e-ISSN: 2549-9122
P- ISSN: 2776-2297
Relevansi Sistem Pendidikan Pesantren Salaf di Era Modernisasi Luluk Maktumah Universitas Ibrahimy Sukorejo Situbondo.
Indonesia luluadjie4@gmail.
Shokhibul Mighfar Universitas Ibrahimy Sukorejo Situbondo.
Indonesia mighfar15@gmail.
Abstrac Many Islamic Boarding Schools in the Modern Era have made changes by combining the formal and non-formal education systems.
The problem that will be reviewed in this study is how is the education system, is the education system at this Islamic boarding school relevant to the current era of modernization? What are the superior values.
Data collection techniques are carried out by means of observation, interviews, documentation.
Furthermore, the analysis of the data in this study is more tinkering during the process in the field together with data The results of this study, the education system at Pondok Pesantren Salafiyah Syafi'iyah Jatisono is a modern salaf education system.
It is evident from the observations made that the learning system at the Salafiyah Syafi'iyah Jatisono Islamic Boarding School uses methods such as sorogan, bandongan, and deliberation/basulmasail.
As well as running a relatively modern education system, namely AMSILATI .
uick method of reading the yellow boo.
Keywords: Relevance.
System.
Education.
Salaf Islamic Boarding School Abstrak Banyak Pondok Pesantren pada Era Modern saat ini sudah melakukan perubahan dengan menggabungkan sistem pendidikan formal dengan non formal.
Permasalahan yang akan dikaji dalam penelitian ini adalah Bagaimanakah sistem pendidikan Apakah sistem pendidikan di Pondok ini sudah relevan dengan era modernisasi saat ini.
Apa saja nilai-nilai keunggulan.
Teknik Pengumpulan data dilakukan dengan cara observasi, wawancara, dokumentasi.
Selanjutnya analisis data dalam penelitian ini lebih difokuskan selama proses dilapangan bersamaan dengan pengumpulan data.
Hasil penelitian ini, sistem pendidikan di Pondok Pesantren Salafiyah SyafiAoiyah Jatisono merupakan sistem pendidikan salaf modern.
Terbukti dari hasil obervasi yang dilakukan bahwa sistem pembelajaran di Pondok Pesantren Salafiyah SyafiAoiyah Jatisono yang 39 | Edukais.
Jurnal Pemikiran Keislaman.
Vol: 06.
Nomor: 2.
Desember 2022 Luluk Maktumah.
Shokhibul Mighfar menggunakan metode seperti sorogan, bandongan, dan musyawarah/basulmasail.
Serta menjalankan sistem pendidikan yang dianggap modern yaitu AMSILATI .
etode cepat membaca kitab kunin.
Kata kunci: Relevansi Sistem Pendidikan Pesantren Salaf.
40 | Edukais.
Jurnal Pemikiran Keislaman.
Vol: 06.
Nomor: 2.
Desember 2022 Relevansi Sistem Pendidikan Pesantren Salaf A.
Pendahuluan Pada Era Modernisasi pesantren sudah merasakan pasang surut dari derasnya arus globalisasi, untuk konteks lingkungan khusus lingkungan sekitar pesantren, atau lembaga pendidikan.
Penilaian tidak hanya menggunakan konsep keilmuan yang dikembangkan saja, akan tetapi pesantren atau lembaga tersebut mempunyai berpengaruh terhadap pemahaman keagamaan masyarakat di sekitar lokasi pesantren.
Modernisasi pendidikan Islam di Indonesia mempunyai pengaruh besar terhadap dinamika keilmuan di lingkungan pesantren.
Buah pikiran dari modernisasi Islam yang telah menemukan momentumnya sejak awal abad 20 Masehi, pada dunia lembaga pendidikan modern.
Modernisasi Pesantren dalam hal ini adalah lembaga pendidikan yang melekat kuat dengan budaya Indonesia.
Berkembangnya sistem pendidikan pesantren secara perlahan menuju pendidikan yang Perubahan-perubahan haruslah mengikuti permintaan zaman yang tak terbendung keadaannya.
pesantren Hal ini terlihat dari dari madrasah, dari sistem pendidikan tradisional ke sistem pendidikan modern.
pendidikan yang memilihara jati diri Abul Hasan Al Asyar.
AuTantangan Sistem Pendidikan Pesantren di Era ModernAy.
RJPS.
Vol.
No.
1 (Maret, 2.
Azyumardi Azra.
Esai-esai Intelektul Muslim dan pendidikan Islam, (Jakarta:
Logos, 1.
, 90.
bangsa, pendidikan berbasis ilmu pengetahuan, dan nilai-nilai Islam.
Era mengharusan masyarakat agar mampu melawan segala tantangan zaman ini.
Era Revolusi industri 4.
0 membuat dampak terhadap kehidupan manusia.
Lembaga pendidikan tangguh dalam menghadapi kendala, rintangan dan modifikasi yang muncul dalam lingkungan masyarakat.
Untuk mengantisipasi laju arus modernisasi yang sangat pesat, masyarakat harus segera memperkuat diri dengan berbagai keilmuankeilmuan agama.
Perkembangan di beberapa bidang sangat butuh sumber daya manusia (SDM) dengan kualitas bagus, dengan demikian butuh peningkatkan yang harus di berengi dengan perubahan sikap masyarakat yang semakin selektif untuk memilih dan memilah lembaga pendidikan yang ideal sesui dengan kebutuhan dan perkembangan zaman saat ini.
Pesantren sebagai salah satu lembaga pendidikan yang dulunya mendapat sedikit perhatian di negeri Ada beberapa alasan sehingga mendukung hal tersebut.
Pertama, pendidikan di negeri ini sepenuhnya bisa mandirii dari watak terpandang yang diwarisi pendidikan Kedua, sulitnya mengenal pesantren lebih dekat sebagai lembaga mengajarkan ilmu- ilmu pengetahuan Ketiga, masih ada kekalutan Syarifah Gustiawati Mukri.
AuModernisasi Sistem Pendidikan PesantrenAy, fikrah.
Vol.
No.
1 (Mei 2.
Muhammad Mushfi El Iq Bali.
AuModernisasi Pendidikan Agama Islam Di Era Revolusi Industri 4.
0Ay.
Momentum.
Vol.
No.
1, (Mei 2.
