recherche qui explique que la profession d'enseignant est la troisiyme catygorie la mieux payye par le gouvernement.
Au premier rang, on trouve les acteurs de la loi .
uges/procureurs/avocat.
, puis les fonctionnaires .
ydecins et agents publique.
, et au troisiyme rang, les personnels de l'enseignement .
nseignants et inspecteurs de l'enseignemen.
fr/cid1052/professeur-des ecoles.
html,telecharge le 8 mai 2.
Les ytapes de lAenseignement dans les ycoles musulmanes sont les mymes que les ycoles publiques.
En 2014, environ 2000 ylyves ont fait leur rentrye dans 20 ycoles musulmanes, tandis que 10 ycoles sont encore en construction ou en attente de l'octroi de licences.
Le nombre d'ycoles musulmanes est encore faible par rapport aux ycoles catholiques au nombre de 9000 et de 100 pour les ycoles juives.
La majority des ycoles privyes musulmanes sont dans une situation financiyre trys critique, cAest pourquoi les ycoles privyes islamiques espyrent une coopyration avec le gouvernement franyais pour que les salaires des enseignants soient pris en charge par le gouvernement.
Cette coopyration Vol.
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Valyrie Grollau.
Qiqi Yuliati Zaqiah peut exister si les ycoles religieuses suivent le programme dAenseignement national et ont de bons rysultats.
A ce jour, une seule ycole musulmane a ryussi y obtenir des fonds du gouvernement, car cette ycole a ryussi y obtenir 100% de ryussite au bac, alors que le taux de ryussite des ycoles locales est de 81% de leurs ylyves.
Le dyclenchement de lAaugmentation des ycoles musulmanes ces 10 derniyres annyes repose sur deux facteurs principaux.
Le premier est le dysir des parents musulmans qui viennent de la classe moyenne supyrieure de donner une yducation de quality y leurs enfants et aussi de leur prysenter leur culture et leur religion y l'ycole.
Le second est la loi n A 2004-228 Du 15 mars 2004, qui interdit aux ylyves des ycoles publiques dAutiliser des attributs religieux, comme l'utilisation du voile.
Les adolescentes ne sont pas autorisys y porter le voile quand elles pynytrent y lAintyrieur de lAenceinte de l'ycole.
Mais en dehors, elles sont libres de le porter.
Cette loi y fait prendre conscience aux musulmans de lAimportance dAune ycole musulmane pour les filles qui ne veulent pas ytre obligye de se dycouvrir pour pouvoir avoir accys y lAyducation.
La France est un pays syculaire et layc, oy l'enseignement de la religion ne doit pas interfyrer dans les programmes des ycoles publiques et les ycoles publiques ne sont pas disposyes y autorisy la pratique du culte, comme la priyre, dans lAycole.
L'yducation islamique en France est un ensemble d'enseignement/ dAycoles privyes qui sont encore peu nombreuses.
La premiyre ycole privye islamique a yty ytablie dans la zone de Vitrerie, dans une banlieue au sud de la France.
Le programme est adapty au programme scolaire national, avec l'ajout dAun contenu local, y savoir lAenseignement de la langue arabe, lA instruction et la pratique religieuse de lAIslam.
Education et Sauveur, est la deuxiyme ycole qui a ouvert ses portes y Aubervilliers, au nord de Paris.
Une autre ycole privye musulmane.
Ibn Rushd se trouve dans la ville franyaise de Lille, au nord de la France et Al Kindi se situe dans la ville de Lyon.
Juillet 2003, le gouvernement franyais a approuvy la construction de La Ryussite comme la premiyre ycole secondaire musulmane de France .
//w.
fr/societe/une_trentaine-d-etablishmentsmusulman-en-france-06-05-2013-2783929.
php, telecharge 7 mei 2.
La propagation de l'islam en France augmente de maniyre constante.
Pour renforcer l'islam dans ce pays, la Turquie aurait annoncy des plans pour construire un campus islamique dans la ville de Strasbourg.
Son objectif est dAyduquer les musulmans franyais et de former de futurs imam.
AuNous allons constuire le campus le plus Islamique en Europe continentaleA, a dyclary Saban Kiper, au Conseil yconomique et social de la municipality de Strasbourg, propos rapporty par le journal Libyration du Vol.
No.
June 2014 M/1435 H Systeme DAeducation Islamique A.
Nos ytudiants seront formys par les meilleurs imam et qualifiys pour transmettre les enseignements de l'Islam , a dyclary Kiper.
La construction dAun campus islamique en France est pryvu pour ytre financye par la communauty musulmane franyaise d'origine turque, qui a contribuy au financement d'un montant de 15 millions d'euros.
Le campus pryvoit de former des imam pour combler le vide de chefs religieux musulmans en France.
