Cyberbullying pada Akun Instagram @marshanda99 P-ISSN: 2527-7359 Cyberbullying pada Akun Instagram @marshanda99 Anis Endang SM Dosen Tetap pada Prodi Ilmu Komunikasi Universitas Dehasen Bengkulu Email.
anisendangsm@gmail.
Abstract This study was conducted to see how social media presence has brought a shift in the phenomenon of bullying becomes cyberbullying.
Reach a wider social media makes bullying addressed to someone .
specially someone known in the communit.
carried out in a broader scope.
Bullying and cyber bullying can cause interference in the form of physical or psychological like stress, low selfesteem, anxiety, and depression in victims.
This research was conducted by examining the types of cyber bullying are classified by Williard.
Subjects were instagram account @ Marshanda99.
The results showed that the causes of cyber bullying on Marshanda was his decision to take off the hijab and the news about the bipolar disorder suffered.
While the types of cyber bullying is done is harassment, flaming, and denigration.
Keywords: Cyberbullying.
Instagram, veil.
Marshanda .
RECEIVER.
Studi Ilmu Komunikasi dan Dakwah Vol.
No.
01 Januari 2020
PENDAHULUAN
Teknologi komunikasi dan informasi telah berkembang dengan sangat pesat, dan Internet dapat dikatakan sebagai tonggak dari penemuan terbesar perangkat teknologi komunikasi dan informasi yang memberikan dampak besar bagi kehidupan manusia.
Dikatakan Bungin .
3: .
jaringan Internet adalah media yang paling cepat terinovasi ke semua lini dan merupakan jaringan yang paling adaptif dengan kebutuhan masyarakat.
Hal ini membuat banyak aspek dari kebutuhan manusia dapat dikoneksikan dengan jaringan-jaringan ini.
Salah satu implikasi besar atas kehadiran Internet kaitannya dengan kebutuhan untuk berkomunikasi dan eksistensi diri adalah dirilisnya berbagai media jejaring sosial.
Sebut saja Facebook.
Twitter.
Instagram.
MySpace.
Path, dan Foursquare.
Media-media sosial ini diterima dengan baik oleh masyarakat, ditandai dengan tingginya jumlah pengguna dan mampunya media interaktif dan jejaring ini mengubah pola hidup manusia, terutama dalam aspek pola interaksi.
Dikatakan Murodi .
alam Nasrullah, 2012: vi.
karakteristik Internet yang mewakili .
proses komunikasi dengan distribusi pesan hanya dalam teks dan gambar telah memberikan ruang baru bagi individu untuk berinteraksi dan lebih leluasa menyatakan opini dibandingkan dengan komunikasi tatap muka.
Hal ini dapat bermakna positif, karena dengan demikian media sosial merupakan sarana ekspresi dan eksistensi diri.
Namun hal ini juga dapat berimplikasi negatif.
Kehadiran media sosial telah membawa pergeseran dalam fenomena bullying, dimana praktik bullying yang dulu dilakukan di kehidupan nyata, sekarang telah berpindah ke dunia cyber, terutama melalui berbagai media sosial.
Jangkauan media sosial yang lebih luas pada akhirnya membuat bullying yang ditujukan Cyberbullying pada Akun Instagram @marshanda99 P-ISSN: 2527-7359 kepada seseorang .
erutama seseorang yang dikenal luas di masyaraka.
dilakukan oleh lebih banyak orang dibandingkan dengan yang terjadi di dunia nyata.
Bullying maupun cyberbullying dapat menimbulkan gangguan pada korbannya.
Gangguan ini dapat muncul dalam bentuk gangguan fisik atau psikis seperti stress, rendah diri, cemas, dan depresi.
Salah satu penyebab terjadinya bullying di media sosial adalah dilepasnya hijab oleh perempuan muslim, terutama di kalangan Dari beberapa selebriti Indonesia yang melepaskan hijab.
Marshanda merupakan yang paling banyak disoroti.
Keputusan Marshanda untuk melepaskan hijab ditentang keras oleh sebagian besar masyarakat, salah satunya diekspresikan melalui praktik cyberbullying melalui akun instagram Marshanda, @marshanda99.
Dari pengamatan yang penulis lakukan, sejak pertama kali mengunggah foto pada akhir tahun 2010, follower Marshanda .
ang sekarang berjumlah 350K) selalu memberikan komentar positif berupa pujian atau dukungan.
