Implementasi Pertumbuhan Ekonomi Keummatan Dalam Perspektif Maqosid SyariAoah Prayudi Kumala Sekolah Tinggi Ekonomi Islam Walisongo Sampang Email : prayudikumala88@gmail.
Abstract Economic growth is an increase in goods and services.
Judging from changes in output in the community's economy.
So that economic growth can be created, for example from prosperity and wealth.
This research aims to explore the implementation paradigm of public economic growth from an Islamic economic perspective.
This means that there are different points of view regarding conventional economics and Islamic economics.
Islamic economics has aims and objectives .
that emphasize aspects of morality and aspects of moral quality.
Progress in various sectors is one measure of development, but in Islamic economics prosperity is based on four principles, tawhid, rububiyyah, khalifah, tazkiyah.
Keywords: Islamic economic growth.
Maqashid sharia Abstrak :
Pertumbuhan ekonomi adalah peningkatan barang dan jasa.
Dilihat dari perubahan output didalam perekonomian masyarakat.
Sehingga terciptanya pertumbuhan ekonomi misalnya dari kemakmuran dan Penelitian ini bertujuan mengeksplorasi paradigma implementasi pertumbuhan ekonomi Keummatan dalam perspektif ekonomi islam.
Hal ini, terdapat sudut pandang yang berbeda terkait ekonomi konvensional dengan ekonomi islam.
Ekonomi Islam mempunyai maksud dan tujuan .
mengedapan aspek moralitas dan aspek kualitas akhlak.
Kemajuan diberbagai sektor salah satu ukuran perkembangan namun dalam ekonomi islam kemakmuran didasakan dengn empat asas, tauhid, rububiyyah, khalifah, tazkiyah.
Kata kunci : Pertumbuhan ekonomi Islam.
Maqosid syariah Fintech : Journal of Islamic Finance Vol.
6 No.
1 Juli 2024: E-ISSN.
Analisis Penerapan Etika Bisnis Islam Pada Transaksi Penjualan Online Pendahuluan Pertumbuhan ekonomi merupakan salah satu indikator keberhasilan pembangunan dalam suatu perekonomian.
Kemajuan suatu perekonomian ditentukan oleh besarnya pertumbuhan output Adanya perubahan output dalam perekonomian merupakan analisis jangka pendek.
1 Secara umum teori tentang pertumbuhan ekonomi dapat di kelompokkan menjadi dua, yaitu pertumbuhan ekonomi klasik dan teori pertumbuhan ekonomi Pada teori pertumbuhan ekonomi klasik, analisis didasarkan pada kepercayaan dan efektivitas mekanisme pasar bebas.
Teori ini merupakan teori yang dicetuskan oleh para ahli ekonomi klasik antara lain Adam Smith.
David Ricardo.
Pertumbuhan ekonomi menurut ekonomi Islam, bukan sekedar terkait dengan peningkatan terhadap barang dan jasa, namun juga terkait dengan aspek moralitas dan kualitas akhlak serta keseimbangan antara tujuan duniawi dan ukhrowi.
Ukuran keberhasilan pertumbuhan ekonomi tidak semata-mata dilihat dari sisi pencapaian materi semata atau hasil dari kuantitas, namun juga ditinjau dari sisi perbaikan kehidupan agama, sosial dan Jika pertumbuhan ekonomi yang terjadi justru memicu terjadinya keterbelakangana, kekacauan dan jauh dari nilainilai keadilan dan kemanusian, maka dipastikan pertumbuhan tersebut tidak sesuai dengan ekonomi Islam.
Ada beberapa faktor yang akan mempengaruhi pertumbuhan ekonomi.
Pertama, faktor sumber daya yang dapat dikelola.
Kedua, faktor sumber daya 1Toko pemikiran ekonomi 2Awalia Ikhy Eza.
Putri Lestari Nasution,Minda Agustina.
AuTambunan Khairina.
Au Journal Of Management and Creative Business (JMCBUS).
Vol.
No.
1 Januairi 2023.
Vol.
6 No.
1 Juli 2024 | 30 Prayudi Kumala Manusia (Human resour.
, dan Wirasusaha.
Teknologi .