Actuellement, il n'y a que deux institutions privyes qui forment les imam, les enseignants religieux ou universitaires, y savoir la Grande Mosquye de Paris et l'Union des organisations islamiques de France (UOIF).
La France a ryussi y rendre lAycole obligatoire et y fournir une yducation gratuite y tous les ylyves, citoyens franyais et ytrangers, y lAinitiative de Jules Ferry depuis 1881.
Jules Ferry a ygalement construit des " Ecoles normales" pour yduquer des enseignants de quality.
Ces points sont une fierty pour les citoyens franyais, car depuis longtemps chaque enfant peut recevoir une yducation de quality sans frais dans lAespoir que tous les enfants aient une chance ygale pour devenir des citoyens performants (Error! Hyperlink reference not valid.
8 mei 2.
Comparaison de l'yducation islamique en Indonysie et un France.
Une ytude comparative est l'un des fondements qui renforcent la construction de la science (Arif, 2.
Les ytudes comparatives menyes en matiyre d'yducation peuvent ytre trys significatives pour le dyveloppement de l'yducation dans une meilleure direction.
La comparaison de l'yducation islamique en Indonysie et en France peut ytre considyrye sous diffyrents Niveau de l'yducation.
L'yducation en Indonysie et en France exigent l'entrye y l'ycole maternelle avant d'entrer dans l'yducation primaire.
durye de lAycole primaire en France est de 5 ans, tandis qu'en Indonysie, y aussi bien au SD/MI elle dure 6 ans.
A la fin de lAycole primaire, les ylyves doivent continuer y l'ycole secondaire.
LAapprentissage dans l'enseignement secondaire en France se divise en deux, y savoir 4 annyes au collyge et 3 ans au lycye, tandis qu'en Indonysie lA apprentissage est de 3 ans au SMP/MTs et de 3 ans au SMA/MA.
Le systyme yducatif.
Le systyme yducatif en France, utilise un systyme centralisy qui est entiyrement gyry le gouvernement.
Le gouvernement franyais a mis en euvre une politique de l'enseignement obligatoire jusquAy 16 ans avec la mise en euvre d'un systyme scolaire gratuit pour chaque niveau d'enseignement.
Alors que l'Indonysie, en raison de l'autonomie rygionale qui utilise un systyme de dycentralisation, le gouvernement laisse chaque rygion gyrer les questions liyes y lAyducation Vol.
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Valyrie Grollau.
Qiqi Yuliati Zaqiah et aux ytablissements scolaires.
La politique de l'enseignement obligatoire en Indonysie est de 9 ans si bien quAy lAheure actuelle,lAycole est gratuite pour les ycoles primaires SD/MI et les collyges SMP/MTs.
Il existe une diffyrence de fond entre le systyme d'yducation islamique en France et en Indonysie.
Les ycoles islamiques en France sont des ycoles privyes dypendantes du Ministyre de l'yducation nationale et ne reyoivent aucune aide du gouvernement, tandis quAen Indonysie les madrasa sont des ycoles religieuses privyes ou publiques dypendantes du Ministyre de la religion, et recoivent une variyty d'aides financiyres ou matyrielles.
Programme dAenseignement/Curriculum.
Le programme dAenseignement en France est axy sur la maytrise des compytences de base appropriy au dyveloppement des apprenants, lAenseignement religieux nAest pas autorisy dans les ycoles publiques.
Le programme dAenseignement des ycoles musulmanes est adapty au programme gynyral avec en plus des cours de langue arabe, de religion et des pratiques religieuses.
Alors quAen Indonysie, l'instruction religieuse est obligatoire dans toutes les ycoles, quAelles soient publiques ou religieuses, et spycialement dans les madrasa, le nombre d'heures d'instruction religieuse est plus important que dans les ycoles publiques, avec l'ajout des cours de langue arabe, du Coran et de la parole du prophyte, de lAhistoire et de la culture islamique ainsi que lAenseignement de la morale.
Evaluation/Notation.
LAyvaluation ytablissements d'enseignement franyais est effectuye de maniyre progressive, car il n'y a pas d'examen national y la fin de l'ycole primaire.
Dans le secondaire de premier cycle, il y a un examen national .
e Brevet des Collyge.
, mais l'admission au lycye restera dypendante des bulletins scolaires et du comportement tout au long de leur scolarity au collyge.
Le brevet des collyges est un examen pour sAentrainer au BAC, l'examen national qui a lieu y la fin du lycye et dont le rysultat dytermine la ryussite des lycyens et dont lAobtention leur donne la possibility de poursuivre leurs ytudes y lAuniversity.