Namun, sejak Marshanda memutuskan untuk melepaskan hijab dan mengunggah foto tanpa hijab, berbagai katakata kasar yang bermakna merendahkan, serta doa-doa bernada sedih dan prihatin ditujukan kepadanya oleh sebagian besar follower-nya.
Dari kejadian ini terlihat bagaimana perempuan .
ermasuk cara berpakaia.
telah didefinisikan dengan ketat oleh kelompok sosial Dalam tulisannya.
Aquarini .
6: 400-.
mengutip pernyataan Featherstone yang mengatakan bahwa gaya hidup adalah sesuatu yang berhubungan dengan individualitas, ekspresi diri dan kesadaran diri.
Karena itu kata Aquarini.
Augaya hidup sebagaimana direpresentasikan oleh cara orang berpakaian, adalah persoalan .
RECEIVER.
Studi Ilmu Komunikasi dan Dakwah Vol.
No.
01 Januari 2020 bagaimana kita mengasersi Diri sesuai dengan yang kita inginkan, kita yakini dan yang lebih penting, membuat kita merasa nyamanAy.
Selain itu, dalam pasal 28I UUD 1945 Amandemen IV negara telah mengatur kebebasan warganya untuk hidup bebas tanpa diskriminasi, adanya perlindungan, pemajuan, penegakan, dan pemenuhan hak asasi manusia.
Sedangkan dalam pasal 28J disebutkan bahwa setiap orang wajib menghormati hak asasi manusia orang lain dalam tertib kehidupan bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara.
Agaknya dalam kehidupan sehari-hari, pasal-pasal dalam Undangundang ini hanya sebatas teori tanpa aplikasi.
Tubuh perempuan bukan miliknya sendiri, namun milik sosial, dimana cara untuk membawanya pun ditentukan oleh konstruksi sosial dan agama.
Ada begitu banyak aturan yang membahas tentang bagaimana seharusnya perempuan berpakaian.
Jika aturan ini tidak dipatuhi, maka perempuan yang bersangkutan akan dilabeli sebagai Auwanita tidak benarAy.
Autak tahu sopan-santunAy, dan sebagainya, yang membuatnya dinilai pantas untuk mendapat tindak pelecehan.
Dalam konteks agama Islam, tafsir klasik tentang pakaian perempuan sebagaimana diungkapkan Abdullah al-Taliyadi .
, menyatakan bahwa salah satu penghargaan dan penjagaan martabat perempuan adalah kewajiban untuk menggunakan pakaian tertutup .
Secara implisit, kalimat ini ingin mengatakan bahwa perempuan yang tidak menggunakan pakaian tertutup bukan perempuan yang menghargai dan menjaga martabatnya.
Hal ini berbeda dengan tafsir kontemporer yang menyatakan bahwa perempuan tidak harus mengenakan pakaian yang menutup rambut kepalanya, namun sebaiknya disesuaikan dengan Ayrasa kepantasanAy.
Cyberbullying pada Akun Instagram @marshanda99 P-ISSN: 2527-7359 yaitu sesuai dengan konteks dan lokalitas budaya agar tetap memenuhi standar kesopanan.
Hal ini dikatakan Mustaqim .
0: .
sebagai lebih baik dibandingkan dengan perempuan berbusana muslimah lengkap dengan jilbabnya namun busananya ketat dan bertentangan dengan semangat pakaian yang dikenakan.
Hal lain yang menjadi penyebab terjadinya cyberbullying pada Marshanda adalah pemberitaan media massa mengenai dirinya yang menderita bipolar.
Dalam situs Nationtal Institute of Mental Health Information Amerika Serikat .
com, diakses 3 Januari 2015 .
disebutkan bahwa bipolar merupakan suatu gangguan kejiwaan yang menyebabkan penderitanya mengalami pergantian mood, energi, level aktivitas, dan kemampuan melakukan tugas sehari-hari yang sangat drastis.
Dalam berbagai pemberitaan, disebutkan bahwa gangguan ini merupakan penyebab Marshanda melakukan hal-hal AugilaAy, seperti menggunggah video marah-marah di Youtube, bertikai dengan ibu kandung, bercerai, dan melepaskan Berkenaan dengan uraian di atas, timbul pertanyaan tentang bagaimana hadirnya media sosial telah membawa pegeseran pada fenomena bullying menjadi cyberbullying dengan media sosial sebagai Penelitian ini dilakukan di media sosial Instagram @marshanda99.