Departemen Agama RI.
Desain Pengembangan Madrasah, (Jakarta: PT Mizan, 2.
, 23 Edukais: Jurnal Pemikiran Keislaman.
Vol 6.
No 2.
Desember 2.
41 Luluk Maktumah.
Shokhibul Mighfar ancangan yang diambil dalam pembangunan di pedesaan.
Pesantren merupakan bentuk lembaga pendidikan Islam tertua di Indonesia.
menyelaraskan dengan perkembangan Kombinasi dari pendidikan Islam dan pendidikan modern harus diterapkan, maka akan mengasilkan lembaga pendidikan Islam lebih baik.
Pesantren harus bisa menyelaraskan dengan perkembangan pendidikan saat ini, baik melalui metode maupun teknologi yang diterapakan.
Proses sosialisai di pesantren terjadi antara kyai, ustadz, dan santri menciptakan ciri khas pendidikan pesantren, secara permanen santri tinggal di lingkungan pesantren di dekat dhalem kyai.
Setiap pergantian kepemimpinan dalam masyarakat terutama di masyarakat modern dan terjadi krisis legitimasi dengan demikian rasanya tidak relevan di era globalisasi, dan perubahan degradatif saat ini, akibat banyaknya dinamika-dinamika dan perubahan yang terjadi, baik dinamika internal maupun eksternal umat Islam itu sendiri.
Pesantren adalah lembaga pendidikan Islam yang mempunyai nilai keunggulan yang baik dari sisi transmisi dan intensitas umat Islam.
maraknya arus globalisasi telah pesantren sehingga muncul gagasan modernisasi dilingkungan pesantren.
Abdurrahman Wahid.
Menggerakkan Tradisi: Esai-esai Pesantren, (Yogyakarta:
LKIS, 2.
, 75
Nizham.
AuTantangan Pendidikan Islam Di Era GlobalisasiAy Al-Fana.
Vol.
No.
2 (Juni 2.
, 08.
M Baiqun Isbahi.
AuRelevansi Budaya Pendidikan Pesantren Terhadap Tantangan DuniaAy.
Millati.
Vol.
No, 1 .
, 20.
gagasan modernisasi pesantren telah mengkhawatirkan banyak kalangan dan dapat mempengaruhi idenitas dan fungsi pokok lembaga pendidikan Pendidikan Islam merupakan pendidikan yang mengajarkan tentang ibadah, aqidah, dan akhlaq mulia, yang berlandaskan kepada ajaranajaran al-QurAoan dan al-Hadits.
Pesantren dianggap sebagai lembaga pendidikan Islam yang independen dan sederhana, tujuannya untuk mencetak kader-kader Islam yang tafaqquh fi al-dyn, ber-akhlaq alkarymah, dan berkeahlian sesuai menggapai tujuan tersebut langkah-langkah pembaharuan pendidikan pesantren dalam berbagai aspeknya.
Pondok Pesantren mempunyai peran penting untuk membentuk karakter manusia yang baik dan memiliki nilai-nilai Islam melalui proses pembelajaran kitab kuning.
dalamnya sosok Kyai dijadikan sebagai tokoh sentral dan masjid sebagai pusat lembaga.
Kualitas pendidikan pesantren dilihat pada kualitas kyai itu sendiri.
Karena dengan ini seorang kyai akan cepat berkualitasnya keilmuan santri, maka kyai merespon dengan merubahan di kebutuhan masyarakat.
Akhir-akhir Bashori.
AuModernisasi Lembaga Pendidikan PesantrenAy.
Mamangan.
Vol.
No.
, 10.
Moh.
Baidlawi.
AuModernisasi Pendidikan IslamAy, tafaqquh.
Vol.
No.
(Maret 2.
, 06.
Nur Hidayah.
AuModernisasi Sistem Pendidikan Pesantren SalafiyahAy Riayah.
Vol.
No.
01 (Juni 2.
, 20.
42 | Edukais: Jurnal Pemikiran Keislaman.
Vol 6.
No 2.
Desember 2022 Relevansi Sistem Pendidikan Pesantren Salaf A.
mengajarkan paham radikal, sehingga melahirkan stigma negatif terhadap karakter pesantren di Indonesia.
nilainilai moderasi dalam edeologi Islam terlihat dari seseorang dengan cara berpikir dan bertindaknya yang selalu mengacu pada maqaa sid al-syariah dan menganggap aspek ummahat alfadhail dalam ruang aktualisasinya.
Terdiri dari Tadbir Al-Nafs.
Tadbir Al-Manzil dan Tadbir Al-Mudun.
Peneliti akan menyajikan beberapa sudut pandang pemikiran dari beberapa tokoh pendidikan ataupun aktifis, yang membahas pendidikan dengan di sandingkan pada era modern.
Sebagai berikut:
Nurcholish Madjid Nurcholish Madjid mempunyai konsep dan kontribusi pemikiran yang mencakup tentang pendidikan pesantren dan relevansinya di zaman modern sekarang ini, dengan melindungi budaya dan tradisional pesantren sebagai ciri khas Islam keIndonesiaan, serta menselaraskan dengan berbagai hal baru yang di nilai lebih baik.
Seperti harapan para ulamaAo terdahulu.
Mukti Ali Gagasan pendidikan Mukti Ali pendidikan di Indonesia.
Hal ini terbukti adanya revisi konsep kurikulum pendidikan Indonesia ke dalam kurikulum 2013.
Artinya.
Mukti Ali telah menciptakan konsep pendidikan non dikotomis, nilai-nilai pendidikan antara agama, manusia.
Kurikulum 2013 telah menyatuan berbagai nilai pendidikan dalam Mukti Ali berusaha pendidikan melalui hasil SK 3 Keputusan Menteri, dan terlihat dengan adanya lulusan sekolah dan madrasah negeri yang sederajat.
Abdul Halim Abdul Halim Merupakan tokoh pembaharu pada bidang pendidikan di Majalengka, beliau memiliki pemikiran yang berkonsep pendidikan AuAs a GreetingAy.
pemikiran K.
Abdul Halim tentang pendidikan Islam dimana pendidikan yang tidak hanya mengajarkan pada hubungan dengan Tuhan yaitu ibadah saja.
intinya seorang siswa itu harus dibekali dengan ilmu, bukan hanya dengan ilmu agama saja, akan tetapi juga harus di warnai dengan minat dan bakat siswa tersebut, bermasyarakat yang baik dan KH.
