Fidei: Jurnal Teologi Sistematika dan Praktika.
Vol.
No.
Des.
Fidei: Jurnal Teologi Sistematika dan Praktika Terakreditasi No: 79/E/KPT/2023 (Sinta .
http://w.
stt-tawangmangu.
id/e-journal/index.
php/fidei Vol.
8 No.
2 (Des.
hlm: 477-493 Diterbitkan Oleh: Sekolah Tinggi Teologi Tawangmangu e-ISSN: 2621-8135 p-ISSN: 2621-8151 DOI: https://doi.
org/ 10.
34081/fidei.
Transgender: Gereja yang Mencari dan Memulihkan Samuel Hutabarat,.
* Frans Silalahi2 Sekolah Tinggi Teologi Internasional Harvest.
Indonesia *) Email: hutabaratsamuel2@gmail.
Diterima: 2 September 2025 Direvisi: 16 September 2025 Disetujui: 24 September 2025 Abstract Transgender is an individual who is interested in living as the opposite gender, regardless of whether they want to take do it as far as dressing in the opposite gender in daily life or undergoing gender reassignment surgery.
Transgender is a lifestyle that demands recognition and acceptance from society, including the church.
The church must focus on God's teaching that everyone, including transgender, must be served and saved.
The research uses qualitative research, focusing on a descriptive approach to outline and explain the issues clearly, and in-depth analysis through critical interpretation of the literature.
The analysis of the literature materials is conducted by selecting relevant materials related to the researched topic to delve into the subjects associated with transgender, the church, trauma, and Harvest Theology.
This research aims to: .
examine the Biblical view on transgender.
how the church can holistically serve transgender individuals.
what evangelistic methods are suitable for reaching out to transgender people.
how the church can foster strong and healthy families under God's authority.
The results of the study indicate that the Bible clearly states that being transgender is wrong.
Harvest Theology helps the church grow by encouraging evangelism towards transgender individuals, the church must assist transgender individuals and congregants in healing from trauma, and work on family restoration as a reflection of God's perfect love.
Keywords: Church.
Harvest Theology.
Transgender.
Trauma.
Abstrak Transgender adalah individu yang tertarik hidup sebagai lawan jenis, terlepas dari apakah dijalankan hanya sebatas berpakaian lawan jenis dalam kehidupan sehari atau melakukan operasi ganti kelamin.
Transgender adalah suatu gaya hidup yang menuntut pengakuan dan penerimaan dari masyarakat, termasuk gereja.
CopyrightA2025.
Samuel Hutabarat.
Frans Silalahi.
| 477
Lisensi karya ini di bawah: Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.
0 International License (CC BY-SA 4.
Fidei: Jurnal Teologi Sistematika dan Praktika.
Vol.
No2.
Des.
Gereja harus fokus pada pengajaran Tuhan bahwa semua orang, termasuk transgender, harus dilayani dan diselamatkan.
Penelitian menggunakan penelitian kualitatif .
ualitative researc.
, dengan fokus pada pendekatan deskriptif untuk menguraikan dan menjelaskan masalah sehingga menjadi jelas dan pendekatan analisis mendalam melalui interpretasi kritis terhadap literatur.
Analisa terhadap materi literatur dilakukan dengan memilih bahan-bahan yang relevan dengan topik yang diteliti untuk mendalami materi yang terkait dengan transgender, gereja, trauma, dan Harvest Theology.
Penelitian ini bertujuan untuk.
mengkaji pandangan Alkitab terhadap transgender.
bagaimana gereja melayani transgender secara holistik.
metode penginjilan apa yang cocok untuk menginjil transgender.
bagaimana gereja membentuk keluarga yang kuat dan sehat dibawah otoritas Tuhan.
Hasil penelitian adalah Alkitab tegas menyatakan transgender adalah salah.
Harvest Theology membantu gereja bertumbuh dengan mendorong penginjilan terhadap transgender, gereja harus membantu transgender dan jemaat untuk sembuh dari trauma, dan pemulihan keluarga sebagai citra kasih Allah yang sempurna.
Kata-Kata Kunci: Gereja.
Harvest Theology.
Transgender.
Trauma.
Pendahuluan Isu transgender adalah salah satu topik yang paling banyak dibicarakan dalam diskusi agama, sosial, budaya, dan politik.
Istilah transgender merujuk pada individu yang tertarik untuk hidup sebagai lawan jenis, terlepas dari apakah dijalankan hanya sebatas berpakaian lawan jenis dalam kehidupan sehari atau melakukan operasi ganti kelamin .
ex reassignment surger.
Sebagaimana kehidupan transgender dan kaum LGBTQ 1 merebak di berbagai belahan dunia, transgender bukanlah fenomena baru di Indonesia.
Sejak tahun 1920-an.
Belanda mencatat kehadiran kelompok homoseksual di kota-kota besar di Hindia Belanda.
Tahun 1969 dibentuk organisasi wadam .
anita ada.
pertama di Jakarta oleh Gubernur Ali Sadikin.
2 Semenjak itu, transgender telah banyak menunjukkan eksistensi dirinya dan berprofesi di salon kecantikan, penari, penyanyi, atau aktor/aktris.
Walau transgender telah menjadi bagian dari kehidupan di Indonesia, namun mereka menghadapi banyak tantangan dan penolakan.
Penolakan terhadap LGBTQ singkatan dari Lesbian .
ercintaan sesama wanit.
Gay .
ercintaan sesama pri.
Bisexual .
ercintaan bisa dengan pria dan wanit.
Transgender .
idup dalam jenis kelamin berbed.
Queer .
etertarikan seksual tidak terbatas pada orang dengan identitas jender atau orientasi seksual tertent.
, dan simbol .
eragaman identitas lain seperti interseks, aseksual.
