SOSFILKOM
Volume Xi Nomor 01
Januari-Juni 2019
BEASISWA JEMPUT DUAFA BERPRESTASI: MENDULANG
MODAL SOSIAL DALAM PEMBANGUNAN DESA
Rochmat Hidayat Dosen Universitas Muhammadiyah Cirebon Email: rochmat@umc.
ABSTRAK
Di tengah masyarakat desa, kearifan lokal .
ocal wisdo.
dibentuk oleh nilai-nilai sosial dan telah menjadi bagian dari kehidupan sehari-hari.
Misalnya, gotong royong, kekeluargaan, musyawarah untuk mufakat, dan tepa selira .
Hadirnya kearifan lokal ini tak bisa dilepaskan dari nilai-nilai religi yang dianut masyarakat sehingga nilainilai kearifan lokal ini makin melekat pada diri mereka menjadi harmoni relasi anatar hubungan social, relasi dengan alam dan lingkungan dan dengan pencipta.
Kata Kunci: Masyarakat.
Desa.
Kearifan Lokal
ABSTRACT
In the midst of rural communities, local wisdom is formed by social values and has become a part of everyday life.
For example, mutual cooperation, kinship, deliberation for consensus, and tolerance.
The presence of this local wisdom cannot be separated from the religious values embraced by the community so that the values of local wisdom are increasingly attached to themselves into a harmony of relations between social relations, relations with nature and the environment and with the creator.
Keywords: Community.
Village.
Local Wisdom
Diterbitkan oleh FISIP-UMC
SOSFILKOM
Volume Xi Nomor 01 yang dipandang sebagai bumbu vital bagi PENDAHULUAN Desa adalah entitas yang khas.
Kesatuan Januari-Juni 2019 Republik Negara Fukuyama hasil studi di berbagai negara bahwa Sebagai entitas sosial, modal sosial yang kuat akan merangsang desa semenjak dahulu sudah memiliki pertumbuhan berbagai sektor ekonomi karena adanya tingkat rasa percaya yang komunitasnya berdasarkan kearifan lokal tinggi, dan kerekatan hubungan dalam masing-masing jaringan yang lebih luas tumbuh di antara Indonesia perkembangan pemberdayaan ekonomi masyarakat secara langsung.
Kearifan sesama pelaku ekonomi.
ocal wisdo.
dewasa ini sangat banyak diperbincangkan.
Sebuah amatan yang dilakukan oleh penulis Di Desa Klangenan Kecamatan Klangenan Kabupaten Cirebon kearifan lokal .
ocal wisdo.
dibentuk menemukan sebuah aktivitas sosial yang oleh nilai-nilai sosial dan telah menjadi berjalan yang digerakan oleh Pemuda Remaja Masjid yang menghimpun anak- sehari-hari.
Misalnya, gotong royong, kekeluargaan, musyawarah untuk mufakat, dan tepa kuranng mampu di wilayah Desa.
Remaja selira .
Hadirnya kearifan lokal Masjid Desa menginventarisir siswa- ini tak bisa dilepaskan dari nilai-nilai siswa yang berprestasi diwilayah Desa religi yang dianut masyarakat sehingga nilai-nilai Siswa-Siswa Desa harmoni relasi anatar hubungan social.
Klangenan dibuatkan profilnya lalu di relasi dengan alam dan lingkungan dan sosialisasikan kepada warga desa untuk dengan pencipta.
Kearifan mendorong manusia berkelompok dan Bagi Francis orang tua asuh.
Pengamatan Pemuda
Remaja
Masjid
Fukuyama, penulis buku Trust the Social
menghimpun keswadayaan masyarakat
Virtues and the Creation of Prosperity, ini, menurut penulis menjadi hal yang kearifan lokal merupakan modal sosial
menarik mengingat kurun waktu ini kita Diterbitkan oleh FISIP-UMC
SOSFILKOM
Volume Xi Nomor 01 Januari-Juni 2019 melihat mulai memudarnya hubungan masalahnya AuBagaimanakah modal sosial gotong royong sebagai akibat pergeseran bekerja dalam kegiatan Beasiswa Jemput nilai-nilai budaya.
