Jurnal Teologi Pambelum
Volume 5, Nomor 1 (Agustus 2025): 127-144
ISSN: 2088-8767 (Print), 2829-0550 (Online)
Link Jurnal: https://jurnal.stt-gke.ac.id/index.php/pambelumjtp
Published by: Unit Penerbitan dan Informasi STT GKE
Doi Artikel: https://doi.org/10.59002/jtp.v5i1.156

Gereja dan Hak Anak Berkebutuhan Khusus: Studi Kualitatif tentang
Sekolah Minggu di Jemaat GKE Galilea Palangka Raya
Tahan Mentria Cambah1, Alexandra Binti2, Selpie3
1-3

Sekolah Tinggi Teologi Gereja Kalimantan Evangelis
1
mentria@gmail.com

Abstract
This study explores the understanding and role of the church in serving persons with disabilities,
focusing on the Sunday School for Children with Special Needs (SHM ABK) at the Galilea
congregation of the Evangelical Church in Kalimantan (GKE) Palangka Raya. While Sunday School
is a common ministry within GKE, a dedicated program for children with special needs remains
relatively new. According to Samuel Kabue and Arne Fritzson, the church should be a community for
all, and Rob van Kessel emphasizes that a vital church involves every member without exception.
Employing a qualitative method through observation and interviews, this research investigates the
congregation’s understanding and the church’s role in SHM ABK. Data were analyzed by integrating
scholarly perspectives with field findings. The study reveals theological ambiguities among
congregants, reflected in liturgy and worship practices, which hinder the effectiveness of ministry to
children with special needs. These ambiguities also indicate broader limitations in other church
ministries. The study argues that the church must be a fellowship inclusive of all members, and that
full participation—including of children with special needs—is essential to sustaining the vitality of
its ministry.
Keywords: ambiguity, children with special needs, GKE, church role, disability, Sunday School.
Abstrak
Penelitian ini mengkaji pemahaman dan peran gereja dalam melayani penyandang disabilitas, dengan
fokus pada pelayanan Sekolah Hari Minggu Anak Berkebutuhan Khusus (SHM ABK) di Jemaat
Gereja Kalimantan Evangelis (GKE) Galilea Palangka Raya. Sekolah Minggu merupakan pelayanan
yang lazim di GKE, namun pelayanan khusus bagi ABK masih tergolong baru. Dalam perspektif
Samuel Kabue dan Arne Fritzson, gereja seharusnya menjadi ruang bagi semua orang, sementara
Rob van Kessel menegaskan bahwa gereja yang vital melibatkan seluruh warga jemaat tanpa
terkecuali. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif melalui observasi dan wawancara untuk
menggali pemahaman jemaat serta peran gereja terhadap pelayanan SHM ABK. Data dianalisis
dengan mengaitkan teori para ahli dan temuan lapangan. Hasil penelitian menunjukkan adanya
ambiguitas teologis yang dipahami warga jemaat, yang tercermin dalam liturgi dan pelayanan ibadah.
Ambiguitas ini menyebabkan pelayanan terhadap ABK berjalan tidak maksimal, sekaligus
mengindikasikan kelemahan pada pelayanan gereja lainnya. Penelitian ini menekankan bahwa gereja
adalah ruang persekutuan bagi semua, sehingga keterlibatan penuh seluruh warga jemaat, termasuk
ABK, sangat penting bagi vitalitas pelayanan.
Kata kunci: ambiguitas, Anak Berkebutuhan Khusus, GKE, peran gereja, disabilitas, Sekolah
Minggu.
Diterima Redaksi: 29-06-2025 | Selesai Revisi: 29-08-2025| Diterbitkan Online: 30-08-2025

127

Gereja dan Hak Anak Berkebutuhan Khusus: Studi Kualitatif tentang Sekolah Minggu di Jemaat GKE
Galilea Palangka Raya

Pendahuluan
Penyandang disabilitas sering kali tidak mendapat hak yang seharusnya di gereja.
Terlihat kadang gereja tidak sepenuh hati memerhatikan pelayanan terhadap mereka.(Devi
et al., 2021; Harisantoso, 2022; Putra et al., 2021). Penelitian kali ini akan menyusuri hakhak distabilitas di GKE. Dalam pengamatan tim peneliti, ada berapa kategori disabilitas yang
dialami oleh warga jemaat GKE Galilea, antara lain, keterbelakangan mental, autisme, down
syndrom, celebral palsy dan disabilitas secara fisik (cacat fisik) Beberapa keterbatasan itu
dapat digolongkan sebagai Anak Berkebutuhan Khusus (AHF, 2024; Ayuning et al., 2022).
Semisal D (seorang anak) sebagai penyandang disabilitas celebral palsy atau
keterbelakangan mental. Awalnya D sering tidak dapat mengikuti kegiatan gereja sesuai
kategori usianya dan keterbatasannya. Pada waktu lalu orang tua merasa sedih, tetapi ketika
ada pelayanan Sekolah Hari Minggu khusus ABK (Anak Berkebutuhan Khusus), maka ada
kelegaan dari pihak orang tua (GKE, 2025). Ada pula M (seorang anak) yang memiliki
keterbatasan fisik. M sangat sulit mengikuti kegiatan gereja jika tidak dibantu oleh anggota
keluarga yang lainnya. M memiliki masalah disabilitas autis. Seringkali M terpaksa berdiam
di dalam rumah saja sebab tidak dapat mandiri, harus selalu ditemani keluarga. Dengan
adanya pelayanan dari pihak gereja diharapkan ABK dapat terbantu (GKE, 2025; Tim
Peneliti STT GKE 2025, 2025).
Sebelum tahun 2024, belum ada pelayanan yang memadai terhadap ABK di GKE
Galilea Palangka Raya. Sekitar tahun 2019 dan tahun sebelumnya, belum terindikasi adanya
kebutuhan akan pelayanan ABK tersebut (Silaban, 2025). Memasuki tahun 2022, kebutuhan
tersebut sebenarnya terasa, tetapi belum begitu tampak nyata. Belum ada pelayanan langsung
terhadap ABK. Baru tahun 2024, pelayanan ABK di Jemaat GKE Galilea mulai berjalan.
Kemungkinan besar, pelayanan ABK muncul karena Tehilla Toda (pendeta GKE) yang
memiliki inisiatif untuk memulai pelayanan ABK. Inisiatif tersebut memicu akses untuk
pelayanan ABK akhirnya lebih terbuka. Selain itu, pengalaman dan informasi tentang ABK
juga digali sedemikian rupa oleh guru SHM maupun pendeta setempat. Akhirnya, Majelis
Jemaat dan Majelis Resort menyambut baik pelayanan tersebut (Karowe, 2025). Sejak saat
itu, kebutuhan pelayanan ABK menjadi signifikan dan membutuhkan wadah tersendiri.
Hal inilah yang kemudian mendorong gereja GKE Galilea memulai pelayanan
ibadah/Sekolah Minggu khusus anak ABK. Pada awalnya (sebelum tahun 2024) di GKE
Galilea, khususnya warga jemaat yang memiliki ABK, merasa anaknya tidak mendapat
pelayanan dari gereja. Namun, para pendeta dan guru-guru Sekolah Hari Minggu (SHM) di
Galilea, menjadi pemrakarsa dan pionir kegiatan ini di Resort GKE Pahandut, secara spesifik
Jemaat GKE Galilea sebagai tempat pelaksana. Mereka terus berjuang mengenalkan
pelayanan ABK dan juga mengenalkan bagaimana harus ramah dengan ABK. Pada saat ini,
sebagian besar warga jemaat GKE Galilea sendiri sudah mulai familier dengan pelayanan
untuk ABK dan disabilitas (ABK), 2025; Tim Peneliti STT GKE 2025, 2025).
Seorang teolog disabilitas Isabella Novsima Sinulingga menyatakan bahwa kosa kata
manusia sering tidak dapat mendefinisikan apa itu disabilitas, khususnya disabilitas mental.
Sepertinya bahasa manusia tidak mampu mengungkap semua kenyataan penyandang
Jurnal Teologi Pambelum Vol. 5, No. 1, Agustus 2025