Kemajuan di bidang ekonomi, sains dan teknologi telah di capai, dan masih banyak negara.
Di sisi lain, situasi di negara berkembang lebih buruk saat ini.
Populasi terbesar di dunia sedang menderita kemarahan, kemarahan, kekurangan dan beberapa dan beberapa cobaan hidup.
dan kondisi ini terkait dengan krisis keuangan global yang sedang berlangsung, yang telah menggoyahkan kondisi ekonomi banyak negara.
Pada abad ke-21, muncul kesadaran baru umat Islam untuk mengembangkan kembali kajian ekonomi islam.
Ajaran tentang ekonomi kembali mendapat perhatian khusus dan berkembang menjadi disiplin ilmu yang berdiri sendiri.
Pada era tersebut lahir dan muncul para ahli ekonomi yang andal dan memiliki kapasitas keilmuan yang memadai dalam bidang muamalah.
Sebagai realisasi dari ekonomi Islam, maka sejak tahun 1975 didirikanlah International Development Bank (IDB) di Jeddah.
Setelah itu, di berbagai negerinegeri muslima maupun bukan, berkembang pula lembaga-lembaga keuangan Islam.
Perkembangan ekonomi di Indonesia dari zaman ke zaman ekonomi memiliki 2 macam yaitu pertama ilmu ekonomi konvensional dan ilmu ekonomi Islam.
Ilmu ekonomi konvensional memiliki pemikiran modern, yang bisa mengakibatkan disiplin untuk menjadikan ilmu semakin berkembang maju dan canggih, dalam suatu proses pengembangan panjang selama satu abad.
Namun mengembangkan ilmu ekonomi konvensional sudah terbukti gagal.
3Nurrohman Ponsen Sindu Prawito.
AuPertumbuhan Ekonomi Islam Di Indonesia (Studi Kasus Perkembangan Kuangan Komersial SyariAoah dan Keuangan Sosial Syaria.
,Ay Journal Vol.
No.
1 February 2020, hal 7 4Ibid,Au Jounal Of Management and Creative Business (JMCBUS)AoAo.
Vol.
No.
1 Januairi 2023, hal 64 5Rivai Veithzal M.
Andi Buchari.
Islamic Economics (Ekonomi Syariah Bukan Opsi tetapi Solusi, (Jakarta : Bumi Aksar.
hal 107 31 | Fintech: Journal of Islamic Finance Analisis Penerapan Etika Bisnis Islam Pada Transaksi Penjualan Online Kondisi ideal yang dijadikan asumi dalam teori ekonomi konvensional tidak pernah tercapai.
Bahkan dalam setangah abad terakhir, ekonomi ekonomi konvensional semakin menurun.
Timbulnya kapitalisme memperbesar kesenjangan antara orang kaya dan orang miskin, antara pekerja dan pemilik modal, antara negara maju dengan negara berkembang serta menyebabkan tingginya inflasi dan bertambhnya jumlah pengangguran.
Salah solusi penting yang harus diperhatikan pemerintah dalam me-recovey dalam ekonomi indonesia adalah menetapkan ekonomi Islam.
Ekonomi Islam memiliki komitmen yang kuat pada pengentasan keaadilan, pertumbuhan ekonomi, penghapusan riba, dan pelarangan spekulasi mata uang sehingga menciptakan stabilitas Keberadaan Ilmu ekonomi Islam yang mempunyai istilah ilmu pengetahuan sosial yang memperlajari pola perilaku manusia dalam memenuhi kebutuhanya yang sangat tidak terbatas dengan berbagai keterbatasan sarana pemenuhan kebutuhan yang berpedoman pada nilai-nilai Islam.
Dalam ilmu ekonomi Islam tidak hanya dipelajari individu-individu sosial semata, namun juga manusia yang memiliki bakat religi.
Hampir sama dengan ekonomi yang lain bahwa timbulnya masalah ekonomi berawal karena hubungan yang sangat banyak, tetapi alat pemuas kebutuhan yang serba terbatas, namun perbedaan menjadi besar ketika berlanjut pada proses pilihan.
Selanjutnya.