Hasyim Asy'ari Pola berpikir pendidikan menurut KH.
Hasyim Asy'ari Hal itu merupakan kebangkitan untuk melakukan hak dan kewajibannya, kepada Tuhan yang Maha Esa.
inilah nantinya Fata Asyrofi Yahya.
AuMeneguhkan Visi Moderasi dalam Bingkai Etika Islam:
Relevansi dan Implikasi EdukatifnyaAy.
Jurnal Proceendings.
No Series 1 .
, 11.
Saefudin.
Furkon AuModernisasi Pendidikan Pesantren Perspektif Nurcholis MajidAy, (Tesis.
Universitas Islam Negeri Alauddin.
Makassar, 2.
, 56.
Nashir Wahi.
Ay Relevansi Pemikiran Pendidikan Mukti Ali Dalam Pendidikan Indonesia Era MileniumAy, manbaul ulum.
Vol.
No.
1 (April 2.
, 16.
Mohammad Muhaimin.
AuRelevansi Pemikiran K.
Abdul Halim Iskandar Terhadap Pedidikan Islam di Masa KontemporerAy.
Edukasi.
Vol.
No.
(Agustus 2.
, 12.
Edukais: Jurnal Pemikiran Keislaman.
Vol 6.
No 2.
Desember 2.
43 Luluk Maktumah.
Shokhibul Mighfar Pendidikan Islam tidak hanya mengajarkan pengetahuan agama dalam esensinya, tetapi juga mengajarkan pengetahuan umum Maka kurikulum dengan menerapkan materi umum .
on-keagamaa.
sangat dibutuhkan oleh pesantren.
Pesantren harus siap siaga dalam menangani perkembangan zaman, dan mengikuti arus perubahan tanpa membuang harkat dan martabat pesantren itu sendiri.
Abdurrahman Wahid Sebuah Abdurrahman Wahid pendidikan islam.
di terangakan bahwa tujuan Pendidikan islam menurut Gus Dur.
Ada tiga yaitu.
Pendidikan modernism, kedua: Pendidikan Pendidikan Metode Pendidikan islama menurut Abdurrahman Wahid memiliki tiga metode, yaitu metode Qishas, metode TaAolim Al Kitab.
Abdurrahman Wahid juga Pendidikan islama menjadi 3 strategi, yaitu.
strategi social-politik, strategi kebudayaan, dan strategi social.
Tujuan penelitian ini Untuk mendeskripsikan sistem pendidikan dan pengajaran Serta relevansinya pada beberapa nilai unggulan di Pondok Pesantren Salafiyah Muhammad Asrori MaAosum.
AuRelevansi Pendidikan Pesantren Dengan Pendidikan ModernAy.
Tafaqquh.
Vol.
No.
(Juni 2.
, 04.
Dinda.
Ayu Puspitasari.
AuPemikiran Abdurrahman Wahid Tentang Pendidikan Islam Khususnya Pesantren Serta Relevansinya Terhadap Kurikulum 2013Ay, (Tesis.
UIN Raden Intan.
Lampung, 2.
SyafiAoiyah Jatisono Kec.
Gajah Kab.
Demak Jawa Tengah.
Kajian Konseptual Beberapa penelitian yang telah dilakukan dengan mengambil objek penelitian di Pondok Pesantren:
pertama Penelitian desertasi yang dilakukan oleh:Au Alpen Putra JayaAy Program Studi Pendidikan Agama Islam Fakultas Tarbiyah dan Tadris Institut Agama Islam Negeri (Iai.
Bengkulu 2018, berjudul: AuRelevansi Sistem Pendidikan Pesantren di Era Moderenisasi (Analisis Studi Ponpes Pancasila Bengkul.
Ay18 Hasil penelitian ini untuk skripsi tersebut adalah pondok pesantren pancasila bengkulu, telah mengalami perkembangan dengan harapan tetap dapat mempertahankan ciri khasnya.
Bentuk konkrit dari relevansi sistem pendidikan pesantren dalam era moden yaitu pondok pesantren pancasila bengkulu memadukan dua kurikulum pendidikan yaitu sistem pendidikan klasik dengan sistem pendidikan modern yang mampu menggunakan metode baru dalam pengajaran klasikal atau formal, sarana dan prasarana yang memadai modern saat ini.
Penelitian diatas mempunyai kesamaan dengan penelitian yang akan saya lakukan yaitu membahas hubungan sistem pendidikan pesantren dalam era modernisasi.
Namun Alpen Putra Jaya.
AuRelevansi Sistem Pendidikan Pesantren di Era Moderenisasi di Pondok Pesantren Pancasila Bengkulu Au (Tesis -- IAIN Bengkulu, 2.
, 21.
44 | Edukais: Jurnal Pemikiran Keislaman.
Vol 6.
No 2.
Desember 2022 Relevansi Sistem Pendidikan Pesantren Salaf A.
perbedaannya terletak pada isi penelitian, rumusan masalah dan tujuan penelitian, dimana saudara alpen membahas dalam skripsi tentang Aubagaimana sistem pendidikan di pondok pesantren pancasila dan relevansinya sistem pendidikan di pondok pesantren pancasila dalam era modernisasiAy, sedangkan saya akan lebih berfokus kepada nilai-nilai keunggulan di pondok pesantren salafiyah syafiAoiyah jatisono-jawa Sehingga masing-masing menguatkan satu sama lain.
Selain itu membuktikan bahwa penelitian dalam skripsi ini nantinya murni penelitian yang dilakukan oleh peneliti atau saya sendiri yang belum pernah dilakukan oleh peneliti-peneliti sebelumnya.
Kedua Merupakan penelitian artikel yang dilakukan oleh Haryono.
Program Studi Pendidikan Agama Islam.
Fakultas Tarbiyah.
AuKonsep Modernisasi Sistem Pendidikan Pondok Pesantren Menurut Nurcholish MadjidAy.
UIN Raden Fatah Palembang.
Ay19Hasil penelitian diatas adalah ada beberapa elemen dalam sistem pendidikan pesantren salaf yang perlu ada penyesuaian dan pengembangan dengan realitas kehidupan masa globalisasi seperti sekarang.