128

Gereja dan Hak Anak Berkebutuhan Khusus: Studi Kualitatif tentang Sekolah Minggu di Jemaat GKE
Galilea Palangka Raya

disabilitas (Sinulingga, 2015). Oleh sebab itu, pemahaman tentang disabilitas tidak dapat
dipahami dengan sepintas saja. Perlu pendalaman yang memadai untuk memahami bahwa
disabilitas memiliki arti yang cukup luas. Jika pemahaman tentang disabilitas sudah seluas
itu, maka bukanlah hal yang melenceng jika pemahaman tentang ABK juga luas.
Undang-Undang Republik Indonesia nomor 8 tahun 2016 menyatakan bahwa
“Penyandang disabilitas adalah setiap orang yang mengalami keterbatasan fisik, intelektual,
mental, dan/atau sensorik dalam jangka waktu lama yang dalam berinteraksi dengan
lingkungan dapat mengalami hambatan dan kesulitan untuk berpartisipasi secara penuh dan
efektif dengan warga negara lainnya berdasarkan kesamaan hak.”(RI, 2016). Demikian pula
dengan Anak Berkebutuhan Khusus (ABK), memiliki arti yang luas. Menurut Asyharinur
Ayuning Putriana Pitaloka, dkk (2022), anak berkebutuhan khusus adalah anak yang
membutuhkan pelayanan khusus dan spesifik, baik di bidang sosial, pendidikan dan bidang
lainnya. Penelitian tersebut menyatakan bahwa banyak anggota masyarakat belum
menyadari akan penanganan dan sikap ramah terhadap ABK (Fakhiratunnisa et al., 2022).
Namun, seperti yang diungkapkan sebelumnya, tidak ada kata-kata yang cukup untuk
memberi definisi untuk ABK. Satu hal yang penting untuk diingat, mereka adalah ciptaan
Tuhan juga.
Menurut Imam Setiawan, ABK merupakan anak yang dalam proses tumbuh
kembangnya mengelami perbedaan dari sisi emosi, intelektual, dsb., jika dibandingkan
dengan anak sebayanya. Menurut World Health Organization (WHO) seperti yang disitir
Setiawan, istilah kebutuhan khusus buat bisa disebut sebagai disability, impairment, dan
handicaped (Setiawan, 2020). Menurut Khairunisa dkk, ABK adalah anak-anak yang
tumbuh dan berkembang dengan berbagai perbedaan dengan anak-anak pada umumnya. Ada
banyak kategori yang meliputi anak-anak berkebutuhan khusus. Mulai dari cacat fisik, cacat
mental, cacat motorik, dan berbagai gangguan lainnya. (Nisa et al., 2018).Dengan berbagai
jenis dan pemahaman yang berbeda-beda dan luas tentang ABK seperti yang sudah dibahas
sebelumnya di atas, gereja GKE Galilea memulai sebuah pelayanan yang cukup berbeda dari
pelayanan-pelayanan gereja GKE sebelumnya.
Studi tentang disabilitas sudah pernah dilakukan oleh beberapa orang. Paulus Eko
Kristianto (2023), menyatakan bahwa disabilitas adalah salah satu pergumulan teologi
Indonesia. Ada banyak diskriminasi terjadi di gereja dan di luar gereja. Ia juga mengangkat
ide Friztson dan Kabue tentang gereja semua dan bagi semua dan mendorong gereja segera
mengakomodasi kaum disabilitas.(Kristianto, 2023). Selain itu, ada Innawati yang
menyatakan bahwa masih ada diskriminasi terhadap para penyandang disabilitas terhadap
pelayanan di gereja, padahal mereka mampu melayani dengan baik. (Innawati, 2021). Ada
pula Febrikal Chandra Paliling yang menyatakan bahwa diskriminasi serupa juga terjadi di
Biak Utara. Paliling menyoroti diakonia yang kadang tidak menyentuh kaum
disabilitas.(Paliling, 2023).
Berbagai studi tersebut memberikan indikasi bahwa kaum disabilitas masih perlu
mendapat perhatian. Penelitian tim di sini berbeda dengan yang sudah diteliti beberapa
peneliti tersebut. Penelitian ini fokus pada disabilitas spesifik yang dialami anak-anak di
Jurnal Teologi Pambelum Vol. 5, No. 1, Agustus 2025

129

Gereja dan Hak Anak Berkebutuhan Khusus: Studi Kualitatif tentang Sekolah Minggu di Jemaat GKE
Galilea Palangka Raya

Jemaat GKE Galilea. Anak Berkebutuhan Khusus yang ada di Sekolah Minggu ABK di
GKE Galilea Palangka Raya terdiri dari mereka yang down syndrome, ADHD, Autisme dan
celebral palsy..
Disabilitas sebagai Konstruksi Sosial
Menurut Kabue, istilah disability atau disabilitas diciptakan oleh masyarakat modern
yang berusaha mengategorikan sekelompok orang yang memiliki karakteristik berbeda
dengan manusia pada umumnya. Kabue juga menyatakan istilah ini pun tidak dikenal dalam
masyarakat Barat masa lalu atau Afrika masa lalu. Bahkan istilah tersebut tidak ditemukan
langsung dalam Alkitab. World Health Organization (WHO) sendiri cenderung
mengategorikan penyandang disabilitas dari segi fisik. Padahal, disabilitas juga bisa berarti
sebagai disabilitas dari segi sosial, baik karena kekurangan fisik atau kekurangan lainnya.
Secara sosial, tidak sedikit penyandang disabilitas mengalami berbagai diskriminasi, seperti
keterlibatan mereka dalam kegiatan sosial, politik dan lain-lain (Kabue, 2016). Bagi Kabue,
negara harus terlibat aktif dalam menjamin hak politik dan hukum para penyandang
disabilitas yang selama ini cenderung diabaikan. (Khumalo, 2017). Tidak jarang para
penyandang disabilitas dianggap sebagai orang yang membawa penyakit menular (Kabue,
n.d.).
Pengaruh Sosial terhadap penyandang disabilitas
Menurut Kabue, pengaruh sosial kadang merugikan penyandang disabilitas. Tidak
jarang penyandang disabilitas hanya dianggap sebagai penyandang yang lemah saja, sering
juga disebut sebagai orang cacat. Stigma-stigma tersebut terkadang membuat penyandang
disabilitas tidak dapat menjalani hidup secara maksimal (Kabue, 2016, hlm. 213). Terkadang
para penyandang disabilitas juga dikaitkan dengan penyakit sosial. Mujizat memang
Alkitabiah, tetapi tidak semua penyakit dipaksa untuk sembuh. Para penyandang disabilitas
tidak otomatis berdosa, jika mereka tidak sembuh secara fisik (Kabue, n.d.).
Pendekatan Inklusif dan Interseksional
Pendekatan ini menunjukkan bahwa pengalaman penyandang disabilitas tidak bisa
dipandang secara homogen. Ia mengajak agar faktor-faktor lain seperti gender, etnis, dan
kelas sosial turut dipertimbangkan. Pendekatan interseksional ini menekankan bahwa
kebijakan dan upaya inklusi harus memperhitungkan kompleksitas identitas sehingga solusi
yang dihasilkan benar-benar menyentuh berbagai lapisan pengalaman hidup penyandang
disabilitas (Kabue, 2016, hlm. 214–215). Tulisan Kabue ini telah memperingatkan bahwa
setiap manusia adalah unik dan tidak ada yang seragam seluruhnya.
Pengaruh Hermeneutika Masa Lalu
Menurut Fritzson, sebagaimana dikutip Kabue, Kitab Perjanjian Lama sering kali
menunjukkan bias yang tidak adil terhadap penyandang disabilitas. Penyandang disabilitas
dalam tafsir Alkitab masa lalu, penyandang disabilitas, khususnya orang yang cacat dilarang
Jurnal Teologi Pambelum Vol. 5, No. 1, Agustus 2025

130

Gereja dan Hak Anak Berkebutuhan Khusus: Studi Kualitatif tentang Sekolah Minggu di Jemaat GKE
Galilea Palangka Raya