Erna Febriani.
AuFenomena Kemunculan Kelompok Homoseksual Dalam Ruang Publik Virtual,Ay Komunikasi: Jurnal Ilmiah Ilmu Komunikasi 17, no.
1 (Maret 2.
: 30Ae39.
Transgender: Gereja yang, .
(Samuel Hutabarat.
Frans Silalah.
A(Petrus disuarakan Yuniant.
dari masyarakat yang menjunjung tinggi norma gender ( Santy dan Sahartia.
dari gereja yang berpandangan gaya hidup transgender yang berlawanan dengan firman Tuhan.
Seiring dengan perubahan jaman dan budaya, gereja menyadari bahwa isu transgender bukanlah masalah mudah.
Gereja harus menerima transgender, tetapi gereja tidak bisa membenarkan prinsip transgender yang tidak Alkitabiah.
Sebagaimana Kristus tegas terhadap dosa, gereja harus berani menyuarakan kebenaran berlandaskan kasih.
Akan tetapi disayangkan justru ada gereja yang menyatakan bahwa gaya hidup transgender bukanlah dosa.
3 Untuk dapat membagikan kasih Allah kepada transgender, gereja tidak bisa hanya sekedar membuka pintu gereja dan berharap mereka masuk dengan sendirinya.
Gereja harus berpegang pada motto Arnold McGavran Authe church who findsAy 4 dimana gereja secara aktif keluar dan menjangkau jiwa-jiwa.
Penelitian ini bertujuan untuk.
mengkaji pandangan Alkitab terhadap .
bagaimana gereja melayani transgender secara holistik.
metode penginjilan apa yang cocok untuk menginjil transgender.
bagaimana gereja membentuk keluarga yang kuat dan sehat dibawah otoritas Tuhan.
Bila membandingkan artikel yang telah mengkaji topik transgender, terdapat perbedaan pendekatan penulisan.
Mongkau menulis bahwa penanganan trauma transgender harus ditangani gereja, namun tidak diulas bagaimana mengundang para korban ke gereja.
Dewi fokus pada tantangan pastoral care bagi transgender, namun tidak melihat latar belakang trauma transgender.
Ledo menguraikan tentang kekerasan dalam rumah tangga akan tetapi tidak menyentuh aspek trauma yang berdampak pada psikologis anak.
7 Research gap yang dicermati peneliti adalah belum ada penelitian yang menjembatani bagaimana gereja menjangkau para transgender melalui penginjilan dengan fokus pada pemulihan Shannon T.
Kearns.
In the Margins: A Transgender ManAos Journey with Scripture (Grand Rapids: William B.
Eerdmans Publishing Company, 2.
, 41.
Charles Edward Van Engen.
The Growth of the True Church: An Analysis of the Ecclesiology of Church Growth Today (Amsterdam: Rodopi B.
, 1.
, 21.
Hendry Mongkau.
AuPelayanan Pastoral Konseling Dalam Menangani Korban Kekerasan Seksual Pada anak,Ay Kharisma: Jurnal Ilmiah Teologi 4, no.
: 57Ae68.
Dwi Indarti Hutami Dewi.
AuTantangan Pastoral Care bagi Transgender,Ay Excelsis Deo:
Jurnal Teologi.
Misiologi, dan Pendidikan 3, no.
2 (Juni 2.
: 1Ae22.
Jollyanes Petrecia Ledo.
AuAnalisis Pelaksanaan Konseling Pastoral Terhadap Jemaat Korban Kekerasan Dalam Rumah Tangga,Ay Dunamis: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 9, 1 (Oktober 2.
: 2541Ae3945.
Fidei: Jurnal Teologi Sistematika dan Praktika.
Vol.
No2.
Des.
Metode Penelitian Peneliti menggunakan penelitian kualitatif .
ualitative researc.
, dengan fokus pada pendekatan deskriptif untuk menguraikan dan menjelaskan masalah sehingga menjadi jelas dan pendekatan analisis mendalam melalui interpretasi kritis terhadap literatur.
8 Dalam penulisan artikel, peneliti terlebih dahulu memulai dengan mengamati masalah yang ada, kemudian merumuskan tujuan penelitian yang menjadi panduan dalam mencari jawaban atas fenomena yang diamati.
Analisa terhadap materi literatur dilakukan dengan memilih bahan-bahan yang relevan dengan topik yang diteliti untuk mendalami materi yang terkait dengan gereja.
Harvest Theology, transgender, dan trauma.
Hasil dan Pembahasan Transgender Pemahaman Transgender Menurut American Psychological Association (APA), transgender adalah orang-orang yang identitas gender, ekspresi gender, atau perilakunya tidak sesuai dengan jenis kelamin yang ditetapkan saat lahir.
9 Merriam-Webster Dictionary memaknai transgender sebagai seseorang yang identitas gender-nya berbeda dari jenis kelamin yang ditentukan saat lahir.
10 Cambridge Dictionary mendefinisikannya sebagai seseorang yang jenis kelaminnya tidak sesuai dengan tubuh saat mereka lahir.
11 Sedangkan Kamus Besar Bahasa Indonesia mengartikan transgender mengacu pada kondisi seseorang yang identitas gender-nya berbeda dengan jenis kelamin yang ditetapkan saat lahir, yang dapat diwujudkan dengan ingin hidup atau bertindak seperti lawan jenis secara emosional, psikis, dan melalui operasi medis.
12 Kesimpulan definisi-definisi ini adalah transgender merupakan suatu kondisi dimana seseorang secara sadar mengubah jenis kelamin dan hidupnya sesuai perilaku lawan jenis kelamin.
Pada umumnya masyarakat awam masih memahami kata AogenderAo sebagai jenis kelamin ketika lahir.