Elmenelmen tersebut meliputi kyai, santri, masjid, dan pengajaran kitab-kitab Penelitian diatas memiliki kesamaan dengan penelitian yang akan saya lakuakan yaitu memebahas tentang sistem pendidikan pesantren.
Haryono.
AuKonsep Modernisasi Sistem Pendidikan Pondok Pesantren Menurut Nurcholish MadjidAy, di palembang, (Tesis-UIN Raden Fatah, 2.
, 21.
Namun, perbedaannya terletak pada isi penelitian, di mana penelitian di atas membahas tentang fokus sistem Nurcholis Madjid saja.
Sedangkan, di sini membahas relevansi sistem dalam era modernisasi,.
bahwa penelitian yang akan saya lakukan ini nantinya murni penelitian yang belum pernah dilakukan oleh peneliti-peneliti Penelitian penelitian yang penulis lakukan yaitu membahas tentang kesesuaian sistem dengan keadaan saat ini.
Namun perbedaannya terletak pada subtansi peneliti, dimana penelitian di atas membahas tentang konstruksi sistem pendidikan pesantren tradisional di era global: paradoks dan relevansi.
Sehingga, penulis membahas tentang relevansi sistem pendidikan pesantren tradisional dalam era modernisasi.
penelitian di atas dapat menguatkan satu sama lain.
Selain itu beberapa perbedaan di atas membuktikan bahwa penelitian dalam skripsi saya buat nantinya ini murni penelitian yang dilakukan oleh saya sendiri dan belum pernah dilakukan oleh penelitipeneliti sebelumnya.
Metode Penelitian Metode penulis gunakan adalah pendekatan kualitatif deskriptif.
Teori pendekatan metode penelitian yang dimana hasil dari penelitian terebut berupa datadata deskriptif, baik berupa kata-kata tertulis maupun dari lisan dan orangorang serta perilaku yang dapat Kehadiran peneliti pada Penelitian kualitatif menggunakan Edukais: Jurnal Pemikiran Keislaman.
Vol 6.
No 2.
Desember 2.
45 Luluk Maktumah.
Shokhibul Mighfar konteks alamiah, yang tujuannya untuk menggambarkan fenomena yang terjadi dan menggunakan berbagai metode yang ada.
Penelitina kualitaif dari definisi sisi yang lain memanfaatkan wawancara terbuka, menelaah dan memahami sikap, pandangan, perasaan perilaku individu atau kelompok.
Teknik pengumpulan data yang digunakan ialah, observasi, digunakan berdasarkan primer dan Pembahasan dan Hasil Sistem Pendidikan Pesantren di Pondok Pesantren Salafiyah SyafiAoyah Jatisono Gajah Setiap pesantren menerapkan ciri khas pesantren tersendiri, baik dari segi sistem pendidikannya maupun sarana prasarana guna untuk menunjang sistem pendidikan para santrinya, di setiap tahun terutama di tahun ajaran baru, untuk menjaga eksistensi para santri di setiap tahunnya, pesantren harus mempunyai daya tarik dan minat yang lebih, agar tidak ketinggalan dengan pesantrenpesantren lain, baik dengan modifikasi dari sistem pendidikan maupun saran Setiap perubahan memang akan mengalami banyak tantangan.
Tetapi bagi Pengasuh di Pondok Pesantren Salafiyah SyafiAoyah, tantangan itu harus dihadapi dan jangan sampai patah semangat untuk Oleh sebab itu, pesantren yang dipimpinnya harus terus bergerak dan berkembang menuju lembaga pendidikan Islam yang tidak ketinggalan zaman.
Tetapi juga tidak lupa untuk mempertahankan tradisi lama yang baik dan tidak serta merta langsung ditinggalkan begitu saja.
Terbukti pendidikan yang sudah turun temurun Pondok Pesantren Salafiyah SyafiAoyah Nurut Thulab, di Metode Bandongan Sistem bandongan yang di Pondok Pesantren Salafiyah SyafiAoyah dikalah sama umumnya, yaitu.
dimana seorang asatidz atau seorang guru menjelaskan dan mengajarkan sebuah pelajaran yang besumber dari kitab kuning maupun Al-Quran, dengan para santri yang duduk di depan beliau untuk keterangan dari para gurunya, dan sesekali seorang guru mempersilahkan para santri untuk bertanya berkaitan materi yang sedang di bahas, di Pondok Pesantren Salafiyah SyafiAoyah, mempunyai cara unik agar santri mau bertanya, contohnya.
ketika seorang guru membuka pertanyaan, akan tetapi para santri tidak ada yang mau bertanya maka guru tersebut akan memberi pertanyaan dan para santri di haruskan menjawab, kalau tidak ada yang menjawab, maka pembelajaran akan terus dilakukan, hal tersebut sebagai sanksi kalau tidak ada yang Metode bandongan merupakan sebuah Metode dimana para santri atau menyimak keterangan dan penjelasan dari Kyai atau Gurunya.
Pada metode bandongan ini, biasanya para santri mempelajari kitab kuning yang sudah dibacakan oleh guru.
Selain itu, para santri juga menulis sebuah catatan dari apa yang sudah dijelaskan oleh Kyai/Guru.
Metode bandongan juga merupakan sistem yang sudah umum digunakan oleh pesantren-pesantren salaf atau 46 | Edukais: Jurnal Pemikiran Keislaman.
Vol 6.
No 2.
Desember 2022 Relevansi Sistem Pendidikan Pesantren Salaf A.
Jadi, sistem bandongan adalah metode tertua di pondok Materi yang diajarkan dengan metode bandongan adalah biasanya tentang, hadits, fiqih, tauhid dan nahwu/sharaf.