Ekonomi Islam di bangun tanpa realitas yang ada, namun tetap dalam bingkai Maqashid Shyariah Selalu berupaya untuk mengekspresikan penekanan terhadap hubungan antara kandungan kehendak .
Allah dengan aspirasi yang manusia.
Maqashid 6Syaparuddin.
AuEkonomi Islam: Solusi Terhadap Berbagai Permasalahn Sosial-Ekonomi,Ay (Bandung : Aksara, 2.
Hal.
7Ibid.
AuIslamic Economics (Ekonomi Syariah Bukan Opsi tetapi Solusi,Ay (Jakarta : Bumi Aksar.
8Ibid.
AuIslamic Economics (Ekonomi Syariah Bukan Opsi tetapi SolusiAy (Jakarta : Bumi Aksar.
Vol.
6 No.
1 Juli 2024 | 32 Prayudi Kumala menempati posisi yang sangat sentral dan vital dalam memuaskan metodologi pengenmbangan ekonomi Islam.
Bahkan Syatibi menyatakan Maqashid Syariah menjadi ushul-ushul yang berarti menyusun ushul fiqh sebagai sebuah metodologi yang tidak dapat lepas dari Maqashid Syariah.
Lebih lanjut.
Islam merupakan suatu ilmu yang multidimensi interdisiplin, komprehensif dan saling terintegrasi, meliputi ilmu syariah yang bermuara pada akidah Islam, yang bersumber dari Sedangkan dari sisi lain ekonomi Islam bermuara pada Alquran dan sunah, dan juga ilmu rasional .
asil pemikiran dan pengalaman manusi.
, dimana dengan ilmu ini manusia dapat mengatasi masalah-masalah keterbatasan sumberdaya untuk mencapai falah.
Falah yang dimaksud adalah mencakup keseluruhan moralitas,ekonomi, sosial budaya, serta politik baik yang dicapai di dunia maupun di akhirat.
Oleh karenanya, agama Islam telah mengajarkan kepada pemeluknya untuk berusaha mendapatkan kehidupan yang baik di dunia maupun hidup yang seimbang antara kebutuhan dunia dan Dengan hal ini, untuk memperolehnya, perlu adanya pemberdayaan yang sejalan dengan paradigma Islam sendiri sebagai agama gerakan perubahan, bahkan sebagai kekuatan pembebas .
iberating forc.
terutama dari ketertinggalan dan ketertindasan 11Falah itu sendiri adalah kemuliaan hidup di dunia dan akhirat yang akan memberikan kebahagiaan hakiki bagi manusia.
Dengan memahami alur tujuan kegiatan produksi ini, maka dapat diambil suatu substansi bahwa karakter penting bagi produksi dalam 9Ibid.
AuIslamic Economics (Ekonomi Syariah Bukan Opsi tetapi SolusiAy (Jakarta : Bumi Aksar.
,hal 169 10Ibid.
Islamic Economics (Ekonomi Syariah Bukan Opsi tetapi Solusi (Jakarta : Bumi Aksar.
11Sri Deti,AuPemberdayaan Ekonomi Umat Melalui Pembiayaan Mikro Syariah,AyJurnal ElJizya.
Vol.
5 No.
1 Januari-Juni 2017.
Hal.
33 | Fintech: Journal of Islamic Finance Analisis Penerapan Etika Bisnis Islam Pada Transaksi Penjualan Online perspektif ekonomi Islam adalah perhatiannya terhadap kemuliaan harkat kemanusiaan, yaitu mengangkat kualitas dan derajat hidup serta kualitas kemulian dari manusia.
Kemuliaan harkat kemanusiaan harus mendapat perhatian besar dan utama dalam keseluruhan aktifitas produksi.
Kehadiran praktiknya dalam ekonomi Islam terutama di lembaga-lembaga keuangan syariah bisa dikatakan mengikuti mazhab Maintream.
Lembaga-lembaga keuangan yang lebih dahulu dimunculkan sesuai perkembangan ekonomi modern, lalu dimodifikasi agar sesuai dengan prinsip-prinsip Islam.
Jika diperhatikan sejarahnya, ilmu ekonomi Islam lebih tepat dikembangkan melalui metode eklestis artinya ekonomi Islam yang berkomunikasi, berdialog, dan berhubungan dengan ilmu ekonomi modern yang sudah mapan.