KAJIAN TEORITIS
Instagram Instagram merupakan salah satu aplikasi berbagi foto dan video yang memungkinkan penggunanya mengambil foto, mengelola, mengedit .
RECEIVER.
Studi Ilmu Komunikasi dan Dakwah Vol.
No.
01 Januari 2020 dan membagikan foto melalui ponsel seri smartphone ke berbagai jejaring sosial seperti Facebook.
Twitter.
Tumblr, maupun Instagram itu Nama Instagram diambil dari kata "insta" .
dan "gram" .
iambil dari kata telegra.
Kata AuinstaAy menunjukkan kecepatan mengolah foto, sedangkan kata AugramAy kecepatan dalam pengiriman foto tersebut melalui media sosial yang memanfaatkan jaringan Internet.
Sejak pertama kali dirilis pada Oktober 2010, pengguna Instagram terus mengalami peningkatan.
Dikatakan dalam Tech Times .
disi 30 Maret 2.
, platform Instagram yang memberikan kemudahan dengan berbagai fitur dapat membuat pengguna terlihat seperti fotografer dan videografer profesional membuat media sosial lebih dari 200 juta pengguna di seluruh dunia membagi momen Karenanya, tidak mengherankan apabila jejaring sosial ini digunakan oleh begitu banyak orang dari berbagai kalangan.
Hu.
Manikonda & Kambhampati .
4: p.
membuat kategori foto-foto yang diunggah ke Instagram, meliputi: friends, food, gadget, captioned photo, pet, activicty .
oth outdoor and indoor activit.
, selfie, dan fashion.
Muslimah dan Hijab Hijab merupakan identitas yang paling kentara dari perempuan Miriam Cooke .
alam Beta, 2014: p.
mengatakan bahwa muslim perempuan meletakkan batasan antara AukamiAy dan AumerekaAy dengan identitas yang terlihat dengan jelas, yaitu hijab.
Miriam juga mengatakan bahwa identitas pertama yang sering dilihat dari perempuan muslim adalah religiusitasnya, alih-alih suku bangsa, nasionalitas, umur maupun pekerjaan.
Walaupun dianggap sebagai kewajiban dan merupakan identitas pertama yang dilihat, hingga saat ini masih ada perbedaan dalam hukum dan bagaimana konsep hijab Cyberbullying pada Akun Instagram @marshanda99 P-ISSN: 2527-7359 yang benar di kalangan ulama dan ahli tafsir.
Dalam beberapa kesempatan.
Prof Quraish Shihab menyatakan bahwa hukum memakai hijab tidak wajib, pendapat ini lalu ramai ditentang oleh banyak kalangan.
Abdullah al-Taliyady .
8: 67-.
mengatakan bahwa hijab wajib dikenakan oleh perempuan untuk menutupi menghindarkannya dari pandangan mata laki-laki, nafsu birahi, serta kecenderungan yang hina dan sesat, juga menjaga martabatnya.
Lebih lanjut.
Abdullah al-Taliyady juga mengatakan diharamkannya bagi perempuan untuk membuka anggota tubuh.
Seluruh tubuh kecuali bagian-bagian yang tidak memungkinkan untuk ditutupi karena menampilkan diri dengan berbagai perhiasan yang dilakukan untuk laki-laki laki-laki Menurutnya, ini merupakan awal dari terjadinya kerusakan moral dan kehancuran dunia.
Pandangan klasik mengenai muslimah dan hijab ini berbeda dengan penjelasan tafsir kontemporer.
Mustaqim .
0: 268-.
menjelaskan perihal hijab secara historis, dimana sistem hijab telah menjadi bagian integral dari masyarakat dan kebudayaan Islam abad pertengahan, dan secara sosiologis dimana sistem pembagian wilayah privat untuk perempuan dan umum untuk laki-laki dalam masyarakat Islam membuat perempuan yang harus memasuki wilayah laki-laki harus diberi tutup agar identitasnya tak terlihat.
Lebih lanjut.
Mustaqim menjelaskan hijab dalam pandangan Fazlur Rahman.
Menurut Rahman, ideal moral dalam menafsirkan ayat tentang hijab adalah sikap sopan, bersahaja, dan berpakaian yang memenuhi .