Sebuah lembaga baik lembaga fomal maupun lembaga non pembelajaranya tidak lepas dari sistem pembelajaran menggunakan metode bandongan, seorang asatidz atau guru yang pebelajaran, maka di perlukan kematangan dan persiapan dari seorang guru sebelum memulai pelajaran, beda halnya dengan metode-metode lainya, dalam metode bandongan, seorang asatidz atau gurulah yang harus aktif dan kreatif dalam menyampaikan penjelasan dan keterangan, yang nantinya akan di serap dan di amalkan oleh anak Metode Sorogan Metode sorogan di Pondok Pesantren Salafiyah SyafiAoyah merupakan sistem pelajaran salaf yang termasuk sistem pembelajaran kuno yang tetap masih di pakai dan di lestarikan sehingga menjadi ciri khas Pondok Pesantren Salafiyah SyafiAoyah tersebut, pembelajaran dengan metode sorogan, menjadi upaya besar untuk meningkatkan kecerdasar keilmuan santri, sehingga tersebut lebih efesien di bandingkan metode pembelajaran yang lain, hal tersebut berdasarkan interview dan observasi dari peneliti di Pondok Pesantren Salafiyah SyafiAoyah.
Mujamil Qomar.
Pesantren Dari Transformasi Metodologi Menuju Demokratisas iInstitusi, (Jakarta: Erlangga.
, 26.
Metode Sorogan merupakan metode dimana santri mengajukan materi kepada guru untuk disimak atau di dekte.
Biasanya dalam metode sorogan ini tidak hanya sorogan Al-QurAan saja, tetapi juga sorogan kitab-kitab.
Cara kerja metode ini yaitu biasanya santri bergilir satu persatu dalam menyodorkan bacaan Al-Quran atau kitab.
Untuk sorogan AlQurAan, biasanya santri membaca Al-QurAan beberapa halaman atau lebih, lalu guru mendengarkan dan menyimaknya, apakah tajwid dan fashohahnya sudah benar atau Sedangkan ketika sorogan kitab, disini guru atau seorang gundul itu, kemudian nanti beberapa santri di tunjuk untuk membaca kembali kitab sama dengan apa yang di baca Tak hayal di seluruh lembaga non formal selalu menggunakan metode tersebut karena di nilai lebih efektif, kalo kita teliti di sebagian pesantren mempunyai sistem pendidikan yang sengat luar biasa banyaknya malah terkadang metode sorogan jarang kita temui di sana, mungkin karena metode sorogan terkesan kuno, apalagi di tambah sarana-prasaran modern yang lebih baik dan lebih mudah di gunakan.
Metode Musyawarah Metode Musyawarah yang ada di Pondok Pesantren Salafiyah SyafiAoyah tersendiri yaitu urun rembuk ngilmu Mujamil Qomar.
Pesantren Dari Transformasi Metodologi Menuju Demokratisas iInstitusi, (Jakarta: Erlangga.
, 27.
Edukais: Jurnal Pemikiran Keislaman.
Vol 6.
No 2.
Desember 2.
47 Luluk Maktumah.
Shokhibul Mighfar atau dalam bahasa modernnya di kenal dengan istilah berdiskusi.
Pondok Pesantren Salafiyah SyafiAoyah berdasarkan penelitian dan pendidikan pembelajaran dengan metode musyawarah ini mempunyai cara-cara tersendiri di dalam satunya para peserta musyawarah di wajibkan berbicara, baik untuk Karena berlatihnya mereka dengan cara berbicara akan manaikan mentalitas para santri.
Metode Musyawarah atau lebih di kenal dengan metode halaqoh merupakan metode di mana para santri akan membuat kelompok-kelompok kecil yang biasanya di ikuti oleh empat orang atau lebih.
Dalam satu kelompok tersebut para santri akan mempresentasikan dan membahas materi yang sudah di tentukan di awal atau membahas pelajaran dari kitab yang di kaji.
Dalam musyawarah ini para santri masing-masing.
Musyawaroh merupakan juga metode sebagai wadah untuk mutholaAoah dan murajaAoah Diharapkan dapat menjadi salah satu cara untuk mengembangkan religiusitas dan intelektualitas para santri kedepannya.
Cara belajar menggunakan metode musyawarah atau diskusi mempunyai kesamaan belajar dengan metode bandongan, yaitu di mana para santri yang di Mujamil Qomar.
Pesantren Dari Transformasi Metodologi Menuju Demokratisas iInstitusi, (Jakarta: Erlangga.
, 28.
berfikir mereka, pada zaman dulu musyawarah di lakukan untuk membahas suatu permasalahan di setiap lini kehidupan akan tetapi sekarang banyak musyawarah keilmuankeilmuan dengan di kaitkan beberapa kontradikti dari setiap kehidupan, intinya kalau pada zaman dulu hanya menggunakan akal fikirnya saja tapi sekarang semua permasalah di cari jalan tengah dengan menggunakan sumber refensi dari kitab-kitab dan disana di cari kebenarannya, bahkan jalan tengah jikalau tidak mempunyai titik terang.
Relevansi Sistem Pendidikan Pesantren Di Pondok Pesantren Salafiyah SyafiAoyah Jatisono di Era Modernisasi Pondok Pesantren Salafiyah SyafiAoyah pondok pesantren yang masih mengahdapi era modern dan mamapu bertahan serta masih Didalam sistem pendidikan salafi yang masih dipertahankan di Era Modern ini, pada kenyataannya tidak manjadi masalah terhadap proses pembelajaran, tebukti para asatidz yang mengajar di pondok pesantren Salafiyah SyafiAoyah tidak kesulitan dalam menerapkan sistem pendidikan pesantren salaf dalam era modern ini ketika Pendidikan mangankat harkat dan martabat sepanjang hayat.
Pendidikan akan 48 | Edukais: Jurnal Pemikiran Keislaman.
Vol 6.
No 2.
Desember 2022 Relevansi Sistem Pendidikan Pesantren Salaf A.
terus berkembang dan banyak melakukan perubahan-perubahan, terutama untuk mengahadapi perkembangan zaman ini.
Maka dari itu, sistem pendidikan harus dicipta untuk mampu mengikuti alur perubahan tersebut, apabila sistem pendidikan tidak dicipta untuk mengikuti alur perubahan, maka sisitem pendidikan akan ketinggalan dengan pesatnya perubahan di setiap zaman yang Seperti.
Pendidikan untuk masyarakat, disana dicipta untuk mengikuti alur kebutuhan dan perubahan Misalnya.
pendidikan dicipta agar relevan dengan irama perkembangan kultur masyarakat agraris juga kebutuhan masyarakat pada era Begitu pula pada kultur masyarakat industrial, pendidikan dicipta agar mengikuti alur masyarakat pada era informasi dan industri, dan seterusnya.