Jenis kelamin menunjukkan perbedaan biologis antara Nana Syaodih Sukmadinata.
Metode Penelitian Pendidikan (Bandung: PT.
Remaja Posdakarya, 2.
AuUnderstanding Transgender People.
Gender Identity and Gender Expression,Ay American Psychological Association, 9 Maret 2023, https://w.
org/topics/lgbtq/transgender-peoplegender-identity-gender-expression.
AuMerriam-Webster Dictionary,Ay t.
, https://w.
merriam-webster.
AuCambridge Dictionary,Ay t.
, https://dictionary.
AuKamus Besar Bahasa Indonesia,Ay t.
, https://kbbi.
Transgender: Gereja yang, .
(Samuel Hutabarat.
Frans Silalah.
A(Petrus Yuniant.
eperti anatomi dan kromoso.
13 Akan tetapi pengertian laki-laki dan perempuan ( Santy Sahartia.
arti luas.
Menurut Cambridge Dictionary, gender merujuk pada bagaimana seseorang menunjukkan identitas berdasarkan aspek sosial dan budaya yang membuatnya tampil sebagai pria, wanita, atau identitas lainnya, termasuk perilaku dan peran yang terkait.
Gender juga merupakan cara seseorang mengekspresikan diri melalui pakaian, perilaku, atau suara.
14 Disimpulkan bahwa gender adalah bagaimana seseorang melihat dirinya terlepas dari apa cisgendernya.
Adapun arti cisgender adalah orang yang hidup sesuai dengan jenis kelamin yang ditetapkan saat lahir.
Dalam sisi identitas seksual, seorang transgender tidak selalu tampil seperti tranvestite atau waria .
, melainkan dalam berbagai rupa.
crossdresser dimana seorang laki pada momen tertentu memakai baju perempuan untuk memuaskan fantasi atau kepuasan seksual, .
individu yang setiap hari memakai pakaian lawan jenis dan menyatakan dirinya berjenis kelamin lawan jenis walau belum melakukan sex reassignment surgery, .
secara bertahap melakukan alterasi tubuh seperti suntikan hormon atau operasi implan, .
tetap berpakaian selayaknya cisgender tetapi menyebut dirinya dengan nama baru sesuai jati diri transgendernya, atau .
telah melakukan sex reassignment surgery dan mengubah jenis kelamin secara menyeluruh.
Dalam sisi orientasi seksual, transgender tidak selalu dikatakan sebagai homoseksual, namun bisa tetap sebagai heteroseksual bahkan biseksual,16 tergantung dari preferensi perilaku.
Pada tahun 2019.
World Health Organization (WHO) menetapkan perubahan klasifikasi terhadap transgender yang sebelumnya dinyatakan sebagai penyakit mental .
asuk dalam bab ganggung jiw.
ditetapkan sebagai gender incongruence .
etidakselarasan gender yang masuk dalam bab kesehatan seksua.
17 Reklasifikasi ini masuk dalam ICD-11 .
he International Classification of Diseases revisi ke-.
APA menyelaraskan penetapan WHO dengan menegaskan bahwa transgender bukanlah kelainan atau penyakit, sedangkan orang yang mengalami gender dysphoria hanyalah fase yang berasal dari tekanan psikologis karena Anna Lindqvist.
Marie Gustafsson Sendynb, dan Emma A.
Renstrymc.
AuWhat is Gender.
Anyway: a Review of the Options for Operationalising Gender,Ay Pyschology & Sexuality 12, no.
: 332Ae44.
AuCambridge Dictionary.
Ay LGBTIQA Glossary of Common Term (Child Family Community Australia, 2.
, 15.
AuUnderstanding Transgender People.
Gender Identity and Gender Expression.
Ay AuGender Incongruence and Transgender Health in the ICD,Ay diakses 17 Agustus 2025, https://w.
int/standards/classifications/frequently-asked-questions/gender-incongruence-andtransgender-health-in-the-icd.
Fidei: Jurnal Teologi Sistematika dan Praktika.
Vol.
No2.
Des.
ketidakselarasan antara identitas gender dan tubuh biologis.
18 Atas pernyataan WHO dan APA, transgender bukanlah penyakit sehingga diklasifikasikan sebagai keragaman gender atau gender ketiga.
Pemahaman Gender Dysphoria Gender dysphoria adalah ketidaknyamanan karena ketidaksesuaian antara jenis kelamin biologis dan pengalaman psikologis dan emosional gender.
20,21 Ciri umum gender dysphoria ditandai dengan ketidakpuasan terhadap jenis kelamin cisgender dan keinginan untuk menjadi lawan jenis.
22 Gender dysphoria disebabkan oleh berbagai faktor seperti: ketidakseimbangan hormon, psikologis .
tress, tidak percaya dir.
, sosial .
inggal dalam lingkungan yang sarat dengan gaya hidup LGBTQ ), keluarga .
erasaan tertekan di ruma.
, dan trauma di masa lalu .
engalami pelecehan seksua.
Gender dysphoria adalah kondisi psikologis, bukan kondisi medis atau fisiologis seperti kanker atau penyakit jantung.
23 Oleh karena itu, merawat penderita gender dysphoria harus fokus pada penyembuhan trauma yang menjadi pemicu seseorang menjadi transgender.
Perawatan untuk masalah psikologis dan sosial membantu individu untuk mengenali dan memahami masalah identitas gendernya dan masalah kesehatan mental, 24 dan memberi kesempatan bagi penderita untuk mendiskusikan perasaan:
Pertama, trauma dalam kehidupan transgender.
Berikut adalah hasil penelitian trauma transgender dari berbagai negara.