Pengamatan terhadap Duafa Berprestasi?Ay.
aktivitas Pemuda Remaja Masjid ini dilihat dalam frame terminologi modal sosial dimana Menurut Pierre Bourdieu Sunoto Dalam teori modal sosial dikenal memiliki 3 arus utama .
ain stream.
merupakan aspek sosial dan budaya yang Pertama, teori Putnam dan Fukuyama.
kedua teori Coleman.
dan ketiga teori .
LANDASAN TEORETIS dilembagakan, yaitu keseluruhan sumber Bourdieu.
daya baik yang aktual maupun potensial maupun Bourdieu sepakat bahwa modal yang terkait dengan kepemilikan jaringan sosial merupakan sebuah sumber daya .
Namun demikian.
Coleman Baik Putnam.
Coleman, dengan didasarkan pada saling kenal dan cenderung memandang modal saling mengakui.
Modal sosial mengenal sebagai sumberdaya-sumberdaya sosial 3 aspek penting yang mengindikasikan yang tersedia bagi individu-individu dan adanya nilai-nilai modal sosial yang keluarga untuk mecapai mobilitas sosial.
(Dalam Secara spesifik.
Coleman berpendapat Lawang:2.
bahwa kapital sosial ini bahwa modal sosial merupakan sumber dilihat sebagai institusi sosial yang daya yang bisa memfasilitasi individu melibatakan jaringan (Network.
, norma- dan keluarga memiliki sumber daya manusia .
uman capita.
yang memadai.
(Social Trus.
yang mendorong pada Dasar teori putnam menekankan sebuah kolaborasi sosial .
oordinasi dan bahwa kapital sosial sebagai suatu nilai kooperas.
untuk kepentingan bersama.
tentang kepercayaan timbal balik .
utual Rumusan Masalah trus.
antara anggota masyarakat maupun Robert (Norm.
Putnam Aktivitas Pemuda Remaja Masjid masyarakat untuk masyarakat secara keseluruhan terhadap Kapital sosial ini dilihat program Beasiswa sebagai instistusi sosial yang melibatkan Jemput Duafa Berprestasi ini dihampiri dengan pendekatan terori modal social, .
dan kepercayaan sosial .
ocial sehingga penulis membuat pernyataan trus.
yang mendorong pada sebuah Diterbitkan oleh FISIP-UMC .
, norma-norma | SOSFILKOM Volume Xi Nomor 01 .
oordinasi Januari-Juni 2019 ada, dinamika yang tercipta dan sumber kooperas.
untuk kepentingan bersama.
yang membentuk adanya kepercayaan.
Hal ini juga mengandung pengertian norma dan jaringan yang ada dan bahwa diperlukan adanya suatu social networks .
etworks of civic engagemen.
ikatan/jaringan sosial yang ada dalam masyarakat dan norma yang mendorong lingkungan sosial yang ada.
produktivitas komunitas.
aspek-aspek Modal sosial dalam teori Coleman Menurut Putnam .
alam Lawang, memiliki 3 bentuk : pertama, kewajiban 2.
bahwa modal sosial diubah dari dan harapan .
bligation and expectatio.
sesuatu yang didapat oleh individu kepada sesuatu yang dimiliki .
tau tidak .
kedua kapasitas aliran informasi struktur kelompok orang di daerah, komunitas, dan ketiga, norma-norma yang Putnam menjelaskan bahwa modal sosial adalah Dalam hal ini dapat dirumuskan bahwa sebuah sumber daya yang individu atau setiap warga atau keluarga dalam konteks kelompok untuk memiliki komitmen.
bencana memiliki kewajiban sosial dan Komitmen dipahami sebagai sebagai harapan untuk saling membantu misalnya norma-norma dengan saling bertukar informasi dan kejujuran, sikap menjaga komitmen, dalam pengurangan resiko bencana.
pemenuhan kewajiban, ikatan timbal balik dan yang lainnya.
Norma-norma METODOLOGI PENELITIAN sosial ini merupakan aturan yang tidak Metode yang digunakan dalam tertulis dalam sebuah sistem sosial yang penelitian ini adalah metode penelitian mengatur masyarakat untuk berprilaku kualitatif dengan pendekatan studi kasus.
dalam interaksinya dengan orang lain.