RECEIVER.
Studi Ilmu Komunikasi dan Dakwah Vol.
No.
01 Januari 2020 standar kesopanan, walaupun tidak harus menutup rambut kepala karena menurutnya, ideal moral yang dikehendaki Al-QurAoan terkait perempuan adalah kesahajaan, bukan hanya dalam berpakaian, namun juga berbicara, berjalan, dan bertingkah laku (QS.
al-Ahzab: 33 dan 59.
QS.
an-Nur: 31.
Secara historis.
Rahman melihat hijab berangkat dari sejarah periklanan dimana dalam masyarakat patriarki selalu menjadi objek Karenanya.
Al-QurAoan memerintahkan kaum perempuan untuk tidak berpakaian dan berperilaku selayaknya objek seks.
Secara sosiologis, perempuan harus mengenakan pakaian sedemikian rupa agar tidak diganggu dan diperlakukan secara baik.
Mengenai jenis hijab.
Rahman tidak sependapat dengan mufassir klasik yang menyatakan perempuan harus menutup seluruh tubuh.
Rahman mengatakan bahwa pakaian yang seharusnya dikenakan perempuan disesuaikan dengan rasa Dikatakan Mustaqim, keshalihan perempuan tak hanya dilihat dari aspek lahir .
saja, namun juga aspek batin .
Karenanya, menjagacara bicara, berjalan, dan bertingkahlaku.
Gangguan Bipolar Menurut situs resmi National Institute of Mental Health Information USA, gangguan bipolar .
angguan manik-depres.
merupakan gangguan otak yang menyebabkan perubahan drastis pada mood, energi, level aktivitas, dan kemampuan untuk melaksanakan tugas sehari-hari.
Dalam situs ini dijelaskan pula bahwa gangguan bipolar disebabkan oleh faktor genetik dan struktur serta fungsi otak yang berhubungan dengan fungsi-fungsi pembentukan dan koordinasi ingatan, pembelajaran, dan emosi.
Cyberbullying pada Akun Instagram @marshanda99 P-ISSN: 2527-7359 Situs ini menjelaskan bahwa orang dengan gangguan bipolar biasanya mengalami gangguan emosional yang terjadi dalam periodeperiode yang dapat dibedakan dengan jelas.
Periode-periode ini disebut dengan nama Aumood episodeAy, dimana masing-masing mood menunjukkan perubahan drastis, baik dalam mood maupun perilaku.
Pada saat berada di periode manik, penderita gangguan ini akan mengalami rasa senang dan antusias yang luar biasa.
Namun ketika berada pada periode depresi, penderita merasa sangat sedih dan depresi, bahkan hingga muncul keinginan untuk bunuh diri.
Gangguan bipolar paling sering muncul pada usiadi bawah 25 tahun, dan dapat ditanga ni dengan pemberian obat-obatan seperti mood Cyberbullying Cyberbullying dapat diartikan sebagai intimidasi, pelecehan, atau perlakuan kasar yang dilakukan secara verbal oleh seseorang atau sekelompok orang secara berulang-ulang dan terus menerus di dunia Patchin & Hinduja .
2: 14-.
mengatakan ada beberapa elemen dalam cyberbullying, yaitu: menggunakan teknologi .
omputer, ponsel, tablet, atau perangkat teknologi elektronik lai.
, bersifat melukai .
aik secara psikologi, emosional, atau sosia.
, dan terjadi Dikatakan Ted & Robe .
0: p.
, cyberbullying dapat terjadi dalam website pribadi maupun ditransmisikan melalui email, situs jejaring sosial, pesan singkat, ponsel dan berbagai perangkat komunikasi digital lain.
Dilihat dari medianya di Indonesia.
Cyberbullying lebih banyak dilakukan di media sosial.
Ted & Robe lalu mengutip jenis-jenis cyberbullying yang diklasifikasi oleh Williard:
RECEIVER.
Studi Ilmu Komunikasi dan Dakwah Vol.
No.
01 Januari 2020 Flaming, yaitu mengirimkan pesan teks yang penuh amarah dan frontal .
engan kata-kata yang berapi-api.
Harrasment: mengirim pesan berisi gangguan, baik pada email, sms, maupun jejaring sosial secara terus-menerus.