LAyvaluation en Indonysie est sanctionnye par examens nationaux depuis l'ycole primaire jusquAy l'ycole secondaire, myme si cette annye, lAexamen national est modifiy en examen qui est fait au niveau provincial et l'obtention du diplyme est dyterminye par l'ycole.
Alors que l'examen national des SMP/MTs et SMA/MA reste centralisy.
Les contryles en France n'ont pas la forme de questionnaire y choix multiples, mais la forme d'essais, pour aider les ylyves y avoir l'esprit critique dans la rysolution des problymes.
Alors quAen Indonysie encore prys de 80% des yvaluations quotidiennes sont effectuyes y partir de formulaires d'yvaluation y choix multiples, l'essai reprysente un petit Vol.
No.
June 2014 M/1435 H Systeme DAeducation Islamique A.
pourcentage et est plus censy mesurer la mymorisation que les capacitys Le personnel de lAenseignement.
Les yducateurs / enseignants en France sont des professionnels qui ont yty recrutys par le biais d'un processus de sylection rigoureux.
La profession d'enseignant en France est trys prisye.
CAest tout y fait compryhensible, car le bien-ytre des enseignants est assez ylevy.
L'engagement du gouvernement franyais attribue environ 23% du budget annuel du gouvernement y lAyducation et permet de fournir un revenu raisonnable pour les enseignants.
Alors qu'en Indonysie, la profession dAyducateurs / enseignants est moins recherchye en raison du niveau des professeurs, qui est encore moyen , entre 2 et 5 millions de roupies pour les enseignants qui sont fonctionnaires, mais pour les enseignants de madrasa dans les rygions, le salaire est encore parfois infyrieur y un million de roupies.
Le poste dAenseignant nAest donc pas trys dysiry et entraine des difficultys pour effectuer une sylection rigoureuse pour les postes de professeur.
CONCLUSIONS
Avec le dyveloppement de lAIslam en France, le nombre de lieux de culte et les activitys islamiques sont en augmentation.
Ce ne sont pas seulement les mosquyes qui se dyveloppent rapidement actuellement, mais ygalement les ytablissements d'enseignement islamiques dans le pays sont en forte croissance .
Un certain nombre d' ycoles islamiques ont ouvert en France .
La premiyre ycole privye islamique a yty ytablie dans la zone de Vitrerie, dans une banlieue au sud de la France.
Le programme est adapty au programme scolaire national, avec l'ajout dAun contenu local, y savoir lAenseignement de la langue arabe, lA instruction et la pratique religieuse de lAIslam.
La construction dAun campus islamique en France est pryvu pour ytre financy par la communauty musulmane franyaise d'origine turque, qui contribuerait au financement d'un montant 15 millions d'euros.
Le campus pryvoit de former des imam pour combler le vide de chefs religieux musulmans en France.
Actuellement, il n'y a que deux institutions privyes qui forment les imam, les enseignants religieux ou universitaires, y savoir la Grande Mosquye de Paris et l'Union des organisations islamiques de France (UOIF).
La France a ryussi y rendre lAycole obligatoire et y fournir une yducation gratuite y tous les ylyves, citoyens franyais et ytrangers, y lAinitiative de Jules Ferry depuis 1881.
Jules Ferry a ygalement construit des " Ecoles normales" pour yduquer des enseignants de quality.
Ces points sont une fierty pour les citoyens franyais, car depuis longtemps chaque enfant peut recevoir une yducation de quality sans frais dans lAespoir que tous les enfants aient une chance ygale pour devenir des citoyens performants.
En regardant Vol.
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Valyrie Grollau.
Qiqi Yuliati Zaqiah l'yvolution rapide des institutions islamiques en France, myme si leur nombre est encore faible, lAenseignement islamique est organisy avec un standard ylevy en conformity avec les normes de l'ycole en gynyral en France.
En ce qui concerne l'Indonysie, les ytablissements d'enseignement islamiques ont participy de maniyre historique au dyveloppement de la nation indonysienne.
L'yducation islamique en Indonysie a contribuy de fayon trys significative y lAenseignement au niveau national, aussi bien sur lAaspect conceptuel que pratique de l'yducation.
LA yducation, en gynyral est influencye par le concept et l'esprit des valeurs islamiques.
Mais d'autre part, le systyme d'yducation islamique en Indonysie y ce jour nycessite encore dAune innovation constante, ainsi que du soutien du gouvernement.
En terme de quantity, le nombre d'ycoles islamiques en Indonysie est trys important, mais leur organisation est encore variye et la majority ne remplit pas les standards de la norme nationale sur lAyducation(SNP).
Par consyquent, la quantity devrait ytre directement proportionnelle y la quality de lAenseignement, de sorte que les objectifs pydagogiques puissent ytre atteints de maniyre efficace.
C'est la remarque apportye par cette ytude comparative.
BIBLIOGRAPHY