Penelitian transgender di Inggris Raya menunjukkan bahwa diskriminasi dan tindakan kekerasan yang dialami transgender membuat mereka semakin tertutup dan saling melindungi.
25,26
AuUnderstanding Transgender People.
Gender Identity and Gender Expression.
Ay AuIndia Court Recognises Transgender People as Third Gender,Ay 15 April 2014, https://w.
com/news/world-asia-india-27031180.
Dewi.
AuTantangan Pastoral Care bagi Transgender.
Ay AuUnderstanding Transgender People.
Gender Identity and Gender Expression.
Ay Zahra Yazdanpanahi.
Abed Ebrahimi, dan Neda Badrabadi.
AuGender Dysphoria.
Its Causes and Symptoms: A Review,Ay Journal of Health Science and Medical Research 41, no.
: 1Ae Stephen Joy Herald Manurung dan Venitta Yuubina.
AuGender-Affirming Treatments to Children with Gender Dysphoria: Balancing the ChildrenAos Constitutional Rights,Ay Journal of Southeast Asian Human Rights 8, no.
1 (Juni 2.
: 143Ae72.
Yazdanpanahi.
Ebrahimi, dan Badrabadi.
AuGender Dysphoria.
Its Causes and Symptoms:
A Review.
Ay Georgia Crockford.
Oliver Hawthorne, dan Tamara Leeuwerik.
AuHow Do Transgender Young People Experience Talking About Trauma With Services?,Ay Clinical Child Psychology and Psychiatry 30, no.
: 768Ae82.
Martin Mitchell dan Charlie Howarth.
Trans Research Review (Manchester: National Centre for Social Research, 2.
, 3.
Transgender: Gereja yang, .
(Samuel Hutabarat.
Frans Silalah.
Yuniant.
di Brasil terdapat tingginya kemiskinan dan kerasnya .
A(Petrus Analisa transgender ( SantydiSahartia.
Rio de Janeiro yang menyebabkan rentannya anak-anak terhadap pelecehan seksual .
iperkosa sesama jeni.
, dipukul, dan diterlantarkan oleh Sebagai akibatnya, banyak anak-anak yang melarikan diri dan menjadi pekerja tuna susila atau transgender untuk membiayai hidupnya.
Seks bebas dan penggunaan narkoba berdampak pada meningkatnya HIV dan keinginan bunuh 27 .
Hasil riset Transgender Equality di Amerika Serikat didapati banyak transgender di Amerika Serikat mengalami tekanan psikologi sejak masa kecil, hidup dibawah ancaman kekerasan, mengonsumsi narkoba dan alkohol, dan mengidap HIV.
American Journal of Preventive Medicine mengkaji bahwa LGBTQ dan anak dibawah umur adalah kelompok yang tingkat depresi, kecemasan .
, dan gangguan stres pasca-trauma yang tinggi dibandingkan kelompok cisgender heteroseksual.
Kedua, trauma dalam keluarga.
Keluarga adalah faktor yang memberi pengaruh besar terhadap kejiwaan transgender.
Namun disayangkan penelitian menunjukkan kondisi dimana keluarga memberi pengaruh negatif.
30 Kelompok transgender yang diwawancara didapati bahwa 100% responden tinggal dalam keluarga yang tidak harmonis, 50% responden memiliki orangtua yang otoriter, dan 80% pernah mengalami trauma seksual.
Ketidakharmonisan dalam keluarga menjadikan kepahitan bagi penderita gender dysphoria sehingga berusaha mencari pelampiasan untuk keluar dari kehidupan yang kelam.
Dari hasil laporan riset trauma yang dialami transgender, terdapat pola bahwa pada umumnya mereka hidup di tengah komunitas berperilaku seks menyimpang disertai penyalahgunaan obat terlarang, alkohol, aksi kekerasan, dan penyakit HIV sehingga menghasilkan trauma dan kepribadian yang rapuh.
Pelayanan penyembuhan dari trauma sangat dibutuhkan oleh para transgender agar mereka dilepaskan dari belenggu iblis dan hidup yang merdeka didalam Kristus.
Davi Depret dan Mercedes Neto.
AuRelationship Between Childhood Abuse and Self-harm Among Transvestites and Transgender Women in Rio de Janeiro State 2019-2020,Ay Epidemiol.
Serv.
Sayde 33, no.
: 1Ae14.
Dewi.
AuTantangan Pastoral Care bagi Transgender.
Ay Phillip W.
Schnarrs.
Armin A.
Dorri, dan Joshua B.
Rosenberger.
AuThe Sexual and Gender Minority Adverse Childhood Experiences Scale,Ay American Journal of Preventive Medicine 65, no.
: 1050Ae58.
Rajnur Ch dan Afritayeni.
AuFaktor-Faktor Penyebab Orientasi Seksual pada Waria Dilembaga Ikatan Payung Sehati (IPAS) Kota Pekanbaru,Ay Jurnal Ilmiah Kebidanan Indonesia 10, 3 (September 2.
: 96Ae101.
Ibid.
Fidei: Jurnal Teologi Sistematika dan Praktika.
Vol.
No2.
Des.
Firman Tuhan Tentang Transgender Transgender dalam Alkitab Dalam Alkitab tidak ditemui kata transgender baik bahasa Ibrani atau Yunani karena transgender adalah istilah modern.
Namun demikian.
Alkitab mengulas natur dari kata transgender dalam berbagai segi, yaitu: Pertama, jenis kelamin.
Ketika Tuhan menciptakan alam semesta, manusia diciptakan dalam gambar dan rupa Allah dalam dua jenis kelamin: pria dan wanita.
Adam (A )aeyAdalam bahasa Ibrani berarti mankind atau manusia (Kej.
Melalui manusia pertama.
Tuhan mengambil tulang rusuk Adam lalu menciptakan Hawa.