Tujuan ekonomi Islam adalah untuk mewujudkan kebahagian dan persaudaraan.
Hal iini tidak akan pernah terwujud jika distribusi kekayaan tidak berjalan dengan benar.
Produk ekonomi Islam banyak menyodorkan mekanisme yang bertujuan untuk menghapus kesenjangan sosial dalam segi keadilan dan kesejahteraan, mulai dari bagaimana melakukan distribusi kekayaan jika dilakukan dengan tidak adil maka akan berakibat pada konflik antara sikaya dan simiskin bahkan jarang berujung pada tragedi.
Bebarapa pernyataan di atas dapat dipahami bahwa pertumbuhan ekonomi merupakan peningkatan dan kemajuan barang dan jasa.
Dengan hadir ekonomi islam yang mengedapankan terhadap aspek moralitas dan aspek kualitas akhlak serta keseimbangan antara duinia dan uhkrowi.
Adapun asas-asas 12Pusat Pengkajian dan Pengembangan Ekonomi Islam.
Ekonomi Islam, (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada & VII Yogyakarta, 2.
, 264 13Rivai Veithzal Zainal.
Nurul Huda.
Ratna Ekawati.
Sri Vandayuli.
AuEkonomi Mikro IslamAy, (Jakarta: Bumi Aksar.
hal 67 14Ika Yunia Fauzia.
Abdul Kadir Riyadi.
AuPrinsip Dasar Ekonomi Islam Perspektif Maqashid SyariAoahAy, (Jakarta: Prenadamedia, 2.
Hal.
Vol.
6 No.
1 Juli 2024 | 34 Prayudi Kumala pertumbuhan dalam ekonomi Islam, terdapat empat asas diantaranya Tauhid.
Rububiyyah.
Khalifah.
Tazkiyah.
Prinsip ekonnomi Islam di implementasikan 3 prinsip yaitu kombinasi kepemilikan (Al milkiyyah al muzdawaja.
, (Al milkiyyah al muzdawaja.
, sistem takaful atas jaminan kecukupan hidup.
kebebasan yang ada batasannya .
l Hurriya Al Muqayya.
Metode Penelitian Jenis penelitian ini merupakan penelitian liberary reseach, yaitu serangkaian kegiatan yang berkenan dengaan kepustakaan.
Metode penulisan yang digunakan yakni kualitatif deskriptif.
Sumber pengambilan data atau rujukan primer adalah menbaca dan mencatat serta mengolah bahan penelitian yang ada di pustaka misalnya, buku, journal dan lainnya.
15 Sesuai dengan judul yang peneliti yang diangkat yaitu Implementasi Pertumbuhan Ekonomi Keummatan Dalam Perspektif Maqasid SyariAoah.
Metode kualitatif merupakan sebagai prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif berup kata-kata tertulid atau lisan dari orang dapat diamati.
Pembahasan utama adalah berkaitan dengan konsep pertumbuhan ekonomi keuammatan dalam pandangan maqasid syariAoah serta penjelasan dari hal tersebut.
Tujuan ini adalah membahas tentang konsep pertumbuhan ekonomi keummatan dalam perspektif maqasid syariAoah.
Konsep dan Konstrusi Maqashid Al-Syariah Ditinjau dari segi bahasa, kata maqashid merupakan jamaAo dari kata maqhid yang berarti kesulitan dari apa yanh ditujukan atau 16 Sedangkan secara akar bahasa maqashid berasal dari kata qashada, yaqshidu, qashdam, qashidum, yang berarti keinginan yang 15Lexy J.
Moleong.
Metodeogi Penelitian Kualitatif (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2.
,Hal.
16Ahsan Lihasnah.
Aual fiqh al-Maqashid AoInda al-Imam-SyatibiAy.
(Dar al-Salam :
Mesir,2.
hal 11 35 | Fintech: Journal of Islamic Finance Analisis Penerapan Etika Bisnis Islam Pada Transaksi Penjualan Online kuat, berpegang teguh, dan sengaja.