untuk mendekat dengan mezbah Tuhan. Kabue mendeteksi adanya ambiguitas dalam tafsir
ayat-ayat Alkitab yang mendiskriminasi penyandang disabilitas (Kabue, 2016, hlm. 219).
Ada pula ayat Alkitab yang ditafsirkan bahwa penyakit fisik selalu disebabkan oleh dosa,
sehingga para penyandang disabilitas kadang dipaksa sembuh sebab kesembuhan fisik tanda
ketidakberdosaan.(Kabue, n.d.).
Pelayanan Anak Berkebutuhan Khusus dikembangkan dari teori tersebut. ABK
adalah bagian utuh dari gereja. Gereja adalah untuk semua. Gereja untuk semua seharusnya
tidak ada satu pun anggota gereja yang mendominasi pelayanan di gereja. Konsep gereja
untuk semua hendak menyatakan bahwa para penyandang disabilitas harusnya diberi
kesempatan apa yang mereka bisa, bukan apa yang mereka tidak bisa.(A Fritzson & Kabue,
2004)
Kenosis yang berarti “Pengosongan diri” seperti yang ditulis dalam Filipi 2:7 untuk
memahami iman Kristen. Salah satu sikap kekristenan adalah mengosongkan diri
sebagaimana Kristus mengosongkan diri. Konsep kenosis adalah istilah yang penting dalam
hermeneutika. Fritzson kemudian menyimpulkan bahwa seorang penafsir harus memahami
bahwa jika ia memiliki pikiran Kristus, maka si penafsir akan menunjukkan sikap kenosis.
Ketika sikap kenosis menjadi istilah kunci untuk menafsirkan keberadaan penyandang
disabilitas, maka ambiguitas dari tafsir Alkitab dapat diatasi (Arne Fritzson, 2011, hlm. 26–
29).
Konsep 1 Korintus 12
Gagasan Fritzson berikutnya yakni tentang kesatuan seluruh komunitas dalam
persekutuan gereja, seperti yang ditulis dalam 1 Korintus 12. Pasal 12 ini menyatakan bahwa
semua warga jemaat memiliki rupa-rupa karunia. Menurutnya, Rasul Paulus menunjukkan
bahwa dalam Jemaat, semua orang memiliki kontribusi dalam komunitas. Jadi, disabilitas
harus dilihat sebagai bagian dari seluruh pengalaman umat manusia dalam komunitas,
termasuk komunitas gereja (Arne Fritzson, 2011, hlm. 26).
Konsep Gereja untuk Semua
Bagian akhir dari bagian ini tim penulis juga hendak memadukan apa yang telah
ditulis oleh Kabue dan Fritzson. Keduanya merupakan penyandang disabilitas sekaligus
penulis dan teolog. Seperti yang telah disinggung sekilas pada bab pendahuluan, gagasan
Arne Fritzson dan Samuel Kabue tentang gereja untuk semua, termasuk penyandang
disabilitas adalah gagasan yang mengedepankan kepentingan penyandang disabilitas dalam
gereja. Tidak seperti gereja pada umumnya yang menganggap penyandang disabilitas
sebagai “hukuman” terhadap dosa yang dilakukannya. Oleh sebab itu, ia menolak
pemahaman tersebut dengan mengagas bahwa kaum disabilitas bukanlah mereka yang
terhukum. Gagasan ini menyatakan bahwa penyandang disabilitas berhak untuk
mendapatkan dan terlibat dalam seluruh aspek kegiatan gereja dari kegiatan spiritual, sosial,
dan aspek lainnya dalam seluruh aktivitas gereja (Arne Fritzson & Kabue, 2004).

Jurnal Teologi Pambelum Vol. 5, No. 1, Agustus 2025

131

Gereja dan Hak Anak Berkebutuhan Khusus: Studi Kualitatif tentang Sekolah Minggu di Jemaat GKE
Galilea Palangka Raya

Menurut Paulus Eko Kristianto, konsep gereja untuk semua seperti yang diusulkan
Kabue dan Fritzson tersebut mendorong gereja menerima penyandang disabilitas dan
mengakomodasi mereka dalam seluruh kegiatan gereja (Kristianto, 2023). Konsep gereja
untuk semua juga mengacu pada pemahaman yang digagas keduanya sebelumnya bahwa
ada masalah dalam hermeneutika Alkitab di masa lalu. Oleh sebab itu, pemahaman yang
berkaitan dengan iman Kristen harus diperbaiki agar penyandang disabilitas tidak
didiskriminasi dan dianggap bukan anggota utuh. Suara dan keberadaan mereka nyata dalam
persekutuan gereja. Mereka adalah bagian dati “Tubuh Kristus” yang otentik.
Dalam ranah Gereja dan Pembangunan Jemaat (PJ) istilah persekutuan sangat erat.
Gereja bagi van Kessel keberadaan gereja sampai saat ini sangat bermanfaat, bahkan
menentukan soal hidup dan mati bagi dunia, meskipun gereja memiliki berbagai kekurangan.
Gereja juga harus dipikirkan dalam kaitannya sebagai institusi agar tidak lenyap dalam
sejarah. Selain itu, menurut van Kessel, gereja berada di dunia dan melayani bagi dunia.
Masa depan gereja adalah masa depan masyarakat juga. Pejabat dan awam tidak dapat
dipisahkan. Gereja juga tidak dapat dipisahkan dari dunia (Kessel, 1997, hlm. 1).
Van Kessel juga mendeteksi betapa perlunya pelayanan pastoral gereja yang intensif
di berbagai segi. Bukan hanya di tingkat lokal, tenaga pastoral diperlukan di tingkat regional
dan nasional. Oleh sebab itu, ajaran tentang gereja atau ekklesiologi menjadi sangat penting.
Namun, van Kessel menyadari bahwa tidak ada gereja yang sempurna. Gereja ada di dalam
dunia dengan ketidaksempurnaan. Selain itu, gereja juga tentu bersentuhan dengan negara
dan komunitas sosial lainnya, termasuk mereka yang miskin dan termarginal (Kessel, 1997,
hlm. 79–83).
Van Kessel juga menyatakan bahwa ada empat eksistensi gereja yang fundamental
yakni: kehadiran Kristus dalam praksis hidup, kehadiran Kristus dalam persekutuan orang
beriman, kehadiran Kristus dalam orang miskin, dan kehadiran Kristus dalam pemberitaan
Firman Tuhan serta sakramen. Dalam kehidupan sehari-hari berarti warga jemaat harus
menjadi murid, bahwa kita mendengarkan Firman Tuhan dan warga jemaat juga mendengar
dan melihat orang miskin. Warga jemaat juga adalah kumpulan orang beriman (Kessel,
1997, hlm. 100–101).
Konsep Pembangunan Jemaat
Pembangunan Jemaat (PJ) adalah teori basis untuk semua tindakan gerejawi dan di
sisi lainnya sebagai praktik. Semua usaha PJ tersebut agar gereja bisa menjadi vital. Vital
berarti mengevaluasi sejauh mana umat beriman menemukan dirinya dalam penghayatan
Injil. Vital juga berarti mempertanyakan struktur intern dan pemenuhan fungsi dalam
Jemaat. Vital juga berarti mempertanyakan sejauh mana Injil relevan, bermakna dan terlihat
dalam kehidupan warga jemaat. Jadi, Jemaat yang vital adalah ketika warga jemaat dalam
hubungannya dengan seluruh warga jemaat mewujudkan realitas kehidupan yang sesuai
dengan Injil (Kessel, 1997, hlm. 6).
Tujuan PJ adalah agar semua warga jemaat saling melengkapi dan saling mengisi. PJ
harus dilihat sebagai tindakan menjalankan dan memprogramkan tindakan-tindakan yang
Jurnal Teologi Pambelum Vol. 5, No. 1, Agustus 2025

132

Gereja dan Hak Anak Berkebutuhan Khusus: Studi Kualitatif tentang Sekolah Minggu di Jemaat GKE
Galilea Palangka Raya

sistematis dan metodis untuk mengubah situasi. PJ juga berpikir seluruhnya (Menyeluruh)
dalam rangka struktur, perubahan struktur, dan perwujudannya melalui proses. Oleh sebab
itu, PJ merupakan tanggung jawab semua orang yang berkaitan terhadap keberadaan dan
pembentukan warga jemaat dalam situasi ruang dan waktu mereka (Kessel, 1997, hlm. 26–
27).
Lebih jauh van Kessel menyatakan bahwa PJ harus memperjuangkan demokrasi,
dialog, hak untuk berbicara, hak-hak sosial, kesetaraan gender, ekumene, dan menghormati
pluralitas (Kessel, 1997, hlm. 30). Gereja yang hidup tidak boleh menutup mata dan telinga
terhadap penindasan, perbudakan, dan kemiskinan. Oleh sebab itu, gereja harus mendorong
pembebasan dari berbagai belenggu berdasarkan pemahaman iman Kristen yang benar dan
Alkitabiah.
Pembangunan Jemaat dan Liturgi
Menurut van Kessel, PJ juga berkaitan erat dengan liturgi dan peribadahan. Liturgi
yang ditampilkan gereja mestinya juga menunjukkan vitalitas gereja. Liturgi mesti menjadi
liturgi yang membebaskan dari berbagai persoalan yang menimpa dunia. Penderitaan tidak
dilupakan tetapi dikenang untuk menjadi semakin vital. PJ pada akhirnya mengarah pada
pembaruan liturgi. Dalam gereja, ada tiga pelayanan yang utama yakni pemeliharaan,
perjuangan dan pengampunan. Ketiganya adalah indikator utama bagi Jemaat yang vital
(Kessel, 1997, hlm. 37–40).
Dalam liturgi gereja, Allah senantiasa dihadirkan dalam perayaan sebagai Dia yang
menyapa kita dan yang disapa oleh kita. Doa menjadi peristiwa bermakna bagi hidup warga
jemaat dalam rangka disapa oleh Allah dan menyapa Allah. Meskipun demikian, van Kessel
mengingatkan bahwa bagi masyarakat modern pemahaman tentang Allah sudah semakin
kabur. Pada masa kini orang sudah mulai mempertanyakan liturgi (Kessel, 1997, hlm. 46–
47).
Namun, gereja mestinya terus berproses. Gereja terus memperbaiki diri dan
pemahaman agar Injil tetap relevan bagi warga jemaat. Gereja harus terus berjuang dengan
rahmat Allah untuk mendorong perjumpaan manusia dengan Allah. Gereja mengenal iman,
harapan dan kasih sebagai hadiah dari Allah yang memberikan diri-Nya secara bebas dalam
perjumpaan. Semua perjuangan tersebut mesti dilakukan secara komunikatif dan
menggambarkan perjumpaan dengan Allah kepada dunia ini.
Metode
Data yang akan dihimpun dalam penelitian ini adalah dengan cara penelitian
kualitatif. Sesuai dengan saran Lexy Moeleong bahwa penelitian kualitatif adalah penelitian
yang bersifat alamiah dan mengumpulkan data berupa kata-kata dengan instrumen utama
adalah para peneliti (Moeleong, 1991, hlm. 291). Data-data diambil dengan memulai
penelitian pustaka menggali berbagai sumber yang berkaitan dengan tulisan berkaitan,
setelah ditemukan celah penelitian, maka tim berdiskusi dan merancang daftar wawancara
dan pengamatan. Setelah itu, tim peneliti mewawancarai 4 informan kunci (informan kunci
Jurnal Teologi Pambelum Vol. 5, No. 1, Agustus 2025