Hawa (A ) iiAberarti hidup karena ia menjadi ibu dari semua yang hidup (Kej.
Melalui Adam dan Hawa, dihasilkan keturunan yang tidak terhitung hingga masa sekarang.
Buah keturunan ini dihasilkan dari proses reproduksi pria dan wanita, bukan dengan jenis kelamin lainnya yang tidak tertera dalam Alkitab.
Kedua, reproduksi manusia.
Reproduksi manusia hanya dapat dilakukan melalui pria dan wanita (Kej.
2:21-24.
Mat.
19:4-.
Secara biologis, reproduksi hanya melalui dua jenis kelamin yang berbeda dimana benih pria akan membuahi sel telur wanita sehingga menggenapi perintah Tuhan untuk beranak cucu, bertambah banyak, dan penuhi bumi (Kej.
32 Mustahil bila Tuhan menciptakan dua pria atau dua wanita kemudian memerintahkan pasangan homoseksual ini untuk beranak cucu karena secara biologis tidak akan berhasil.
Percintaan sesama jenis .
ay dan lesbia.
berlawanan dengan perintah Tuhan karena sejatinya homoseksualitas bukanlah proses reproduksi yang Tuhan rancang dalam tubuh manusia.
Homoseksualitas adalah kekejian di mata Tuhan (Im.
18:22.
Rom 1:26-27.
1 Kor.
dan merupakan salah satu alasan mengapa Tuhan menghancurkan Sodom dan Gomora (Kej.
19:24-.
Ketiga, etika berpakaian.
Berpakaian menunjukkan status sosial, pekerjaan, dan jenis kelamin.
Dalam Perjanjian Lama, terdapat perbedaan yang jelas antara cara berpakaian pria dan wanita.
Berbeda dengan masa setelah tahun 1960-an dimana pakaian pria dan wanita mulai ada kesamaan dalam model.
Secara tegas Tuhan melarang pria berpakaian seperti wanita .
an sebalikny.
(Ul.
22:5 AuSeorang perempuan janganlah memakai pakaian laki-laki, dan seorang laki-laki janganlah mengenakan pakaian perempuan, sebab setiap orang yang melakukan hal ini adalah kekejian bagi Tuhan.
AllahmuA.
, atau disebut cross-dresser.
Seorang yang melakukan cross-dressing didorong oleh keinginan untuk merasakan hidup sebagai lawan jenis atau mewujudkan fantasi seksualnya.
Dewi.
AuTantangan Pastoral Care bagi Transgender.
Ay Transgender: Gereja yang, .
(Samuel Hutabarat.
Frans Silalah.
A(Petrus Alkitab Yuniant.
banyak memuat ayat yang menyinggung aspek kehidupan ( Santy Sahartia.
dari sisi jenis kelamin, reproduksi manusia, dan cara berpakaian.
Tuhan telah menetapkan pria dan wanita sebagai jenis kelamin yang diciptakan.
Hanya pria dan wanita yang dapat melakukan reproduksi manusia yang menghasilkan keturunan sesuai Imago Dei.
Kesempurnaan Pria dan Wanita di Mata Tuhan Pria dan wanita adalah ciptaan Tuhan yang berderajat paling tinggi dibandingkan semua ciptaan di alam semesta.
Ketika Tuhan telah selesai menciptakan manusia.
Tuhan melihat semua karya-Nya sungguh amat baik (Kej.
Akan tetapi tercetus pertanyaan bila Tuhan mengatakan semua ciptaan-Nya sungguh amat baik, mengapa ada yang lahir dengan tubuh yang berfungsi sebagaimana layaknya, contoh: Sarai .
erta Hana dan Elisabe.
yang mandul (Kej.
16:1.
I Sam.
1:1-8.
Luk.
Lea memiliki mata yang lemah (Kej.
Musa tidak fasih lidah (Kel.
, anak Yonatan yang cacat kaki (II Sam.
, pria mandul .
(Mat.
, pria yang buta sejak lahir (Yoh.
, dan banyak Pada saat setiap insan diciptakan, ada rancangan Tuhan yang telah dipersiapkan dalam tubuh setiap individu.
Tubuh manusia adalah unik dengan kelebihan dan kekurangan masing-masing yang semua memiliki tujuan sama untuk memuliakan Tuhan.
Tuhan adalah bijak dan adil.
Setiap rancangan Tuhan tidak salah.
Tuhan tidak melakukan kesalahan ketika mengijinkan seseorang lahir dengan kekurangan atau Setiap kondisi tubuh yang dialami setiap manusia, ada master plan Tuhan yang harus digenapi oleh individu tersebut.
Kekurangan dalam tubuh bukanlah penghalang karena Tuhan memampukan anak-Nya agar dapat bekerja dalam setiap keterbatasan yang dimiliki (Kel.
4:11-.
Sex Reassignment Surgery Gereja banyak menghadapi tantangan untuk membuktikan apakah dalam Alkitab ada larangan dari Tuhan untuk melakukan sex reassignment surgery dan adanya bantahan bahwa ayat melarang memakai baju lawan jenis (Ul.
tidak dapat disamakan dengan individu yang melakukan sex reassignment surgery.
Perlu dipahami bahwa larangan memakai baju lawan jenis .
tau cross-dressin.
adalah perintah yang Tuhan berikan 3500 tahun yang lalu.
Suatu perintah atau larangan disesuaikan dengan kondisi atau cara berpikir orang-orang pada jaman tersebut.
Bila Tuhan memberi larangan tidak boleh ganti kelamin, orang Israel tidak akan memahaminya karena pada masa itu belum ada prosedur ganti kelamin.
Bila Fidei: Jurnal Teologi Sistematika dan Praktika.
Vol.
No2.
Des.