17 Dalam kamus bahasa ArabIndonesia18 diartikan engan menyengaja atau bermaksud kepada .
ashada ilaih.
Sedangkan kata syarAoah adalah mashdar dari kata syaAo yang berarti sesuatu yang dibuka untuk mengambil yang ada di dalamnya, dan syariAoah adalah tempat yang didatangi oleh manusia atau hewan untuk minum air.
19selain itu juga berasal dari akar kata syaraAoa, yasyriAou, syarAoan yang berati memulai pelaksanaan suatu Secara istilah maqasih syarAoah adalah maksud Allah seaku pembuat syariAoah untuk memberikan kemaslahatan kepada manusia.
Yaitu dengan terpenuhinya kebutuhan dlaruriya, hajiyah dan tahsiniyah agar manusia bisa hidup dalam kebaikan dan dapat menjadi hamba Allah yang baik.
Tujuan dan maksud maqashid, para ulama salaf dan khalaf bersepakat bahwa setiap hukum syariAoah pasti memiliki alasan (Aoilla.
, tujuan permberlakuan.
Tujuan dan alasannya adalah untuk membangun dan menjaga kemaslahatan manusia.
Menurut Ibn Qayyim al-Jawziryah dalam Jasser Audah menyebutkan, syariah adalah suatu kebijakan .
dan tercapainya perlindungan bagi setiap orang pada kehidupan di dunia dan akhirat.
SyariAoah merupakan keseluruhan dari keadilan, kedamaian, kebijakan dan kebaikan.
Jadi, setiap aturan yang mengatasnamakan keadilan dengan ketidakadilan, kedamaian dengan pertengkaran, kebaikan dengan keburukan, kebijakan dengan kebohongan adalah aturan yang yang 17Mahmud Yunus.
AuKamus Arab-IndonesiaAy (Jakarta : PT.
Mahmud Yunus Wadzuryah, 1.
18Abu al-Husain Ahmad bin Faris bin Zakaria.
AuMuAojam Maqayis al-LughahAy,t.
19Ibid.
AuMuAojam Maqayis al-lughahAy, t.
20Hasbi Umar ,AyNalar Fiqih KontemporerAy,(Jakarta : Gaung Persada Press,2.
,Hal.
21Ibid.
AuPrinsip Dasar Ekonomi Islam Perspektif Maqashid SyariAoahAy, (Jakarta:
Prenadamedia, 2.
Hal.
Vol.
6 No.
1 Juli 2024 | 36 Prayudi Kumala tidak mengikuti syariAoah, meskipun hal itu, diklaim sebagai suatu interpretasi yang benar22 Maqasid al-syariAoah menghendaki tercapainya suatu mashlahah, maka secara logis konsep ini juga concern menghindari pada apa yang sering kita sebut sebagai mafsadah .
Mafsadah merupakan kebaikan dari mashlahah.
Jika mashlaha ingin dicapai oleh maqashid al-syariAoah, maka mafsadah ingin dan harus Adapun pembagian mashlaha secara umum menjadi tiga bagian, sebagai berikut :
al-mashlahah al-muAotabarah adalah kemaslahatan yang bisa dijadikan hujjah dan tidak diragukan lagi penggunaanya.
Dalam kasus hukum secara eksplisit dijelaskan dalam AlQurAoan dan Hadis.
, kemaslahatan seperti lazim dijadikan titik tolak penetapan hukum.
Untuk bahasan tentang mashlahah ini, hampir semua ulama sepakat untuk menerima almashlaha al-muAotabarah, karena bentuk kemaslahatan iini tertera dalam Al-QurAoan dan Hadis.
Al-mashlahah al-mulghah adalah kemashlahatan yang tidak ada teksnya dalam syariAoah.
, bahkan bertentangan dengan AlQurAoan dan Hadis.
Dan menjadikan mashalahah itu sendiri hilangkan (Mulgha.
dan tidak dianggap.
Kemashlahatan seperti ini dipandang batil dan tidak dianggap.
Al-mashalah al-mursalah adalah ketika tidak ada teks yang menbatalkan dan juga ada ketentuan khusus yang terkait Atau bisa disimpulkan bahrwa Al-mashalah almursalah adalah kemashlahatan yang tidak disebutkan ataupun dihapuskan oleh dalil syariAoah.