133

Gereja dan Hak Anak Berkebutuhan Khusus: Studi Kualitatif tentang Sekolah Minggu di Jemaat GKE
Galilea Palangka Raya

adalah mereka yang terlibat langsung dalam pelayanan anak ABK, termasuk perintis) dan 7
informan pendukung (para informan yang memberikan penjelasan untuk kasus-kasus
tertentu yang bukan merujuk langsung pelayanan ABK). Sebelumnya peneliti membangun
hubungan dengan informan kunci dan pendukung tersebut. Data-data direkam dalam
rekaman audio dan kemudian ditransliterasikan ke dalam kata-kata dan disusun tema-tema.
Konsep penelitian Lexy Moleong juga dilengkapi dengan pemahaman yang digagas
Sugiyono. Sugiyono menyatakan bahwa metode penelitian pada dasarnya merupakan cara
ilmiah untuk mendapatkan informasi atau data dengan tujuan dan kegunaan tertentu.
Berdasarkan hal tersebut terdapat empat kata kunci yang perlu diperhatikan yaitu cara
ilmiah, informasi atau data, tujuan dan kegunaan. Kegiatan penelitian itu didasarkan pada
ciri-ciri keilmuan yang rasional, empiris, dan sistematis (Sugiyono, 2013, hlm. 287–288).
Dengan demikian tim peneliti masuk ke situs penelitian dengan cara alamiah,
mengumpulkan informasi sebanyak-banyaknya, membaca data dan mengadakan
pengamatan lapangan yang terdiri dari pengamatan obyek benda, perilaku orang-orang, dan
suasana. Semua hasil pengamatan dicatat dan kemudian dilaporkan serta diolah menjadi
hasil penelitian.
Satuan unit kajian pada dasarnya adalah satuan obyek studi yang menjadi fokus
perhatian dalam fokus studi. Satuan unit kajian disebut pula sebagai sampel atau populasi
atau satuan pengamatan atau situasi sosial. Dalam penelitian ini yang menjadi satuan unit
kajian adalah warga jemaat, guru-guru Sekolah Minggu, pendamping, orang tua ABK, para
pendeta, anggota Majelis Jemaat di GKE Galilea Palangka Raya, termasuk beberapa anggota
Majelis Pekerja Harian (MPH) Resort GKE Palangka Raya Hilir
Hasil dan Pembahasan
Sejarah Singkat dan Lokus Penelitian
Sejarah awal gereja GKE Galilea, awal dirintis sekitar tahun 1988-an. Awalnya
gereja ini berada di bawah koordinasi wilayah pelayanan GKE Langkai Maranatha. Sejak
tahun 1988, Barhtel Anton yang menginisiasi pembentukan jemaat baru di wilayah tersebut
Akhirnya terbentuklah Panitia pembangunan gedung gereja yang didirikan di Jalan Damang
Batu (M. G. Galilea, 2025; M. P. H. G. K. E. Galilea, 2025a, 2025b).
Menurut Atria, gereja Galilea juga didorong oleh inisiatif dari Sion Bahat. Awalnya,
area gedung gereja dibeli dengan sumbangan beberapa anggota jemaat saat itu. Setelah
beberapa waktu berlalu, diadakan peletakan batu pertama. Peletakan batu pertama tersebut
dilaksanakan oleh Pdt. Inggei Numur. Pendeta pertama yang bertugas di gereja GKE Galilea
adalah Pdt. Ajun Kristapea dan Pdt. Rimbun Najib. Sejak saat itu berdirilah gedung gereja
GKE Galilea dan ditahbiskan pada 17 November 1991 dan sampai kini terus menerus
melakukan banyak perubahan dan pembangunan berikutnya (Atria, 2016, hlm. 45). Pada
masa kini, renovasi dan pembangunan tetap dilanjutkan dengan kepanitiaan berikutnya.
Sekarang, Jemaat GKE Galilea masuk dalam wilayah pelayanan resort GKE
Pahandut Palangka Raya Hilir. Gedung gereja GKE Galilea berada di jalan Damang Batu
No. 13, kota Palangka Raya, Kalimantan Tengah. Pusat kegiatan warga jemaat dipusatkan
Jurnal Teologi Pambelum Vol. 5, No. 1, Agustus 2025

134

Gereja dan Hak Anak Berkebutuhan Khusus: Studi Kualitatif tentang Sekolah Minggu di Jemaat GKE
Galilea Palangka Raya

di gedung gereja GKE Galilea ini. Ibadah dilaksanakan pada tiga jam ibadah yakni pukul
05.00 Waktu Indonesia Bagian Barat (WIB), pukul 08.00 WIB dan pukul 17.00 WIB
((ABK), 2025; GKE, 2025).
Konsentrasi pemukiman warga jemaat berada di sekitar jalan Damang Batu, Jalan
Morist Ismail, Jalan Seth Adjie, Jalan T. Jayakarti, Jalan Hendrik Timang, Jalan Jati, Jalan
Penyang, Jalan Christopel Mihing, Jalan Damang Bahandang Balau, Jalan Antang Kalang,
Jalan Brokoli, Jalan Kapur Naga, Jalan Nyai Undang, Jalan Pinus Indah dan Jalan Adonis
Samad. Ada pula beberapa warga jemaat yang berada di luar ruas jalan tersebut. Namun,
Majelis Jemaat tetap berusaha memberikan pelayanan kepada seluruh warga jemaat (M. G.
Galilea, 2025; M. P. H. G. K. E. Galilea, 2025a, 2025b, 2025c; GKE Galilea, 2025).
Sampai tahun 2024, jumlah kepala keluarga di jemaat GKE Galilea ada 390 Kepala
Keluarga (KK), dengan jumlah jiwa 1.203. Sampai tahun ini (2025), para pelayan di gereja
tersebut terdiri dari 5 orang pendeta dan 1 Vikaris. Selain itu, didampingi oleh 66 orang
Penatua, 85 orang Diakon, 9 orang Guru Sekolah Hari Minggu, 2 orang tenaga sekretariat 2
orang, satu orang koster gereja, dan satu orang penjaga malam (Galiliea, 2024).
Sekolah Hari Minggu Anak Berkebutuhan Khusus (SHM-ABK) 2023-2024
Pelayanan Sekolah Hari Minggu (SHM) umum biasanya diadakan pada pukul 6.30
WIB. SHM tersebut dihadiri oleh anak-anak dari warga jemaat GKE Galilea dan sekitarnya.
Selain SHM biasa, ada juga SHM ABK. SHM ABK diadakan pertama kali di Jemaat KE
Galilea yakni pada tanggal 23 Juli 2023, kemudian sempat mengalami kevakuman. Kegiatan
SHM ABK di Jemaat GKE Galilea tersebut dimulai lagi November 2023 sampai sekarang.
Ibadah SHM ABK sekarang diadakan hanya 1 kali setiap bulan di gereja GKE Galilea.
Pada saat pelaksanaan ibadah SHM ABK, dibutuhkan banyak pendamping. Kegiatan ini
dilaksanakan setiap akhir bulan pada pukul 11.00 WIB, terpisah dari Sekolah Minggu rutin
yang dilaksanakan setiap hari Minggu (Toda, 2025a, 2025b; Toda et al., 2025).
Toda juga menyatakan bahwa SHM ABK ini lahir dari pengalaman pribadi.
Sebelumnya, belum ada wadah bagi anak-anak berkebutuhan khusus untuk belajar dan
beribadah di Sekolah Minggu. Padahal, mereka juga adalah ciptaan Tuhan yang berhak
mengenal dan memuji-Nya. Kerinduan untuk membangun Sekolah Hari Minggu ini awalnya
muncul saat mengikuti sebuah seminar pada tahun 2023. Pada saat itu, muncul pertanyaan,
“Kapan anakku bisa Sekolah Hari Minggu juga?” Dari situ, mulai ada keinginan untuk
mencari tahu berapa banyak anak berkebutuhan khusus (ABK) yang ada di resort dan jemaat
tempat Toda melayani. Akhirnya, pelayanan SHM ABK pun dirintis. Hal ini dilakukan agar
mereka bisa memiliki tempat untuk beribadah dan mengenal Tuhan (Toda, 2025a, 2025b;
Toda et al., 2025).
Pada waktu itu, Komisi Pelayanan Anak (KPA) Resort GKE Palangka Raya Hilir
berinisiatif untuk mencari jaringan dan menemukan tempat terapi anak yang juga memiliki
terapis Kristen. Akhirnya, ditemukan terapis Kristen yang aktif melayani di GKJW (Gereja
Kristen Jawi Wetan). Para terapis ini kemudian memberikan pelatihan kepada guru-guru
Sekolah Minggu di area Resort GKE Palangka Raya Hilir. Mulai saat itulah kebutuhan
Jurnal Teologi Pambelum Vol. 5, No. 1, Agustus 2025