Dengan siklus tersebut, begitu pentingnya perkembangan dan perubahan sistem pendidikan, kalau tidak dengan demikian, pendidikan akan ketinggalan dari perubahan zaman yang sangat Untuk itu perubahan sistem pendidikan haruslah dengan perubahan zaman pada era itu, dan kebutuhan masyarakat pada era tersebut, baik pada proses, fungsi, materi, kurikulum, dan konsep serta tujuan lembagalembaga pendidikan.
Malik M.
ThahaTuanaya dkk.
Modernisasi Pesantren, (Jakarta: Balai Peneliti dan Pengembangan Agama Jakarta, 2.
, 27.
Seiring perkembangan zaman, pesantren beradaptasi dengan perubahan Sehingga pesantren dalam penyampaian pelajaran kepada santri-santrinya, menguasai kecakapan yang baik di dalam beberapa aspek contoh.
aspek spiritual, moral, intelektual maupun professional.
Maka dari itu, dengan penerapan sistem pendidikan pesantren salaf dalam era modernisasi di Pondok Pondok Pesantren Salafiya SyafiAoyah selain sebagai upaya memepertahankan tradisi ulama salaf juga untuk membentuk adab dan karakter jiwa santri.
Hal ini sesuai dengan program dari pemerintah yang saat ini yaitu tentang pendidikan berkarakter.
Harapannya kelak para santri ketika kembali ke masyarakat, bisa bermasyarakat dengan baik dengan ilmu agama sebagai dasar kepribadiannya yang diimbagi dengan adab yang baik.
Nilai-Nilai Keungulan Pondok Pesantren Salafiah SyafiAoiyah Jatisono Gajah Sistem Pengajaran Yang Sesui Dengan Kebutuhan Santri Tidak semua asatidz mampu mengerti daya minat santri dalam belajar, maka di Pondok Pesantren Salafiyah SyafiAoiyah mempunyai beberapa alternatif sistem pendidikan, melihat dari hasil pengamatan pesantren tersebut tidak 100% di lakukan di dalam ruangan bahkan di satu tempat, akan tetapi terkadang para asatidz selalu berpindah-pindah agar tidak terjadi kebosenan belajar, di harap dengan suasana yang selalu baru dapat memberi keilmuan Edukais: Jurnal Pemikiran Keislaman.
Vol 6.
No 2.
Desember 2.
49 Luluk Maktumah.
Shokhibul Mighfar yang baru juga, dari data yang di peroleh peneliti, disana mayoritas smp/sederajat, jadi lebih di minati pembelajaran yang nyantai dan kadang kala bercanda.
si A, si B atau si C dalam waktu yang bersamaan.
Bukan.
Akan tetapi Pembelajaran berdiferensiasi menurut Moon dalam bukunya Auguru sebagai penggerakAy .
menjelaskan bahwa beberapa (Common Sens.
oleh guru yang berpatokan kepada apa yang dibutuhankan murid berkaitan dengan tujuan pembelajaran, timbal balik guru terhadap menarik minat murid untuk belajar, pengelolaan kelas yang efektif dan efesien serta penilaian berkelanjutan.
Sebagian pesantren mempunyai berbagai cara agar para santrinya mampu menerima ilmu dengan baik, dan harapannya ilmu itu mampu bisa di amalkan di menjadikan santri tidak merasa tertekan dan nyaman dalam mudah untuk mereka kuasai.
Pentingnya mengetahui kepribadian anak didiknya, disini guru di tuntut untuk peka dan menguasai psikologi muridnya, ketika pembelajaran setiap murid punya psikologi berfikir yang berbeda-beda, dan seorang menyatukannya menjadi satu, yaitu untuk belajar untuk meraih ilmu.
Menurut Tomlion Aubelajar bahagiaAy .
menerangkan Pembelajaran Berdiferensiasi usaha untuk menyesuaikan proses belajar mengajar di kelas agar bisa mencukupi kebutuhan belajar individu setiap murid.
Namun hal tersebut, tidak membuat pembelajaran berdiferensiasi itu menekankan seorang guru harus mengajar dengan 32 cara yang berbeda untuk 32 orang murid yang berbeda juga.
Tidak juga seorang guru harus menjadikan banyak jumlah soal untuk murid yang lebih cepat bekerja Belajar berdiferensiasi tidak pula berarti seorang guru membuat kelomppok-kelompok murid yang pintar dengan yang pintar dan yang kurang pintar dengan yang kurang pintar.
Tidak juga berbeda untuk setiap anak yang berbeda juga.
Akan tetapi berdiferensiasi adalah seorang guru dengan ilmu yang dimiliki mencoba membuat pembelajaran sekaligus, di mana guru harus berlari ke sana kemari untuk membantu Tomlion, belajar untuk bahagia, ( 2.
Tn.
Moon, guru sebagai penggerak, .
ibrahim link, 2.
, 21 50 | Edukais: Jurnal Pemikiran Keislaman.
Vol 6.
No 2.
Desember 2022 Relevansi Sistem Pendidikan Pesantren Salaf A.
eAa aa as a asAxA ase a ae aO A a AaecA AnA no AA a Aa au a aa Eaase aU a a aA AA Aa aeA a ac aa aU aauAxAa A (/ A)s a aa a aiA Para santri tekun dan ulet Salah kesuksesan adalah dengan bersungguh-sungguh, dan ulet dalam mencari ilmu, seperti yang di contohkan oleh santri-santri Pondok Pesantren Salafiah SyafiAoiyah.
Artinya.
AuHai orangorang "Berlapang-lapanglah dalam majlis", maka lapangkanlah niscaya Allah akan memberi kelapangan untukmu.
Dan apabila dikatakan: "Berdirilah Allah meninggikan orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat.
Dan Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan.
Ay Q.
( Al Mujadalah.
: .
Ayat di atas memerikan arti dorongan untuk selalu mencari ilmu pengetahuan yang bermanfaat bagi manusia kualitasnya sehingga bisa membangun peradaban dan meningkatan harkat derajat suatu bangsa.
Tekun dan ulet sangat di butuhkan dalam menuntut keilmuan.
Kita harus rajin dan bersungguh-sungguh, dalam menekuni setiap materi Untuk menggapai apa yang sudah dicita-citakan, menumbuhkan rasa kesadaran diri untuk senantiasa tekun dan ulet dalam menjalani proses mencapai cita-cita tersebut.