Dimana penelitian kualitatif bertujuan Penggunaan teori ini ditunjukkan untuk untuk menyajikan dunia sosial, dan perspektifnya di dalam dunia, dari segi pola-pola konsep, perilaku, persepsi, dan persoalan kepercayaan, norma serta jaringan yang Diterbitkan oleh FISIP-UMC Serta | SOSFILKOM Volume Xi Nomor 01 Januari-Juni 2019 memahami fenomena tentang apa yang penelitian yang dilakukan secara intensif, dialami oleh subyek penelitian misalnya terperinci dan mendalam terhadap suatu perilaku, persepsi, motivasi, tindakan dan lain-lain.
Secara holistik, dan dengan cara gejala tertentu dengan daerah atau subjek deskripsi dalam bentuk kata-kata dan yang sempit.
bahasa, pada suatu konteks khusus yang Penelitian .
ield Selain, dimaksudkan untuk mempelajari secara definisi-definisi tersebut, dibawah ini intensif tentang latar belakang masalah dikemukakan pula definisi lainnya seperti keadaan dan posisi suatu peristiwa yang .
, (McMillan Schumacher, 2.
bahwa Penelitian interaksi lingkungan unit sosial tertentu kualitatif adalah suatu pendekatan yang yang bersifat apa adanya .
Subjek karena biasanya peneliti mengumpulkan kelompok, institusi atau masyarakat.
data dengan cara bertatap muka langsung Penelitian studi kasus merupakan studi dan berinteraksi dengan orang-orang di mendalam mengenai unit sosial tertentu tempat penelitian.
dan hasil penelitian tersebut memberikan Dalam gambaran luas serta mendalam mengenai unit sosial tertentu.
Penelitian dengan masalah yang akan diteliti.
Metode penelitian yang digunakan dalam sosial tertentu yang hasilnya merupakan penelitian ini adalah Sesuai dengan gambaran yang lengkap dan terorganisasi tujuan penelitian yang telah dikemukakan baik mengenai unit tersebut, tergantung di atas.
Maka penelitian ini menggunakan pada tujuanya, ruang lingkup penelitian ini mungkin mencangkup keseluruhan siklus kehidupan atau hanya segmen- pendekatan studi kasus .
ase stud.
segmen tertentu saja, studi demikian itu Menurut Arikunto .
mengemukakan mungkin mengkonsentrasikan diri pada bahwa metode studi kasus sebagai salah faktor-faktor satu jenis pendekatan deskriptif, adalah (Suryabrata, 2002:.
Diterbitkan oleh FISIP-UMC kejadian-kejadian Selanjutnya | SOSFILKOM Volume Xi Nomor 01 Januari-Juni 2019 Harapan yang terkandung dalam pendekatan studi kasus ini dibaca dengan hubungan itu, yang jika direalisasikan fenomena keswadayaan masyarakat Desa tidak akan merugikan salah satu atau Klangenan melalui kegiatan jemput duafa kedua belah pihak.
Hal ini terlihat ketika Lokus Penelitian ini adalah Donatur berprestasi merasakan suasana kebatinan meliputi para pengurus kegiatan.
Kuwu, yang baik ketika melihat laporan rutin Perangkat Kegiatan, bulanan yang disampaikan mada moment Masyarakat penerima manfaat kegiatan sebelum sholat jumat diakhir bulan dan di dan lain-lain dengan jumlah tentatif sesuai kebutuhan informasi dan data.
Klangenan.
Seperti dikutip dari salah Desa Desa.
Klangenan Donatur Metode pengumpulan data dalam Beasiswa Jemput Duafa Desa penelitian ini menggunakan instrumen uangnya untuk kegiatan Jemput Duafa panduan wawancara dengan mendasarkan Berprestasi:
pada dimensi konsep Modal Sosial dan observasi langsung pada objek penelitia.
Wawancara diperolehnya data secara terbuka dan objektif sesuai dinamika yang persoalan aktual yang terjadi.