135

Gereja dan Hak Anak Berkebutuhan Khusus: Studi Kualitatif tentang Sekolah Minggu di Jemaat GKE
Galilea Palangka Raya

Sekolah Hari Minggu Anak Berkebutuhan Khusus mulai terasa dan semakin signifikan
(Toda, 2025a, 2025b).
Sebelum tahun 2024 di Jemaat GKE Galilea secara khususnya, warga jemaat yang
memiliki ABK merasa anaknya tidak mendapat pelayanan dari gereja. Namun, pendeta dan
guru-guru SHM di Jemaat GKE Galilea menjadi perintis kegiatan pelayanan kepada anakanak ABK tersebut di Resort Pahandut. Mereka berjuang dan terus mengenalkan pelayanan
ABK. Selain itu, mereka juga berupaya memperkenalkan bagaimana harus ramah dengan
ABK. Bahkan juga sebenarnya, ada juga orang dewasa yang berkebutuhan khusus, tetapi
belum terjangkau. Pada saat ini, warga jemaat GKE Galilea sudah cukup familier dengan
pelayanan untuk ABK dan disabilitas. Sebagian besar warga jemaat sudah mendukung
pelayanan tersebut dengan serius (Toda, 2025a, 2025b).
Anak-anak SHM ABK di Jemaat GKE Galilea, beraneka ragam, ada warga jemaat
yang memiliki anak celebral palsy. Menurut sebuah situs resmi Celebral palsy adalah
kelumpuhan otak beragam yang dapat menyebabkan perubahan bentuk tubuh dan motorik
yang menyebabkan penyandangnya harus dirawat seumur hidup Cerebral Palsy, 2015),
ADHD(ADHD adalah gangguan pada syaraf yang menyebabkan seseorang sulit mengatur
perilaku dan aktivitas. Gangguan ini dapat berlanjut hingga dewasa Attention Deficit
Hyperactivity Disorder, Ada juga penyandang Down Syndrom. dan autis atau Autism
Spectrum Disorder (ASD). Pada awalnya orang tua sedih karena anaknya sudah besar,
tetapi tidak bisa dibawa ke Sekolah Minggu di gereja. Akhirnya, guru SHM berinisiatif
melayani anak tersebut di rumah, 1 kali dalam satu bulan. Sejak saat itu orang tua merasa
sangat senang dan diberkati (Toda, 2025a, 2025b, 2025c; Toda et al., 2025).
Menurut para guru SHM, idealnya 1 anak didampingi 1 guru pendamping (shadow
teacher). Hal tersebut berkaitan dengan pelbagai perilaku dan keadaan ABK. Ada sebagian
ABK yang sangat aktif dan ada juga yang tidak bisa tenang dalam waktu yang lama. Tugas
pendamping adalah untuk mengawasi bahkan mengikuti ke mana anak berlarian, untuk
menjaga keamanan anak, juga mengajari agar tidak merusak barang. Para pendamping
biasanya mengenakan pakaian santai, bercelana panjang dan sepatu kets, agar mudah
bergerak dalam mengawasi anak. Pendamping bertugas juga untuk mengajari anak, dalam
melakukan aktivitas selama ibadah berlangsung. Para pendamping yang ada di gereja GKE
Galilea, sekaligus merangkap sebagai guru SHM ABK (Toda et al., 2025).
.
Sekolah Hari Minggu Anak Berkebutuhan Khusus (SHM-ABK) Tahun 2025
Ibadah SHM ABK perdana di Jemaat GKE Galilea pada tahun 2025 ini diadakan
tanggal 23 Februari 2025 pukul 11.00 dengan tema mengasihi alam. Sehari sebelumnya
yakni pada hari Sabtu, beberapa orang guru/pendamping mempersiapkan beberapa alat
peraga seperti gambar dari karton berupa matahari, burung dan bunga. Gambar tersebut
akan digunakan saat anak menyanyikan lagu yang telah disiapkan di dalam liturgi. Ada juga
kertas yang bergambar daun yang telah ditempel doubel tip yang digunakan untuk aktivitas
menempelkan daun kering pada gambar tersebut. Selain itu, para guru juga menyampaikan

Jurnal Teologi Pambelum Vol. 5, No. 1, Agustus 2025

136

Gereja dan Hak Anak Berkebutuhan Khusus: Studi Kualitatif tentang Sekolah Minggu di Jemaat GKE
Galilea Palangka Raya

kepada para orang tua untuk menyiapkan alat penyiram bunga untuk menyiram bunga yang
nantinya dibawa anak dari rumah ((ABK), 2025).
Pada ibadah SHM ABK disiapkan liturgi dengan lagu dan aktivitas sesuai dengan
tema pada bulan tersebut. Susunan liturgi sebagai berikut. Pertama-tama welcoming: anak
dipandu meletakkan tanaman yang dibawa ke tempat yang disediakan. Setelah anak-anak
berkumpul, anak-anak dibawa keluar gereja berbaris, menirukan gaya kereta api sambil
diiringi lagu “Jalan serta Yesus”. Setelah anak-anak beserta guru SHM dan orang tua berada
di luar gereja, anak-anak dipandu untuk mengumpulkan tanaman. Selanjutnya peribadahan
tersebut mengikuti tata ibadah berikut:
• Votum – Salam
• Pujian
• Persembahan: melibatkan anak ABK sebagai pengumpul kolekte
• Doa persembahan, nyanyian persembahan
• Cerita Firman Tuhan
• Aktivitas: menempel daun kering dan makan buah
• Doa Bapa kami: disampaikan dengan pelan-pelan untuk diikuti ABK
• Doa dan Berkat
• Penutup: Pada bagian penutup, orang tua akan keluar terlebih dulu, kemudian anak hanya
didampingi oleh pendamping. Anak diabsen satu persatu kemudian berpamitan,
didampingi keluar. Di luar, masing-masing anak menyiram tanaman yang telah dibawa
dari rumah ((ABK), 2025).
Pada saat pengamatan, SHM ABK yang hadir pada Minggu tanggal 23 Februari 2025
berjumlah 8 orang. Para guru/pendamping berjumlah 12 orang ditambah dengan satu orang
pianis. Dari ke 12 orang tersebut, ada beberapa orang yang bertugas sebagai song leader,
pemimpin doa, menyampaikan cerita dan sebagian bertugas sebagai pendamping. Selain alat
peraga yang ditelah disiapkan, digunakan juga LCD untuk menampilkan bermacam gambar
sesuai tema ibadah. Anak-anak ABK pada umumnya senang mengikuti kegiatan yang
berlangsung. Durasi ibadah SHM ABK kurang lebih 60 menit ((ABK), 2025).
Menurut Toda, keseharian anak-anak SHM ABK diasuh oleh orang tua masingmasing. Beberapa orang tua sangat berharap agar ada penanganan lebih lanjut dari pihak
gereja. Beberapa mengusulkan agar gereja memfasilitasi orang tua agar mendapat semacam
pembekalan khusus dalam menangani ABK Para orang tua juga sangat mengharapkan agar
gereja memberikan ruang bagi ABK untuk belajar memuji Tuhan dan bersosialisasi dalam
ruang lingkup gereja. Selain itu, ada pula keinginan untuk mendalami lebih jauh bagaimana
cara membimbing ABK agar mengenal Kristus (Toda, 2025a, 2025b, 2025c; Toda et al.,
2025).
Pada awalnya MPH (Majelis Pekerja Harian) Resort GKE Pahandut, Palangka Raya
Hilir tidak banyak memahami pelayanan SHM ABK. Namun, sosok Tehilla Toda
memberikan pemahaman yang memadai, sehingga MPH Majelis Resort memberikan
dukungan untuk pelayanan tersebut. Salah satu bentuk dukungan yakni dengan dukungan
moril dan memfasilitasi kegiatan SHM ABK untuk dapat mengelola dan mencari pendanaan
Jurnal Teologi Pambelum Vol. 5, No. 1, Agustus 2025