Dengan tekun dan ulet dalam Berawal kedisiplinan yang selalu di maka terciptalah ketenangan dan kekhusuAoan dalam belajar, di saat dimana para asatidz mengajar baik AlQuran maupun kitab kuning mereka selalu mendengarkan dan memerhatikan kata demi kata yang di sampaikan, sehingga dalam menyerap ilmu lebih mudah, itulah yang menjadi harapan pengasuh menjadi kunci utama, maka di pembelajaran di pantau betul mereka kepada gurunya dan kepada ilmu yang mereka Setiap diwajibkan untuk senantiasa menuntut ilmu.
Sepanjang masih ada nyawa dalam diri Ilmu juga memiliki makna penting bagi kehidupan adanya ilmu manusia bisa terpandang, bisa memperoleh Allah berfirman dalam surah Al-Mujadilah ayat 11, sebagai berikut.
A aeE a aa aa as a a ese aNas a a a au A eA asA Aa ai A a A ase ae a a a a aec eA eA asA a Aa a au n a aNas a a AxA A a Aa iA a AA Al Quran, 58: 11.
Kementrian Agama RI.
Al-QurAoan Transliterasi Per Kata dan Terjemah Per Kata, (Bekasi: AT-THAYYIB, 2.
,543.
Edukais: Jurnal Pemikiran Keislaman.
Vol 6.
No 2.
Desember 2.
51 Luluk Maktumah.
Shokhibul Mighfar hidup di dunia dan di akhirat akan dapat diraih.
Banyak hal-hal yang menjadikan santri bisa fokus dan serius dalam pembelajaran mengkondisikan semua santri dalam suatu pembelajaran.
Jadi ketegasan dan keberanian menjadi hal penting untuk mampu merubah kebeiasaan buruk para santri, jiwa-jiwa tersebut harus dimiliki oleh semua Asatidz yang mengajar di sini, demi terciptanya suasana yang kondusif dan anteng, asalkan tau batasanbatasan kapan kita harus tegas dan kapan kita harus lembut.
Adab dan Sopan Santun Baik Pesantren lembaga yang sangat kental dengan pendidikan akhlaqul karimah, di pondok pesantren syafiAoiyah mengutamakan akhlaq dari pada ilmu, percuma seseorang berilmu akan tetapi tidak punya akhlaq karimah yang bagus, para santri di sini selain kitab taAolimul mutaAo alim dan adabul alim wa mutaAoalim kurikulum pembelajarannya, para asatidz juga mengajari akhlaq melalui praktek-praktek seperti pembiasaan berbahasa jawa halus dan doktrinan sehari-hari, dan tak khayal seorang asatidz menegur langsung para santri yang ketahuan keliru dan salah ketika beradab dan sopan santun.
Dengan cara itu para santri menjadi lebih mudah faham dan Muhajir, kesadaran dalam belajar, .
MK Chennel,2.
Syaikh Muhammad bin Ibrahim bin Abdil Lathif Alu Asy karangannya AuAl MuAolim fi Adabil MuAoallim MutaAoallimAy.
Menyajikan beberapa contoh adab sopan santun seorang murid, baik ketika bersama gurunya atau dalam pembelajarannya, sebagai Mengikhlaskan niat Hendaknya memiliki percaya diri yang kuat.
Senantiasa menjaga syiar-syiar Islam dan hukum-hukum Islam yang Senantiasa menunjukkan pengaruh rasa takut kepada Allah dalam gerak-geriknya, dan seluruh cara hidupnya.
Senantiasa merutinkan adabadab Islam dalam perkataan Zuhud menganggap dunia itu kecil.
Menjaga jarak dengan para penguasa dan hamba-hamba Kalo berbicara adab pesantren mempunyai misi mempunyai akhlaqul karimah yang baik, bukan hanya di pesantren saja akan tetapi di masyarakat luas.
Melestarikan Amalan Dzikir Para Ulama Salaf Islam adalah agama yang mampu berakumulasi, dan tidak budaya lokal.
Bahkan budaya lokal bisa di desain ulang dengan tampilan elegan menurut syaraAo.
Tidak heran bila kemudian Syaikh Muhammad bin Ibrahim bin Abdil Lathif Alu Asy, terjemah Al MuAolim fi Adabil MuAoallim wal MutaAoallim, sidogiri, .
idogiri pres: 2.
52 | Edukais: Jurnal Pemikiran Keislaman.
Vol 6.
No 2.
Desember 2022 Relevansi Sistem Pendidikan Pesantren Salaf A.
muncul acara tahlilan, yasinan, tibaAoan-berzanji, ziarah kubur, telah dijelaskan dalam kaidah fikih hal itu dikatakan.
Aual-adah Muhakkamah ma lam yukhAlif al-SyarAy .
radisi bertentangan dengan dasar-dasar syariAoah.
Kesimpulan Sistem Pondok Pesantren Salafiyah SyafiAoyah, sama seperti pesantren-pesantren salaf di seluruh Indonesia, yang menggunakan sistem pendidikan salaf yang menjadi ciri khasnya, mulai dari bandongan, sorogan, dan musyawarah.
Adapun Relevansi sistem pendidikan di Pondok Pesantren Salafiyah SyafiAoyah di Era Modernisasi, di tunjukan dengan adanya progam terbaru yaitu.
AMSILATI, sistem pembelajaran Sedangkan Nilai-nilai keunggulan di Pondok Pesantren Salafiyah SyafiAoyah Jatisono, dan berikut ada beberapa Keseriusan Dalam Belajar b.
Adab Dan Sopan Santun Yang Baik .
Sistem Pengajaran Yang Sesui Dengan Kebutuhan Santrid.
Melestarikan Amalan Dzikir Para Ulama Salaf Daftar Pustaka Al Asyar.
Abul Hasan.
AuTantangan Sistem Pendidikan Pesantren Di Era ModernAy.
Rjps.
Vol.
No.
Maret, 2022.
Alwasilah.
Chaedar.
Pokoknya Kualitatif.
(Jakarta: Putaka Jaya.
Masdar Farid MasAoudi.
Amaliyah NU dan Dalilnya (Jakarta: 2.
XII.
Arifin.
Mendalami Kapita Selekta Pendidikan Islam.