Ketika ada suatu 22Ibid.
AuPrinsip Dasar Ekonomi Islam Perspektif Maqashid SyariAoahAy, (Jakarta:
Prenadamedia, 2.
Hal.
23Abd al-Karim bin Ali bin Muhammad al-Namlah.
Ithah Dzawi al-BashaAoir Bi Sharh Rawadhah al-Nazhirfi AoUshul al-Fiqh ala Mazhab al-Imam Ahmad bin HambalAy.
Jilid Ke-empat, (Riyadh: Dar Ashima li al-Nashar waa al-TawzAo.
Cet.
1, 1.
, hal 37 | Fintech: Journal of Islamic Finance Analisis Penerapan Etika Bisnis Islam Pada Transaksi Penjualan Online perkara, maka syariAo(Alla.
tidak menyariatkan suatu hukum.
Dan hakikat Al-mashalah al-mursalah adalah suatu kemaslahatn dan juga manfaat yang masuk dalam area maqashid syariAoah, ketika ha tersebut tidak disyariatkan ataupun dihilangkan.
Dikaitkan dengan maqasid al-syariAoah, maka maslahah adalah semua barang dan jasa yang mendukung tercapainya dan terpeliharanya kelima elemen maqasid al-syariAoah pada setiap Dengan kata lain, maslahah adalah semua barang dan jasa yang dapat mendukung upaya hifzan-nafs .
enjaga jiw.
, hifzad-din .
enjaga agam.
, hifz almal .
enjaga hart.
, hifz al-Aoaql .
enjaga aka.
, dan hifzan-nasl .
emelihara kehormatan atau keluarg.
Oleh karena itu, kemashlahatan dalam Maqashid SyariAoah bisa diwujudkan apabila lima unsur pokok .
sul al-khamsa.
dapat diwujudkan dan dipelihara dengan baik.
Kelima unsur pokok itu menurut al Syatibi, adalah din .
, nafs .
dan aql .
, kemaslahatan yang akan diwujudkan itu dibagi kepada tiga tingkatan kebutuhan, yaitu daruriyat .
ebuthan primer, mesti dipenuh.
, hajiyat .
ebutuhan sekunder, seyogyanya dipenuh.
dan tahsiniyat .
ebutuhan tresie.
Kebutuhan daruriyat ialah tingkatan kebutuhan yang harus ada sehingga disebut primer.
Bila kebutuhan ini tidak dipenuhi akan terancam keselamatan umat manusia baik di dunia maupun di akhirat.
Pertumbuhan Ekonomi Islam Dari beberapa aspek penentu pertumbuhan ekonomi diantara sebagai berikut Pertama, modal.
Yang dimaksud modal merupakan 24Ibid.
AuPrinsip Dasar Ekonomi Islam Perspektif Maqashid SyariAoahAy, (Jakarta:
Prenadamedia, 2.
Hal.
25Maftukhatusolikhah.
Abdullah Sahroni.
AuPeningkatan Keuangan Keluarga Dalam Perspektif Maqashid SyariAoah (Studi Pada Driver Gojek di Kota Palemban.
Ay.
I FINANCE: a Research Journal on Islamic Finance Vol.
06 No.
02 Desember 2020.
Hal.
Vol.
6 No.
1 Juli 2024 | 38 Prayudi Kumala nilai riil neto seluruh barang modal produktif secara fisik milik negara termasuk diantaranya tanah, pabrik, mesin dan seluruh material yang dapat meningkatkan stok modal dan memungkinkan tercapaainya peningkatan ouput, sehingga dapat dijadikan investasi pada masa yang akan datang, termasuk diantaranya investasi sumberdaya manusia.
Kedua, pertumbuhan penduduk dan tenaga kerja.
Meskipun pada tingkatan tertentu dapat menyebabkan persoalan, seperti pertambahan penduduk yang terlalu tinggi akan tetapi apabila pertumbuhan penduduk seimbang dengan faktor produksi, apabila didukung oleh teknoligi yang memadai, maka pertambahan penduduk tersebut akan mempercepat laju pertumbuhan.