137

Gereja dan Hak Anak Berkebutuhan Khusus: Studi Kualitatif tentang Sekolah Minggu di Jemaat GKE
Galilea Palangka Raya

sendiri. Selain itu, kegiatan tersebut didukung dalam program Komisi Pelayanan Anak
(KPA) Resort GKE Pahandut Palangka Raya Hilir (Meiyadi, 2025).
Menurut Ronni Mangkin, sangat disadari, bahwa pelayanan terhadap ABK
membutuhkan orang yang paham mengenai ABK. Pelayanan terhadap anak berkebutuhan
khusus yang ada di GKE Galilea, tidak terlepas dari kehadiran Tehilla Toda yang juga
mempunyai anak berkebutuhan khusus. Beliau yang mengusulkan adanya pelayanan khusus
terhadap ABK. Oleh sebab itu, menurutnya MPH Resort GKE Pahandut, Palangka Raya
Hilir mendukung pelayanan ABK di GKE Galilea yang dirintis oleh Tehilla Toda dan
kawan-kawan. Jemaat GKE Galilea adalah salah satu Jemaat yang berada di dalam wilayah
pelayanan Resort GKE Pahandut, Palangka Hilir (Mangkin, 2025).
Jemaat GKE Galiliea akhirnya menjadi tempat pelaksanaan yang terbuka bagi ABK
dari jemaat lain yang bukan berasal dari GKE. Tujuannya kadang untuk beribadah atau
kadang ada juga yang ingin belajar dalam pelayanan ABK. Diharapkan melalui kehadiran
SHM ABK di GKE Galilea dapat menularkan keinginan bagi warga jemaat lainnya untuk
membuat SHM. ABK (2025, 2025; GKE, 2025; Mangkin, 2025). Mangkin, menambahkan
bahwa GRA (Gerakan Ramah Anak) sudah dicanangkan di GKE. Menurutnya GRA bukan
hanya konsep, tetapi harus terwujud secara nyata. Baginya SHM ABK merupakan salah satu
wujud nyata GRA. Ia menambahkan bahwa para orang tua sangat mendukung kegiatan ini.
Sekali-kali para orang tua, baik yang memiliki anak ABK atau tidak, menghadiri kegiatan
SHM ABK. Kehadiran para orang tua tersebut juga sebagai wujud memberi dukungan pada
para guru SHM ABK dan para pendamping (Mangkin, 2025).
Majelis Jemaat, khususnya MPH (Majelis Pekerja Harian) GKE Galilea mendukung
penuh kegiatan pelayanan Sekolah Hari Minggu Anak Berkebutuhan Khusus di Jemaat GKE
Galilea tersebut. Salah satu bentuk dukungan MPH Majelis Jemaat adalah dengan
menyediakan waktu dan tempat pelaksanaan di gedung gereja GKE Galilea setiap satu bulan
sekali khusus untuk SHM ABK (S. H. M. A. B. K. G. K. E. Galilea, 2025; GKE, 2025; Yaya,
2025). Dukungan lainnya adalah dengan memberikan donasi khusus terhadap kegiatankegiatan yang dilaksanakan SHM ABK. Warga jemaat biasanya memberikan donasi melalui
para guru SHM. Donasi itulah yang menyokong kegiatan SHM ABK.
Para orang tua yang memiliki ABK sangat mendukung keberadaan SHM ABK ini.
Dukungan tersebut ditunjukkan dengan kerelaan mendukung secara moril maupun
dukungan berupa donasi dana. Para orang tua sangat berharap kegiatan SHM ABK terus
berlanjut untuk membantu anak-anak dalam pengenalannya kepada Tuhan. Ada pula donatur
khusus yang selalu memberikan dukungan dana untuk kegiatan tersebut (tim peneliti STT
GKE (ABK), 2025; Tim Peneliti STT GKE (ABK), 2025).
Pelayanan Disabilitas yang Masih Termarginal
Membaca dan menganalisis data-data lapangan, tim peneliti berkesimpulan bahwa
para penyandang disabilitas di GKE Galiliea masih termarginal. Meskipun demikian, tim
penulis tetap menghargai apa yang telah diperjuangkan para pendeta dan guru SHM, tetapi
data-data lapangan yang dihimpun dari wawancara, pengamatan dan pertimbangan teoritis
Jurnal Teologi Pambelum Vol. 5, No. 1, Agustus 2025

138

Gereja dan Hak Anak Berkebutuhan Khusus: Studi Kualitatif tentang Sekolah Minggu di Jemaat GKE
Galilea Palangka Raya

dari para ahli, maka tim penulis mendapati bahwa pelayanan terhadap para penyandang
disabilitas masih tergolong terpinggirkan atau termarginalkan. Salah satu indikasinya yakni
masih kurang maksimalnya pemahaman warga jemaat terhadap para penyandang disabilitas.
Selain itu juga terungkap bahwa tidak banyak kesempatan para penyandang disabilitas
terlibat atau dilibatkan dalam pelayanan gereja, sesuai dengan kelebihan mereka masingmasing.
Namun, ada pula temuan lain yang menunjukkan bahwa dalam tahun ini (2025)
untuk pertama kali penyandang disabilitas dilibatkan dalam acara KPA (Komisi Pelayanan
Anak) di tingkat Resort (Toda, 2025a, 2025b, 2025c; Toda et al., 2025). Hanya bentuk
keterlibatan itu secara aktif atau sekedar hadir saja. Hal ini yang belum jelas. Indikator
lainnya yakni masih terdapat keambiguan dalam kegiatan gereja yang kadang terlihat
mendukung ABK, tetapi kadang dalam implementasi terkesan tidak mendukung. Hal ini
terjadi karena pemahaman teologi yang keliru dan belum kokoh terhadap para penyandang
disabilitas. Teologi yang diajarkan dan dipahami masih dipengaruhi penafsiran lama yang
belum diperbarui, khususnya penafsiran yang berkaitan dengan keberadaan disabilitas,
khususnya ABK.
Selain itu, indikator lainnya terlihat dalam perhatian warga jemaat dalam hal
menyiapkan area gereja untuk para penyandang disabilitas semisal petunjuk arah untuk
mereka yang disabilitas. Tidak terlihat fasilitas atau jalan masuk khusus ke gereja yang bisa
dilalui kursi roda bagi mereka yang tidak mampu berjalan kaki. Belum lagi para penyandang
disabilitas lainnya dengan berbagai kebutuhan mereka seperti yang dipaparkan Kabue
sebelumnya. Fasilitas tersebut dibutuhkan dalam menuju “Gereja untuk semua.”
Dalam pandangan Kabue, persekutuan seperti itu menunjukkan adanya diskriminasi
dalam gereja. Penyandang disabilitas masih distigma dengan berbagai kondisi. Hal inilah
yang dapat menyebabkan Jemaat menjadi tidak vital seperti ungkapan van Kessel. Ketika
Jemaat tidak vital, maka tidak terjadi pembangunan jemaat yang ideal. Pertumbuhan pun
menjadi melambat dan bahkan bisa tidak berjalan sama sekali.
Dalam pengamatan tim peneliti, pelayanan di Jemaat GKE Galilea mayoritas
berkutat pada ibadah Minggu, ibadah keluarga dan kategorial. Sementara pelayanan untuk
warga jemaat lainnya terlihat belum terjangkau secara maksimal. Setiap hari selalu terisi
oleh berbagai ibadah baik ucapan syukur ulang tahun, ulang tahun pernikahan, baptisan, dan
berbagai kegiatan peribadahan lainnya. Belum terlihat secara spesifik pelayanan menyeluruh
yang mencakup seluruh kebutuhan warga jemaat, khususnya pelayanan terhadap ABK.
Hanya “tim kecil” saja yang berjuang memberi pelayanan kepada anak-anak ABK tersebut.
Pelayanan sangat jomplang jika dibandingkan dengan peribadahan Minggu yang dilayani
oleh banyak Penatua dan Diakon. “Panggung utama” pelayanan masih pada ritual
peribadahan hari Minggu dan kategorial.
Ambiguitas Teologi dan Liturgi
Sebagaimana dipaparkan oleh Kabue dan Fritzson, teologi gereja mengarah pada
ambiguitas yang berarti terkadang gereja mendukung konsep “Gereja untuk semua”, tetapi
Jurnal Teologi Pambelum Vol. 5, No. 1, Agustus 2025