Ulangan 22:5 diterapkan pada jaman sekarang, harus diambil inti dan maksud dari larangan tersebut, bukan diartikan secara harfiah.
Ulangan 22:5 melarang memakai baju lawan jenis.
Baju mengandung berbagai makna dimulai dari benda yang dipakai untuk menutupi tubuh hingga simbol dari identitas pemakai.
33 Bila baju merepresentasikan identitas, maka identitas menujukkan jati diri seseorang.
Pada saat seseorang melakukan crossdressing, ia akan berpikir, berbicara, dan hidup selayaknya pakaian lawan jenis yang dikenakan yang menyebabkan perubahan identitas dan cara berpikir.
Sexual identity is not independent of the body, or to be restricted to human anatomy, but goes deep into the human psyche.
In fact, our identity is to a significant extent determined by our gender.
We are meant to be an undivided sexual entity.
When it is claimed that some individuals do not have an integrated sexual identity because the inner identity differs from the sexual identity provided by their sexual organs, we face a serious type of psychological dichotomy.
This deep psychological disturbance or brokenness reveals one of the damaging effects of sin on humans.
Rodriguez menulis bahwa identitas diri dan identitas seksual .
enis kelami.
adalah satu kesatuan, saling berkaitan, dan tidak bisa dipisahkan.
Perubahan kelamin berdampak pada gangguan psikologi individu yang mengarah pada dosa.
Rodriguez meyakini bahwa sex reassignment surgery bukanlah jalan keluar bagi seorang transgender, melainkan menambah masalah dalam individu terkait, yaitu secara reguler mengonsumsi obat hormonal 35 yang akan menjadi beban seumur hidup dan perang batin dalam diri transgender.
Tidak sedikit transgender yang sudah melakukan sex reassignment surgery memutuskan untuk menghentikan semua proses terapi dan pengobatan karena mahalnya biaya yang harus dikeluarkan dan kecamuk dalam pikiran yang tidak henti.
36 Lebih lanjut.
Rodriguez menerangkan bahwa sex reassignment surgery berbeda dengan operasi amputasi atau transplantasi organ tubuh.
Amputasi dan transplantasi .
eperti amputasi kaki dan transplantasi jantun.
tidak mengubah identitas seseorang.
Namun mengangkat alat kelamin pria lalu membuat alat kelamin wanita pada tubuh yang sama .
an Hasan Shahbazi dan M.
Moradi Korejan.
AuAn Analysis of the Transformational Leadership Theory,Ay Journal of Fundamental and Applied Sciences 8, no.
: 452Ae61.
Angel Manuel Rodriguez.
AuSex-Change Surgery,Ay Biblical Research Institute 22 .
1Ae13.
Manurung dan Yuubina.
AuGender-Affirming Treatments to Children with Gender Dysphoria: Balancing the ChildrenAos Constitutional Rights.
Ay Rodriguez.
AuSex-Change Surgery.
Ay Transgender: Gereja yang, .
(Samuel Hutabarat.
Frans Silalah.
A(Petrusakan Yuniant.
mengubah seluruh kepribadian hidup orang tersebut .
he whole ( Santy Sahartia.
as a bein.
Apabila Rodriguez menganalisa keberatan sex reassignment surgery dari sisi identitas diri.
Engelhardt melihat dari sisi identitas seksual sebagai alat reproduksi Sebagaimana Tuhan menciptakan pria dan wanita untuk ber-reproduksi, sex reassignment surgery tidak akan memampukan transgender wanita .
ari pria ke wanit.
untuk mengandung dan melahirkan bayi, atau transgender pria .
ari wanita ke pri.
menghasilkan sperma.
Dengan kata lain, sex reassignment surgery tidak akan mengubah sang individu menjadi manusia seutuhnya.
Sex reassignment surgery secara jelas bertentangan dengan tujuan utama Tuhan menciptakan Sebagaimana cross-dressing disebut dengan istilah tranvestite .
aria atau banc.
, dapat dipahami mengapa memakai baju lawan jenis adalah kekejian bagi Tuhan.
Cross-dressing adalah penyimpangan seksual yang serius dimata Tuhan karena berdampak langsung pada psikologi yang mempengaruhi hubungan identitas seseorang dan identitas seksual.
Cross-dressing merupakan tahap awal .
tau prose.
seseorang untuk melangkah lebih jauh untuk menjadi transgender.
Harvest Theology Metode Harvest Theology ditulis oleh Donald Anderson McGavran ketika menjadi misionaris di India utusan dari United Christian Missionary Society of the Christian Church.
Pada tahun 1923.
McGavran melihat fenomena lambatnya pertumbuhan gereja walau telah dilakukan pelayanan misionaris yang efektif dan McGavran menyadari bahwa diperlukan suatu metode penginjilan baru untuk mewujudkan kerinduan Tuhan untuk menemukan manusia .
he God who find.
karena merupakan kerinduan Tuhan agar semua manusia yang berdosa berekonsiliasi dalam Gereja Kristus.
39 The God who finds harus menjadi ciri khas gereja untuk menjadi a church who finds .
ereja yang menemuka.
, 40 sehingga karakter gereja menjadi gereja sehat yang menuai dan memuridkan.
41 McGavran merumuskan metode penginjilan baru bernama Harvest Theology dengan tiga Ibid.
Stephanie Roy.
AuChristian Bioethical Approaches to Gender Reassignment Surgery:
Understanding Opposition and Retrieving the Body-Soul Complex,Ay Journal of Theological Studies 2, no.
2 (Mei 2.
: 1Ae15.
Van Engen.
The Growth of the True Church: An Analysis of the Ecclesiology of Church Growth Today.
, 460.
Ibid.
, 461.
Ibid.
, 476.