Ketiga, ideologi, sistem sosial-politik, ideologi dan prilaku dalam kehidupan sosial juga ikut mempengaruhi pertumbuhan ekonomi suatu negara.
Salah satu contoh adalah gagasan-gagasan untuk berprilaku lebih maju melalui penguasaan teknologi dan ilmu pengetahuan, ide-ide modernisme dan lain-lain.
Atau melalui perombakan dalam sistem sosial seperti yang dapat mendorong pertumbuhan, misalnya penghapusan kekuasaan tuan tanah dan memberikannya pada petani yang tidak memiliki tanah.
27 Ide-ide land reform yng pernah bergulir di Indonesia dan perubahanperubahan lain yang dapat mempercepat peetumbuhan ekonomi.
Keempat, karakteristik pertumbuhan ekonomi tersebut diatas, masing-masing saling berhubungan dan saling memperkuat satu sama lainnya.
Apabila semua karekteristik tersebut dapat dilaksanakan secara keseluruhan.
Konsep ilmu ekonomi konvensional, dimungkinkan akan mempercepat laju output perkapita, yakni pertumbuhan dapat dicapai melalui kenaikan produktivitas tenaga kerja, naiknya tingkat konsumsi, sehingga 26Sadono Sukirno.
AuPengantar Teori MakroenomiAy, (Jakarta: Raja Graindo Persada,1.
hal 180 27Cristhoper Pass.
Distionary Of Ekonomic (Edisi.
Jakarta: Erlangga, 1.
, hal 39 | Fintech: Journal of Islamic Finance Analisis Penerapan Etika Bisnis Islam Pada Transaksi Penjualan Online menimbukan insentif yang dapat merubah struktur dan skala produksi yang berdampak pada struktur lain yang mendukung keempat karakter peimcu pertumbuhan ekonomi diatas.
Secara mendasar ekonomi Islam memiliki prinsip dan karakteristik yang berbeda dengan sistem-sistem ekonomi lainnya.
Prinsip ekonomi Islam terimplementasikan kedalam tiga hal.
Pertama, kombinasi kepemilikan, (Al milkiyyah al muzdawaja.
, yaitu adanya kepemilikan individu disamping kepemilikan negara, ini berbeda dengan ekonomi kapitalis yang hanya mengakui kepemilikan individu, sedang kalau ada pengakuan terhadap kepemilikan negara merupakan pengecualian dari teori asalnya.
Juga berbeda dengan ekonomi sosialis yang tidak mengakui adanya kepemilikan individu, sedangkan, pengakuan terhadap kepemilikan individu hanya menjadi pengecualian.
Lebih dari itu, pemilik yang hakiki dalam perspekti Islam adalah Allah Swt, sedang kepemilikan manusia hanyalah kepemilikan atas manfaat dan pengelolaan.
Prinsip kedua adalah sistem takaful atas jaminan kecukupan hidup, yaitu kewajiban negara untul mencukupi kebutuhan orang yang telah bekerja mencari rizki namun penghasilnya tidak mencukupi kebutuhan hidup keluarganya, prinsip ini tidak jumpai dalam sistem ekonomi maupun selain Islam.
Prinsip Ketiga adanya kebebasan yang ada batasannya .
l Hurriya Al Muqayya.
seperti yang kita singgung diatas.
Adapun asas-asas pertumbuhan dalam ekonomi Islam, terdapat empat asas sebagai berikut :
Tauhid.
Konsep Tauhid adalah hubungan sesama manusia dengan Allah.
Manusia harus patuh pada Allah SWT, kepatuhan manusia kepada Allah dilihat dari tingkah laku atau tindakan mereka mematuhi perintah Allah dan 28Ali Ahmad Al-Salus.
AuAl-Iqtishab Wa Al Qadhara Al-Fiqhiyyah Al-MuaAo ashirah Kairo,Ay Maktabah Ibnu Taimiyyah cet th 1416H/1996 dan setelahnya.
Vol.
6 No.
1 Juli 2024 | 40 Prayudi Kumala meninggalkan larangan-Nya dengan cara yang ikhlas dan Rububiyyah.
Konsep yang menerangkan sifat-sifat Allah SWT.