PEMBAHASAN
Interaksi Donatur Beasiswa Pengelola Kegiatan kecendrungan masyarakat tidak melihat lembaganya, tetapi lebih melihat ruang aktivitas remaja masjid dalam kegiatan Interaksi ini menunjukan adanya baik secara AuSaya memberikan donasi rutin tiap bulan pada adik-adik IRMA untuk di salurkan pada siswa-siswa berprestasi di Desa Kklangenan dari keluarga tak mampu.
Saya mendapatkan laporan rutin per 3 keuangan bulanan di papan diumumkan sebelum sholat jumat (Syamsul:Wawancara tanggal 10 Februari 2.
Informasi adanya perasaan nyaman dan aman dari para donator untuk menitipakn donasinya pada Remaja Masjid.
Kepercayaan ini menunjukan ruang interaksi yang tidak saling merugikan tetapi memberikan ruang saling member kepercayan.
remaja masjidnya.
Diterbitkan oleh FISIP-UMC
SOSFILKOM
Volume Xi Nomor 01 Interaksi memungkinkan hubungan dan harapan itu bisa terwujud.
Robert D Putnam Hasbullah .
adalah salah satu hubungan-hubungan Januari-Juni 2019 amanah maka akan membawa dampak yang baik khususnya bagi generasi penerus desa, saya pernah mendengar laporan panitia, salah satu binaan siswa berpretasinya kemarin ada yang diwisuda di ITB Bandung jurusan teknik sipil (Nining.
Wawancara tanggal 7 Februari 2.
Jaringan sosialnya yang didasari oleh perasaan pencapaian suatu tujuan tidak terlepas yakin bahwa yang lain akan melakukan dari kepercayaan.
Melalui jaringan orang saling tahu, saling meginformasikan, senantiasa bertindak dalam suatu pola saling mengingatkan, saling bantu dalam tindakan yang saling mendukung, paling tidak yang lain tidak akan bertindak pengetahuan yang menjadi dasar utama Jaringan Adanya jaminan tentang kejujuran dalam Jejaring sosial adalah suatu solidaritas dan sifat kooperatif dalam struktursosial yang dibentuk dari simpul- Masjid simpul .
tau yang umumnya adalah menunjukan kepada masyarakat akan individu atau organisas.
yang dijalin dengan satu atau lebih tipe relasi spesifik kegiatan dengan serangkaian kegiatan seperti nilai, visi, ide, teman, keturunan, pendampingan siswa bebrestasi serta dan lainlain.
Ikatan Remaja Masjid Hal membuat jaringan social ini pada upaya tersebut menciptakan rasa saling percaya sosialisasi ide gagasan akan pentingnya menyipakan generasi penerus desa yang semakin berkurang resiko yang ditangung berpendidikan walaupun dari kalangan dan semakin kurang pula biaya .
ang tidak mampu.
Ikatan ide antara Remaja atau sosia.
yang dikeluarkan.
Masjid dengan masyarakat ini bertemu Ikatan Remaja AuKami yakin sumbangan yang kami keluarkan memang tidak seberapa, tapi bila dikumpulkan satu desa dan dikelola oleh orang-orang yang Diterbitkan oleh FISIP-UMC dengan perasaan kepercayaan .
untuk merealisasikannya secara bersama.
SOSFILKOM
Volume Xi Nomor 01 Analisis jaringan jejaring sosial Januari-Juni 2019 memperoleh sesuatu yang dikerjakan memandang hubungan sosial sebagai simpul dan ikatanAy.
Simpul adalah aktor memberikan tatanan dan makna pada individu di dalam jaringan, sedangkan kehidupan sosial (Powel dan Smith-Doer ikatan adalah hubungan antar aktor 365, dalam Damsa.
Bisa terdapat banyak jenis Jaringan sosial yang terbentuk dari ikatan antar simpul.
Penelitian dalam kegiatan Jemput Duafa Berprestasi ini membuat marketing sosial yang secara menunjukkan bahwa jaringan jejaring sosial beroperasi pada banyak tingkatan, masyarakat Desa Klangenan.