Jakarta:
Bumi Aksara, 2008.
Arikunto.
Suharsimi.
AuProsedur Penelitian Suatu Pendekatan PraktekAy.
Bandung:
Cipta Pusaka, 2006.
Awanis.
Atsmarina.
AuSistem Pendidikan PesantrenAy.
Cakrawala.
Vol.
No.
Mei.
Azra.
Azumardi.
Pendidikan Islam Tradisional Dan Modernisasi Menuju Milenium Baru.
Jakarta:
Kalimah, 2001.
Azra.
Azyumardi.
Esai-Esai Intelektul Muslim Dan Pendidikan Islam.
Jakarta: Logos, 1998.
Azra.
Azyumardi.
Islam Nusantara :
Jaringan Global Dan Lokal.
Bandung : Mizan, 2002.
Azra.
Azyumardi.
Pendidikan Islam.
Tradisi Dan Modernisasi Di Tengah Tantangan Milenium i.
Jakarta: Kencana, 2012.
Bachtiar.
AuMenyakinkan Validitas Data Melalui Triangulasi Pada Penelitian KualitatifAy.
Teknologi Pendidikan.
Vol.
No.
(April, 2.
Bachtiar.
AuMenyakinkan Validitas Data Melalui Triangulasi Pada Penelitian KualitatifAy.
Teknologi Pendidikan.
Vol.
No.
(April, 2.
Baidlawi.
Moh.
AuModernisasi Pendidikan IslamAy.
Tafaqquh.
Vol.
No.
Maret 2016.
Bashori.
AuModernisasi Lembaga Pendidikan PesantrenAy.
Mamangan.
Vol.
No.
Januari 2017.
Bawani.
Imam.
Tradisionalisme Dalam Pendidikan Islam.
Surabaya: Al-Ikhlas, 1993.
Daharman.
Maryam.
AuEksistensi Sistem Pendidikan Pesantren Tradisional Dalam Era Edukais: Jurnal Pemikiran Keislaman.
Vol 6.
No 2.
Desember 2.
53 Luluk Maktumah.
Shokhibul Mighfar ModernisasiAy Pondok Pesantren Ddi Al-Ihsan Kanang.
Skripsi.
Uin Parepare.
Daulay.
Putra.
Pendidikan Islam Dalam Sistem Pendididkan Nasional.
Jakarta: Prenada Media, 2004.
Departemen Agama Ri.
Desain Pengembangan Madrasah.
Jakarta: Pt Mizan, 2004.
Djamas.
Nurhayati.
Dinamika Pendidikan Islam Di Indonesia Pascakemerdekaan.
Jakarta:
Rajawali Pers, 2009.
Furkon.
Saefudin.
Modernisasi Pendidikan Pesantren Perspektif Nurcholis Majid.
Undergraduate (S.
Thesis.
Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar Jurnal.
Repository, 2016.
Gustiawati.
Syarifah.
AuModernisasi Sistem Pendidikan PesantrenAy.
Fikrah.
Vol.
No.
Mei 2013.
Habe.
Hazairin.
AuSistem Pendidikan NasionalAy.
Ekonomi Sains.
Vol.
No.
Juni, 2017.
Hadi.
Sutrisno.
Metodologi Research.
Yogyakarta: Fakultas Psikologi Ugm, 1983.
Haedari.
Amin.
Pemikuir Pendidikan Islam.
Jakarta:
Puslitbang Pendidikan Agama Dan Diklat Kementerian Agama Ri, 2010.
Hakim.
Lutfi.
AuPemikiran Filosofis Al-Farabi Tentang Pendidikan Islam Relevansinya Dengan Pendidikan PesantrenAy Uin Sunan Ampel.
Vol.
No.
Desember 2021.
Harpendi.
Modernisasi Pesantren.
Jakarta: Balai Penelitian Dan Pengembangan Agama, 2007.
Haryono.
AuKonsep Modernisasi Sistem Pendidikan Pondok Pesantren Menurut Nurcholish MadjidAy.
Di Palembang.
Uin Raden Fatah, 2017.
Hermanto.
Bambang.
AuPerekayasaan Sistem Pendidikan Nasional Untuk Mencerdaskan Kehidupan BangsaAy.
Foundasia.
Vol.
No.
2,Juli, 2020.
Hidayah.
Nur AuModernisasi Sistem Pendidikan Pesantren SalafiyahAy Riayah.
Vol.
No.
Juni 2019.
Isbahi.
Baiqun.
AuRelevansi Budaya Pendidikan Pesantren Terhadap Tantangan DuniaAy.
Millati.
Vol.
No, 1, 2018.
Jannah.
Fathul.
AuPendidikan Islam Dalam Sistem Pendidikan NasionalAy.
Dinamika Ilmu.
Vol.
No.
December 2013.
Juliansyah.
Noor Metodologi Penelitian.
Jakarta: Kencana.
Kamal.
Faisal.
AuTransformasi Pendidikan Pesantren Sebagai Lembaga Pendidikan Islam Abad 21Ay Jurnal Paramurobi.
Vol.
1 No.
Juli-Desember Kamal.
Faisal.
AuModel Pembelajaran Sorogan Dan Bandongandalam Tradisi Pondok PesantrenAy.
Paramurobi.
Vol.
No.
2 (JuliDesember 2.
Kementrian Dan Kebudayaan Ri.
Undang-Undang Rinomor 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional.
Jogjakatra: Bening, 2010.
Kholid.
Junaidi.
AuSistem Pendidikan Pondok Pesantren IndonesiaAy.
Istawa.
Vol.
No.
Februari, 2016.
Lexy J.
Moleong.
Metodologi Penelitian Kualitatif, ( Bandung:
Metadata, 2.
MaAosum.
Asrori.
AuRelevansi Pendidikan Pesantren Dengan Pendidikan ModernAy.
Tafaqquh.
Vol.
No.
Juni 2021.
54 | Edukais: Jurnal Pemikiran Keislaman.
Vol 6.
No 2.
Desember 2022 Relevansi Sistem Pendidikan Pesantren Salaf A.
Maesaroh.
AuTugas Dan Fungsi Pesantren Di Era ModernAy.
Sosieta.
Vol.
No.
Juli.
Mahfudz.
Sahal.
Pesantren Mencari Makna.
Jakarta:
Pustaka