Sifat Allah merupakan sebagai penguasa di alam ini.
Dia yang berkuasa mebuat peraturan untuk menjamin dan membimbing kehidupan manusia supaya sempurna dan Dia juga berkuasa untuk menjaga, mengawal, menampung dan mengurus kehidupan makhluk ke arah Khalifah.
Manusia sebagai utusan Allah di muka bumi iini.
Tanggung jawab utamanya adalah sebagai pemegang amanah Allah dalam segala aspek seperti akhlak, ekonomi, politik dan sosial.
Sebagai pemegang amanah, manusia tidak boleh merusak alam ini.
Pembangunan yag hendak dijalankan adalah memberi kebaikan seperti yang ajarkan oleh Allah melalui Nabi-Nya.
Oleh karena itu, manusia wajib menghindari dari melakukan pembangunan yang dapat merusak, yaitu pembangunan yang membawa kepada keruntuhan.
Kekacauan dan kezaliman atau tidak Asas terpenting untuk melaksanakan tugas khalifah selain daripada iman ialah ilmu.
Ilmu yang dimaksudkan adalah ilmu tentang realitas fisik.
Merubh kepada kedudukan ilmu tersebut berarti telah merubah kedudukannyaa yang asli dan perubahan yang dilakukan menyalahi sunnatullah maka ilmu tersebut akan merusak bukan memperbaiki.
Tazkiyah.
Tazkiyah merupakan mekanisme utama bagi mewujudkan pertumbuhan termasuk sumber daya Tazkiyah melibatkan proses penyucian dinamik yang perlu dilakukan oleh setiap umat manusia sekiranya dia mempunyai keinginan untuk maju dan sejahtera.
Manusia peru menyucikan hubungan antara dirinya 41 | Fintech: Journal of Islamic Finance Analisis Penerapan Etika Bisnis Islam Pada Transaksi Penjualan Online dengan Allah, manusia dengan manusia dan makhuk lain di dunia.
Kesimpulan Maqasih SyariAoah adalah maksud Allah selaku pembuat syariAoah untuk memberikan kemaslahatan kepada manusia.
Tujuan dari maslahah untuk membangun dan menjaga kepentingan ummat.
Terdapat lima unsur yang berkaitan dengan maslaha ad-din .
, nafs .
dan aql .
, kemaslahatan yang akan diwujudkan itu dibagi kepada tiga tingkatan kebutuhan, yaitu daruriyat .
ebuthan primer, mesti dipenuh.
, hajiyat .
ebutuhan sekunder, seyogyanya dipenuh.
dan tahsiniyat .
ebutuhan tresie.
Kebutuhan daruriyat ialah tingkatan kebutuhan yang harus ada sehingga disebut primer.
Pertumbuhan ekonomi merupakan salah satu indikator Perkembangan ekonomi di Indonesia dari zaman ke zaman ekonomi terdapat 2 macam yaitu pertama ilmu ekonomi konvensional dan ilmu ekonomi Islam.
Ilmu ekonomi konvensional memiliki pemikiran modern, yang bisa mengakibatkan disiplin untuk menjadikan ilmu semakin berkembang maju dan canggih, dalam suatu proses pengembangan panjang selama satu abad.
Ekonomi islam yang mengedapankan terhadap aspek moralitas dan aspek kualitas akhlak serta keseimbangan antara duinia dan uhkrowi.
Adapun asas-asas pertumbuhan dalam ekonomi Islam, terdapat empat asas diantaranya Tauhid.
Rububiyyah.
Khalifah.
Tazkiyah.
Prinsip ekonnomi Islam di implementasikan 3 prinsip yaitu kombinasi kepemilikan (Al milkiyyah al muzdawaja.
, (Al milkiyyah al muzdawaja.
, sistem takaful atas jaminan kecukupan hidup.
kebebasan yang ada batasannya .
lHurriya Al Muqayya.
29Ahmad Khursid,AyEkonomic Development In Islamic FrameworkAy,(Leicester he Islamic Fondation, 1.
Hal.
Vol.
6 No.
1 Juli 2024 | 42
Prayudi Kumala Daftar Pustaka