Fidei: Jurnal Teologi Sistematika dan Praktika.
Vol.
No2.
Des.
aspek utama.
peranan pekerja misi untuk menuai ladang yang sudah menguning, sarana pekerja misi yakni penerapan strategi dan metode misi yang efektif, dan hasil pekerja misi yang merupakan pertumbuhan orang percaya dan pelipat gandaan gereja yang terukur dengan angka.
Metode Harvest Theology adalah metode penginjilan yang tepat untuk diterapkan oleh gereja.
Gereja harus secara aktif menjalankan tugas Amanat Agung menjadi a church who finds terhadap kaum transgender yang belum dilayani tanpa 43 Harvest Theology mengedepankan gaya komunikasi terbuka dengan metode penginjilan yang disesuaikan dengan kondisi lawan bicara agar tidak merasa digurui atau dihakimi sehingga terbangun rasa aman dan nyaman.
44 Ketika transgender mulai membuka diri kepada penginjil maka akan menjadi momentum untuk dilayani lebih lanjut dengan mengajaknya ke gereja untuk mengenal lebih dekat Tuhan Yesus.
Pengoptimalan Pelayanan Gereja Untuk Pemulihan Transgender Peran gereja dalam menghadapi isu transgender dimulai dengan mengoptimalkan pelayanan gereja dengan mempersiapkan program holistik yang melibatkan tim pemimpin gereja hingga jemaat.
Pengoptimalan ini bertujuan.
gereja siap bertumbuh dalam kedewasaan iman dan jumlah jiwa.
gereja mendorong jemaat untuk melakukan penginjilan.
gereja fokus pada pentransformasian dan pemulihan kaum transgender dan seluruh jemaat.
Rick Warren mengatakan bahwa suatu gereja harus berbenah diri agar siap untuk bertumbuh dan maju.
45 McGavran berpendapat gereja yang bertumbuh adalah gereja yang memprioritaskan pembangunan jemaat berkualitas dengan mempersiapkan pondasi iman yang kokoh yang diperoleh dari pengajaran Alkitab yang kontekstual.
46 Mengoptimalkan pelayanan gereja adalah bentuk dari introspeksi gereja akan kekurangan yang ada dan siap melakukan pembaruan demi kemajuan pelayanan.
Frans H.
Silalahi.
Harvest Theology: Strategi dan Metodenya di Era Modern (Yogyakarta: PBMR ANDI, 2.
, 73.
Samuel Hutabarat.
AuMendorong Pertumbuhan Gereja dengan Merevitalisasi Jemaat Menjadi Penuai,Ay veritas Lux Mea 7, no.
: 220Ae35.
Frans H.
Silalahi.
AuRevitalizing Harvest Theology for an Effective Mission Today,Ay Phronesis: Jurnal Teologi dan Misi 5, no.
2 (Desember 2.
, 15.
Rick Warren.
Pertumbuhan Gereja Masa Kini.
Gereja Yang Mempunyai Visi-Tujuan (Malang: Gandum Mas, 1.
, 21.
Hutabarat.
AuMendorong Pertumbuhan Gereja dengan Merevitalisasi Jemaat Menjadi Penuai.
Ay Transgender: Gereja yang, .
(Samuel Hutabarat.
Frans Silalah.
A(Petrus Pertama,Yuniant.
konseling untuk pemulihan jemaat.
Seiring dengan perubahan ( Santy Sahartia.
pribadi jemaat semakin kompleks.
Kehadiran gereja harus menjadi jawaban atas beban jemaat.
Konseling adalah wujud keseriusan gereja dalam membantu, menasihati jemaat mengatasi masalah pribadi atau rumah tangga, dan memberikan rasa aman bagi jemaat untuk mau membagi dan terbuka atas 47 Konseling lebih bersifat terstruktur, rapi, terencana, dan dapat dimonitor hasilnya dibandingkan gembala yang melayani jemaat yang tiba-tiba AocurhatAo.
Tim konseling harus berintegritas, berwawasan luas dalam psikologi, memahami Alkitab, dan memahami perkembangan budaya dan gaya hidup.
Akan tetapi disayangkan bahwa tidak semua gereja memberdayakan pelayanan 48 Kesulitan yang ditemui adalah tidak semua gereja memiliki hamba Tuhan yang cakap dalam memberikan konseling terutama bila gerejanya kecil.
Kekurangan ini dapat disiasati dengan cara gereja-gereja satu denominasi dalam satu wilayah berkolaborasi membentuk tim konseling untuk menolong jemaat dan publik atas masalah hidup.
Gereja yang tidak pernah memberikan konseling untuk pelayanan pelepasan atas trauma akan menghasilkan jemaat yang suam-suam kuku.
Oleh karena itu, kegiatan doa puasa adalah penting agar jemaat secara bersama akan saling mendukung dan mendoakan satu sama lain sehingga Roh Kudus diimpartasikan di tengah gereja untuk membawa pelepasan.
Dengan aktif melakukan pelayanan konseling, gereja akan fokus membawa jemaatnya mengalami pelepasan dari luka batin, mentransformasikan, dan mendewasakan iman.
Sebagaimana dibahas pada bab awal, trauma adalah salah satu faktor yang menyebabkan seseorang menjadi transgender.
Merujuk pada gender dysphoria, menangani penderita gender dysphoria harus fokus pada penyembuhan trauma yang menjadi pemicu seseorang menjadi transgender.
Kepahitan, perasaan bersalah, dendam, ketakutan, dan sebagainya adalah kunci yang iblis mainkan dalam jiwa transgender untuk tidak mengenal kasih Tuhan Yesus.