Warga desa mulai dari keluaraga hingga negara, dan yang menjadi Donatur, penerima manfaat menentukan cara memecahkan masalah, informasi kegiatan turut menyebarkan menjalankan organisasi, serta derajat informasi kegiatan ini, seperti seorang keberhasilan seorang individu dalam dokter yang tidak tinggal di wilayah desa mencapai tujuannya.
Klangenan, mendapat informasi dari Dalam sederhana, suatu jaringan jejaring sosial adalah peta semua ikatan yang relevan Jaringan tersebut juga dapat digunakan untuk menentukan modal sosial aktor individu.
Konsep ini sering digambarkan dalam mewujudkan simpul sebagai titik dan ikatan sebagai garis penghubungnya.
warga Klangenan lalu menjadi donatur tetap kegiatan tersebut AuSaya mendapat informasi kegiatan jemput duAafa berprestasi dari warga desa yang kebetulan sering sholat jamah bersama saya di Masjid Desa saat saya mampir sebelum pulang.
Saya tertarik dan saya diarahkan bertemu adik-adik Ikatan Remaja Masjid yang (Fardan.
Dr: Wawancara 5 Februari Bagi seorang sosiolog studi tentang Pada konsep jaringan ini terdapat jaringan sosial telah dikenal sejak 1960- unsur kerja yang melalui media hubungan an, yang dihubungkan dengan bagaimana sosial menjadi kerja sama.
Hubungan-
individu terkait antara satu dengan yang hubungan yang terjadi bisa dalam bentuk lainnya, dan bagaimana ikatan afiliasi
melayani baik sebagai pelicin untuk Hubungan sosial adalah gambaran atau Diterbitkan oleh FISIP-UMC
SOSFILKOM
Volume Xi Nomor 01 Januari-Juni 2019 cermin dari kerjasama dan koordinasi dipelopori oleh Reamaja Masjid didekati antar warga yang didasari oleh ikatan sosial yang aktif dan bersifat resiprosikal mengunakan analisis kualitatif dengan (Damsar, 2002:.
Melalui jaringan sosial ini, individu akan ikut serta dalam mengambil lokus pada Desa Klangenan tempat kegiatan dilaksanakan dengan hubungan ini diperoleh keuntungan yang responden masyarakat yang berinteraksi saling memberikan apa yang dibutuhkan satu sama lain.
Dalam kondisi tertentu konseptual teoritik penelitian ini dengan menggunakan teori modal sosial Putnam berkontribusi materi dan donasi, tetapi yang mengambarkan bekerjanya modal karena social networking ini terbentuk sosial dengan hadirnya sosial networking, trust, empaty.
anggung jawab sosia.
anak-anak Kerangka Hasil penelitian ini memperlihatkan kegiatan Jemput Dua Berprestasi di Desa program ini juga mendapatkan perhatian Klangenan modal social yang bekerja.
Komponen Trust (Kepercayaa.
Masyarakat yang semangat untuk terus sekolah, seperti yang diutarakan olah seorang warga:
pengelola tidak melihat sisi formal AuKami merasa senang anak yatim pinter-pinter perhatian warga disini, anak yatim putri almarhum Haji Joni dapat beasiswa dari warga yang pelopori oleh Remaja Masjid, kami turut Minhatul Maula biar bisa kuliah dan lulus jadi orang yang (Ambarsari.
Wawancara tanggal 6 Februari Namun Remaja Masjid yang mengelola menunjukan eksistensin dan kredibiliats pengelolaan kegiatan malaui Jaringan sosial yang terbangun berhasil menyatukan ide remaja masjid dan masyarakat tentang mimpi masa depan desa yang akan dititipkan pada generasi Kegiatan Jemput Duafa Berprestasi Desa Klangenan keswadayaan masyrakat desa dengan Diterbitkan oleh FISIP-UMC yang berpendidikan.
Perasaan empati atas kesempatan yang harus diberikan kepada siswa-siswa | SOSFILKOM
Volume Xi Nomor 01
Januari-Juni 2019
dari keluarga tidak mampu pada akhirnya Empaty yang hadir membawa Donatur
kegiatan ini adalah investasi pribadi untuk mendapat pahala Tuhan dan dan investasi untuk masa depan generasi Desa
Klangenan DAFTAR PUSTAKA