139

Gereja dan Hak Anak Berkebutuhan Khusus: Studi Kualitatif tentang Sekolah Minggu di Jemaat GKE
Galilea Palangka Raya

dalam implementasinya gereja sering mengabaikan penyandang disabilitas. Selain itu,
pemahaman tentang disabilitas juga masih sempit. Dalam pengamatan di Jemaat GKE
Galilea terungkap bahwa pemahaman warga jemaat juga belum mendalam. Masih banyak
warga jemaat yang memahami bahwa penyandang disabilitas adalah mereka yang kurang
dalam berbagai kondisi saja. Belum banyak warga jemaat yang melihat kelebihan mereka.
Selain itu, ambiguitas terlihat dalam tata ibadah hari Minggu yang memang disusun
bukan untuk para penyandang disabilitas. Liturgi Minggu yang digunakan masih
diperuntukkan bagi mereka yang bukan tergolong disabilitas. Jika membaca ulang konsep
gereja untuk semua yang digagas Kabue dan Fritzson di atas, maka ibadah Minggu pun mesti
diatur dan dilayani sesuai semua kebutuhan warga jemaat, termasuk mereka yang
berkebutuhan khusus. Bukan hanya peribadahan umum. Liturgi Gereja Kalimantan
Evangelis yang digunakan pada hari Minggu biasanya mempergunakan berbagai bentuk
liturgi yang sudah disahkan oleh MPH Majelis Sinode. Oleh sebab itu, sudah waktunya GKE
memikirkan liturgi yang dapat merangkul semua kalangan. Majelis Sinode menjadi ujung
tombak untuk mempersiapkannya.
Selain liturgi Minggu, liturgi ibadah kategorial juga menunjukkan indikasi serupa
yang mengutamakan liturgi yang tidak berkaitan langsung dengan para penyandang
disabilitas. Liturgi GKE pada umumnya belum menyentuh ranah pelayanan para
penyandang disabilitas seperti tuna netra, tuna rungu, bahkan ABK sendiri.
Oleh sebab itu, tidaklah terlalu lancang jika tim peneliti menyebut teologi gereja
semacam itu ambigu. Di satu sisi mendukung, tetapi di sisi praktiknya dukungan itu tidak
terlihat secara nyata. Konsep “Gereja untuk semua” bisa menjadi “Gereja untuk sebagian
orang.” Gereja akhirnya bisa hanya untuk kelompok mayoritas. Mereka yang tidak dapat
mengikuti kepentingan mayoritas menjadi disisihkan. Mereka yang minoritas dilayani secara
minoritas juga.
Ambiguitas Warga Jemaat
Teologi yang ambigu tentu menghasilkan sikap dan tindakan warga jemaat yang
ambigu pula. Keambiguan ini dapat muncul dari pemahaman yang sempit tentang gereja.
Kadang gereja hanya difasilitasi bagi mereka yang bukan ABK. Hasilnya, daripada
“terganggu” akan kehadiran para penyandang distabilitas, maka gereja memisahkan mereka
dari ibadah umum.
Hal ini juga sekaligus memberikan peringatan agar pelayanan SHM ABK yang sudah
ada di GKE Galilea tidak menjadikan para penyandang disabilitas dipisahkan secara total
dari seluruh pelayanan gereja. Pemisahan tersebut diharapkan hanya sementara, ABK harus
berada di komunitas yang utuh dan diterima dengan berbagai keadaannya. Selain itu, mereka
juga dibimbing untuk menerima orang lain.
Konsep “Gereja untuk semua” seperti yang selalu disampaikan Kabue dan Fritzson
mendorong kegiatan dan aktivitas gereja berpusat pada seluruh lapisan warga jemaat.
Kegiatan gereja mesti melibatkan seluruh anggota jemaat. Mereka adalah subyek pelayanan
gereja, termasuk para penyandang disabilitas. Dari beberapa sisi, mereka memiliki
Jurnal Teologi Pambelum Vol. 5, No. 1, Agustus 2025

140

Gereja dan Hak Anak Berkebutuhan Khusus: Studi Kualitatif tentang Sekolah Minggu di Jemaat GKE
Galilea Palangka Raya

kekurangan, tetapi mesti ada kelebihan dari para penyandang disabilitas yang kadang tidak
dimiliki mereka yang bukan penyandang disabilitas.
Perlunya Pembaruan Liturgi
Setelah memerhatikan liturgi yang di-liturgi-kan di gereja, maka sesuai dengan
pemahaman yang disinggung van Kessel, tim penulis juga menemukan bahwa liturgi gereja
GKE Galilea masih liturgi umumnya yang digunakan di seluruh GKE. Para penyandang
disabilitas masih belum difasilitasi secara maksimal dalam liturgi. Susunan liturgi masih
sangat umum. Pembaruan liturgi untuk para penyandang disabilitas mesti diusahakan
dengan maksimal. Berkaitan dengan ABK, liturgi yang dipergunakan sudah memberikan
ruang bagi ABK, tetapi liturgi yang digunakan di hari Minggu seharusnya juga memberi
ruang bagi para penyandang disabilitas. Begitu juga SHM umum, mestinya membuka ruang
terbuka bagi para ABK untuk bergabung. Warga jemaat harus dilatih untuk menerima warga
jemaat yang terlihat lemah. Mereka adalah anggota persekutuan yang ada di Jemaat dan tidak
boleh diabaikan begitu saja. Mereka adalah gambar dan rupa Allah juga.
Gereja yang Mulai Terbuka
Jemaat GKE Galilea setidaknya sudah mulai langkah yang cukup besar dalam ranah
pelayanan GKE. Gerakan para pendeta dan guru SHM GKE Galilea telah menunjukkan niat
tulus untuk memberi celah untuk pelayanan ABK. Namun, pelayanan gereja tidaklah
sesempit itu. Masih belum terlihat adanya pelayanan untuk orang dewasa yang berkebutuhan
khusus lainnya. Niat tulus dan gerakan nyata ini mesti terus dipupuk dan dikembangkan
dengan serius. Ketulusan pelayanan terhadap ABK perlu didukung penuh oleh gereja dan
majelis. Jika perhatian gereja masih pada ibadah Minggu dan kategorial, maka sudah saatnya
gereja beranjak pada pelayanan penuh dan serius pada kaum disabilitas.
Harapan yang selalu Menyala
Teologi yang ambigu tentu saja menghasilkan sikap dan tindakan warga jemaat yang
ambigu pula, tetapi terbukanya ruang bagi anak SHM ABK di GKE Galilea menyalakan
harapan untuk seluruh GKE agar memikirkan konsep “gereja untuk semua”, bukan hanya
untuk sebagian besar warga jemaat, tetapi seluruh lapisan warga jemaat dengan berbagai
kondisi dan keadaan. Meskipun demikian, pemahaman sebagian besar pendeta dan majelis
jemaat di GKE Galilea sudah cukup baik. Sebagian besar setidaknya mulai memahami
bahwa ada para penyandang disabilitas dalam gereja mereka.
Harapan inilah yang harus terus dijaga dan di pertahankan. Harapan tersebut juga
perlu diwujudkan dalam meningkatkan pelayanan yang bermutu bagi seluruh warga jemaat,
termasuk kaum disabilitas/ABK. Dengan pelayanan yang utuh dan serius, ABK mendapat
tempat yang setara di dalam gereja.

Jurnal Teologi Pambelum Vol. 5, No. 1, Agustus 2025

141

Gereja dan Hak Anak Berkebutuhan Khusus: Studi Kualitatif tentang Sekolah Minggu di Jemaat GKE
Galilea Palangka Raya

Implikasi
Secara teoritis, harus ada pembaruan teologi berkaitan dengan kaum disabilitas.
Warisan teologi di masa lalu, khususnya hermeneutika yang tidak berpihak pada kaum
disabilitas harus segera direvisi. Begitu pula dengan liturgi gereja yang mengandung bias
teologi terhadap kaum disabilitas sudah saatnya dipertimbangkan ulang. Secara praktis,
gereja segera membentuk berbagai pelayanan yang memberi hak yang sama kepada seluruh
warga jemaat, termasuk kaum disabilitas. Gereja sudah saatnya memerhatikan seluruh
kepentingan warga jemaatnya. Selain itu, gereja juga harus menjadi wadah bagi kaum
disabilitas bertumbuh dan berkembang dalam iman.
Rekomendasi untuk Penelitian Lanjutan
Bagi penelitian selanjutnya, dapat dipertimbangkan untuk meneliti, sejauh mana
program GKE dalam mewujudkan gereja untuk semua. Penelitian ini sebaiknya tidak
berhenti pada satu jemaat saja, sehingga bisa menimbulkan bias penelitian. Penelitian
berikutnya dapat meneliti beberapa jemaat sekaligus. Hal ini penting untuk mendapatkan
gambaran umum bahwa kebutuhan pelayanan ini sangat perlu segera dilaksanakan. Namun,
penelitian juga dapat dilanjutkan dengan mendalami bagaimana mengeksplorasi persepsi
ABK dewasa. Selain itu, perlu juga diperdalam bagaimana kebijakan Majelis Sinode
berkaitan dengan pelayanan anak-anak ABK.
Kesimpulan
Pertama, pemahaman warga jemaat GKE Galilea terhadap para penyandang
disabilitas ternyata masih ambigu. Keambiguan tersebut didorong oleh pemahaman umum
yang keliru dan pemahaman teologis yang sempit terhadap penyandang disabilitas.
Kedua, Gereja, khususnya dalam hal ini Jemaat GKE Galilea Palangka Raya sudah
berperan dalam mengusahakan hak-hak disabilitas. Meskipun demikian, peranan itu masih
perlu ditingkatkan agar dukungan gereja menjadi dukungan yang menyeluruh terhadap
seluruh warga jemaat, termasuk para penyandang disabilitas.
Ketiga, Jemaat GKE Galilea telah merintis pelayanan di bidang yang baru, tidak
hanya berteori, tetapi sudah melangkah pada upaya untuk menerapkan perhatian yang serius
terhadap warga jemaat, khususnya para penyandang disabilitas.