Selain trauma, transgender juga mengalami fase ketika mereka menyalahkan Tuhan karena lahir dengan tubuh yang mengalami pergolakan antara identitas diri dan identitas Menyalahkan Tuhan tidak hanya dialami oleh transgender tetapi juga orang-orang yang lahir dengan anggota tubuh yang tidak berfungsi normal atau Ledo.
AuAnalisis Pelaksanaan Konseling Pastoral Terhadap Jemaat Korban Kekerasan Dalam Rumah Tangga.
Ay Mongkau.
AuPelayanan Pastoral Konseling Dalam Menangani Korban Kekerasan Seksual Pada anak.
Ay Rick Warren.
The Purpose Driven Church (Grand Rapids: Zondervan, 2.
, 57.
Fidei: Jurnal Teologi Sistematika dan Praktika.
Vol.
No2.
Des.
tidak lengkap.
Konselor membantu untuk memperbarui pikiran transgender dan jemaat (Rom.
dengan meruntuhkan tembok yang dibangun iblis dalam pikiran (II Kor.
, membawa kembali kepada pengenalan akan Tuhan yang mengasihi setiap manusia (Rom.
8:37-.
Dalam bagian yang mengulas trauma transgender, banyak yang tidak mengalami kedamaian dan perlindungan di dalam rumah sendiri.
Keluarga yang otoriter, orangtua yang tidak harmonis atau bercerai, pelecehan seksual oleh keluarga terdekat, diusir, dan sebagainya, adalah masalah-masalah yang membuat seorang transgender menjadi kehilangan kepercayaan pada fungsi keluarga.
Gereja harus membantu membawa kembali konsep keluarga yang dirancang Tuhan dimana kasih Kristus yang mengikat kesatuan dalam keluarga (Kol.
3:14-.
agar orang tua menanamkan firman Tuhan (Ul.
6:6-.
, anak dididik sesuai dengan jalan yang benar (Ams.
, dan anak taat pada orang tua (Ef.
6:1-.
sehingga menghasilkan keluarga yang tunduk pada otoritas Kristus sebagai kepala atas seluruh jemaat Allah (Ef.
Menyehatkan kembali suatu keluarga ditempuh dengan cara melakukan konseling per keluarga dan mengadakan seminar keluarga bertemakan pernikahan, komunikasi keluarga, budaya dan masalah anak terkini, perekonomian, dan sebagainya.
Kegiatan ini bertujuan untuk: Pertama, penguatan fondasi spiritual dengan mengajarkan kembali nilai iman (Kol.
3:12-.
dan mendorong ibadah keluarga.
Kedua, menciptakan keharmonisan rumah tangga dengan membangun kepercayaan terhadap satu dengan lain dan meluangkan waktu untuk berkegiatan bersama .
erolahraga, ke gereja, maka.
Ketiga, memberi pelayanan praktis yang berkaitan dengan perekonomian seperti membantu mencari pekerjaan, pelayanan kesehatan, atau beasiswa pendidikan.
Keluarga yang dipulihkan akan menjadi keluarga kokoh yang membawa dampak positif di tengah masyarakat dan bangsa.
Melalui keluarga yang sehat, anak tidak akan hidup dalam trauma dan stigma, serta tercipta pribadi yang bermartabat dan takut akan Tuhan bagi generasi berikut.
Kedua, penginjilan untuk melatih jemaat aktif mencari jiwa.
Harus diakui masih ada jemaat yang berpandangan bahwa transgender adalah pendosa yang tidak boleh masuk gereja agar doktrin gereja tidak terkontaminasi.
Cara pandang ini terbentuk karena iman yang belum dewasa dan wawasan yang tertutup.
Cara pandang negatif ini harus diubah dengan mendidik dan mendorong jemaat untuk menginjil dan melayani.
Dengan menginjil, mata jemaat akan terbuka terhadap jiwa-jiwa yang memerlukan Kristus tetapi tidak berani datang ke gereja karena takut dihakimi.
Kendala yang dihadapi oleh banyak orang Kristen adalah tidak tahu bagaimana caranya menginjil dan kurangnya pengetahuan dasar doktrin Kristen.
Transgender: Gereja yang, .
(Samuel Hutabarat.
Frans Silalah.
HalA(Petrus ini harusYuniant.
menjadi perhatian serius gereja dengan cara menyiapkan program ( Santy Sahartia.
bermetode Harvest Theology bagi jemaat.
Dalam Harvest Theology, penginjilan adalah tanggung jawab setiap orang Kristen untuk menginjil kepada semua orang karena setiap orang harus mendapatkan kesempatan untuk mendengar Kabar Keselamatan.
Ketiga, persiapan seri tema kotbah.
Untuk menciptakan perubahan, dimulai dengan membawa perhatian jemaat terhadap kondisi permasalahan yang ada.
Kotbah yang berseri diperlukan untuk membangun pemahaman jemaat dan membentuk pola pikir.
51 Kotbah yang dipersiapkan dapat mencakup: makna keluarga, makna tubuh, bagaimana Tuhan mengasihi manusia, mengapa selalu dihantui ketakutan masa lalu, dan sebagainya.
Setiap selesai kotbah ditutup dengan altar call dan mengundang jemaat untuk berdiskusi dengan konsuler atas masalah dan beban yang dihadapi.
Simpulan Transgender bertentangan dengan rancangan Tuhan dalam manusia.
Transgender memiliki trauma masa lalu sehingga gereja harus fokus pada pelayanan holistik dengan memberikan bimbingan konseling.
Metode Harvest Theology mendorong gereja menjadi a church who finds dengan menginjil kepada semua jiwa terutama transgender tanpa diskriminasi.
Membangun keluarga sehat fokus pada penguatan pondasi spiritual, membangun keharmonisan antar anggota keluarga, dan pelayanan kebutuhan perekonomian dan kesehatan.
Daftar Pustaka