Daftar Rujukan
AHF. (2024). Jenis , Ciri-Ciri , dan Penanganan Anak Berkebutuhan Khusus.
https://slbnpcakrabuana.sch.id/jenis-dan-ciri-ciri-abk/
Atria. (2016). Pelayanan Pastoral Terhadap Keluarga yang Berduka disebabkan Kematian
pada Jemaat GKE Galilea Palangka Raya. Sekolah Tinggi Teologi GKE.
Ayuning, A., Pitaloka, P., Fakhiratunnisa, S. A., & Ningrum, T. K. (2022). KONSEP
DASAR ANAK BERKEBUTUHAN KHUSUS. MASALIQ : Jurnal Pendidikan Dan
Sains, 2(1), 26–42. https://ejournal.yasin-alsys.org/index.php/masaliq
Devi, D., Ivan, I., & Rumbi, F. P. (2021). Peran Gereja dalam Memberdayakan Penyandang
Jurnal Teologi Pambelum Vol. 5, No. 1, Agustus 2025

142

Gereja dan Hak Anak Berkebutuhan Khusus: Studi Kualitatif tentang Sekolah Minggu di Jemaat GKE
Galilea Palangka Raya

Disabilitas di Gereja Toraja Jemaat Kaero. KINAA: Jurnal Kepemimpinan Kristen
Dan Pemberdayaan Jemaat, 2(1). https://doi.org/10.34307/kinaa.v2i1.26
Fakhiratunnisa, S. A., Pitaloka, A. A. P., & Ningrum, T. K. (2022). Konsep Dasar Anak
Berkebutuhan
Khusus.
MASALIQ,
2(1),
26–42.
https://doi.org/10.58578/masaliq.v2i1.83
Fritzson, A, & Kabue, S. (2004). Interpreting disability : a church of all and for all.
https://www.semanticscholar.org/paper/Interpreting-disability-%3A-a-church-ofall-and-for-Fritzson-Kabue/32595de2c94ba5445bb31dbba928207f9b63076b
Fritzson, Arne. (2011). Claiming and Developing a Disability Hermenutic: Towards a
Liberating Theology of Disability. In Disability, Society and Theology; Voces from
Africa. Zapf Chancery.
Fritzson, Arne, & Kabue, S. (2004). Interpreting Disability: A Church of All and for All.
https://www.proquest.com/docview/213353383?sourcetype=Scholarly Journals
Galilea, M. G. (2025). Berita Jemaat, 26 Januari 2025. MPH GKE Galilea.
Galilea, M. P. H. G. K. E. (2025a). Berita Jemaat Minggu 16 Februari 2025. MPH GKE
Galilea.
Galilea, M. P. H. G. K. E. (2025b). Berita Jemaat 23 Maret 2025. MPH GKE Galilea.
Galilea, M. P. H. G. K. E. (2025c). Berita Jemaat 6 April 2025. MPH GKE Galilea.
Galilea, S. H. M. A. B. K. G. K. E. (2025). Angket SHM ABK.
Galiliea, M. J. G. K. E. (2024). Buku Saku Majelis Jemaat GKE Galilea. MPH GKE Galilea.
GKE Galilea, P. R. (2025). IBADAH MINGGU, 27 APRIL 2025 PUKUL 08.00 WIB | GKE
GALILEA, Palangka Raya. https://www.youtube.com/watch?v=BzVBXVaxTHE
GKE, T. P. A. S. G. (2025). Pengamatan Tim Peneliti ABK GKE Galilea Palangka Raya
(Issue 01).
Harisantoso, I. T. (2022). PERSEPSI JEMAAT TENTANG KAUM DISABILITAS DAN
AKSES MEREKA KE DALAM PELAYANAN GEREJA. VISIO DEI: JURNAL
TEOLOGI KRISTEN, 4(1), 58–81. https://doi.org/10.35909/visiodei.v4i1.242
Innawati, I. (2021). PEMURIDAN PEMBERDAYAAN BAGI JEMAAT DISABILITAS
DALAM PELAYANAN MIMBAR DI GEREJA INKLUSIF. Jurnal Amanat Agung,
17(1), 87–119. https://doi.org/10.47754/JAA.V17I1.457
Kabue, S. (n.d.). PLEN\_11\_doc\_1\_Samuel\_Kabue\_02GR.pdf \textbar World Council of
Churches.
Retrieved
April
21,
2025,
from
https://www.oikoumene.org/resources/file/plen11doc1samuelkabue02grpdf
Kabue, S. (2016). Disability: Post Modernity Challenges to Theology. In Disability in
Africa: Resource Book for Theology and Religious Studies. Ecumenical Disability
Advocates Network (EDAN).
Kessel, R. van; (1997). 6 Tempayan Air: Pokok-Pokok Pembangunanan Jemaat. Kanisius.
http://files/8750/index.html
Khumalo, S. (2017). Opening the 5th Annual African Disability Rights Conference with a
keynote address from Dr Samuel Kabue. In Centre for Human Rights.
https://www.chr.up.ac.za/dru-news/1291-opening-the-5th-annual-african-disabilityrights-conference-with-a-keynote-address-from-dr-samuel-kabue
Kristianto, P. E. (2023). Pengintegrasian Gereja Semua dan Bagi Semua dalam Teologi
Disabilitas di Pelayanan Bagi dan Bersama Penyandang Disabilitas. DUNAMIS:
Jurnal
Teologi
dan
Pendidikan
Kristiani,
8(1),
252–270.
https://doi.org/10.30648/dun.v8i1.1016
Mangkin, R. (2025). Program Resort Pahandut Hilir Berkaitan dengan SHM ABK.
Jurnal Teologi Pambelum Vol. 5, No. 1, Agustus 2025

143

Gereja dan Hak Anak Berkebutuhan Khusus: Studi Kualitatif tentang Sekolah Minggu di Jemaat GKE
Galilea Palangka Raya

Meiyadi, C. (2025). Dukungan Resort terhadap ABK.
Moeleong, L. (1991). Metode Penelitian Kualitatif. Rosda Karya.
Nisa, K., Mambela, S., & Badiah, L. I. (2018). KARAKTERISTIK DAN KEBUTUHAN
ANAK BERKEBUTUHAN KHUSUS. Jurnal Abadimas Adi Buana, 2(1), 33–40.
https://doi.org/10.36456/abadimas.v2.i1.a1632
Paliling, F. C. (2023). Disabilitas Dan Gereja Tentang Diakonia Transformatif Kepada
Penyandang Disabilitas Di GKI Pniel Klasis Biak Utara. MURAI: Jurnal Papua
Teologi Konstekstual, 4(1), 28–39. https://doi.org/10.58983/jmurai.v4i1.109
Putra, R. S., Marpaung, Y. N. M., Pradhana, Y., & Rimbananto, M. R. (2021). PESAN
KESETARAAN PENYANDANG DISABILITAS MELALUI INTERAKSI
SIMBOLIK MEDIA SOSIAL. Interaksi: Jurnal Ilmu Komunikasi, 10(1), 1–11.
https://doi.org/10.14710/interaksi.10.1.1-11
RI, P. (2016). Undang-Undang tentang Penyandang Disabilitas. Menteri Hukum dan Hak
Asasi Manusia RI.
Setiawan, I. (2020). A to Z Anak Berkebutuhan Khusus. CV Jejak (Jejak Publisher).
Sinulingga, I. N. (2015). Keindahan dalam Disabilitas: Sebuah Konstruksi Teologi
Disabilitas Intelektual. Indonesian Journal of Theology, 3(1), 35–60.
https://doi.org/10.46567/ijt.v3i1.64
Sugiyono, S. (2013). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R & D. C.V. Alfa Beta.
Toda, T. (2025a). Awal Perintisan Sekolah Hari Minggu Anak Berkebutuhan Khusus di
Jemaat GKE Galilea.
Toda, T. (2025b). Perintisan dan Perkembangan pelayanan SHM ABK di GKE Galilea.
Toda, T. (2025c). Keterlibatan ABK dalam Peribadahan.

Jurnal Teologi Pambelum Vol. 5, No. 1, Agustus 2025

144