Denigration: mengumbar keburukan seseorang dengan maksud merusak reputasi dan nama baik.
Impersonation: berpura-pura menjadi orang lain dan mengirimkan pesan-pesan atau status yang tidak baik.
Outing & Trickery: menyebarkan dan membujuk seseorang dengan tipu daya untuk mendapatkan menyebarkan rahasia dan foto-foto pribadi orang lain.
Exclusion: secara sengaja mengeluarkan seseorang dari Perempuan dan Minoritas Seorang individu menjadi bagian dari minoritas karena etnik/ras/nasionalitas, pengelompokan-pengelompokan Theodorson Theodorson .
9: 258-.
AuKelompok minoritas .
inority group.
adalah kelompokkelompok yang diakui berdasarkan perbedaan ras, agama, atau sukubangsa, yang mengalami kerugian sebagai akibat prasangka .
atau diskriminasi.
Istilah ini pada umumnya dipergunakan bukanlah sebuah istilah teknis, dan malahan, ia sering dipergunakan untuk menunjukan pada kategori perorangan, dari pada kelompok-kelompokAy.
Selanjutnya Theodorson Theodorson perempuan sebagai suatu minoritas.
Menurut mereka, perempuan tergolong sebagai kelompok .
minoritas karena masyarakat cenderung berorientasi kepada pria.
Hal yang sering menempatkan perempuan sebagai obyek prasangka atau diskriminasi.
Senada dengan Theodorson & Theodorson.
Sobary .
alam Ibrahim, 1998: .
mengatakan bahwa posisi perempuan di dalam elemen-elemen Cyberbullying pada Akun Instagram @marshanda99 .
P-ISSN: 2527-7359 pembentuk budaya, seperti kesenian, hukum .
ermasuk hukum ada.
, tradisi, dan agama selalu menggambarkan ketertindasan yang telah begitu mapan dan terjadi dalam waktu berkepanjangan.
Dengan kata lain, seluruh elemen pembentuk kebudayaan memiliki karakter memihak pada, dan didominasi oleh kaum laki-laki hingga pada titik kemapanan dimana masyarakat cenderung menganggapnya bukan sebagai persoalan.
Sebagai bagian dari minoritas, sejak zaman dahulu, perempuan diatur sedemikian rupa agar tetap berada pada posisi subordinat dalam sistem masyarakat yang bersifat patriarki.
Perempuan tidak boleh dengan bebas mengekspresikan diri, terutama di ranah publik yang dianggap sebagai ranah laki-laki.
Dalam ajaran Islam, perempuan yang hendak keluar rumah harus berpakaian tertutup dan tidak menampilkan diri dengan perhiasan seperti pakaian, kosmetik, parfum, dan sebagainya yang bertujuan untuk mempengaruhi lakilaki dan membuat laki-laki memikirkan perempuan (Al-Taliyadi, 2006:
Lebih lanjut.
Taliyady menyebutkan bahwa perempuan yang menampakkan diri dan perhiasannya dapat mengundang syahwat dan menjerumuskan laki-laki ke dalam tindakan tercela.
Karena itu, dia menegaskan agar perempuan selalu menutup seluruh tubuhnya ketika keluar dari rumah.
Hal ini secara gamblang menggambarkan bagaimana tekanan sosial .
ang diselubungi oleh agam.
menentukan atribut apa saja yang boleh dan tidak boleh dikenakan oleh Teori Identitas Menurut Berger dan Luckman .
0: 248-.
identitas merupakan salah satu kunci kenyataan subjektif yang berhubungan dengan .
RECEIVER.
Studi Ilmu Komunikasi dan Dakwah Vol.
No.
01 Januari 2020 proses-proses sosial.
Identitas dibentuk dan dipertahankan dalam proses-proses sosial yang ditentukan oleh struktur sosial melalui proses dialektika antara individu dengan stuktur sosial dimana individu tersebut berada.
Sebagaimana Berger & Luckman.
Littlejohn & Foss .
8: .
mengatakan bahwa tidak ada kategori identitas yang berada di luar konstruksi sosial yang lebih besar.
Kita mendapatkan sebagian besar identitas kita dari konstruksi yang ditawarkan berbagai kelompok sosial dimana kita menjadi bagian di dalamnya.
Dimensidimensi identitas seperti gender, kelas, ras ditunjukkan sesuai dengan harapan dan aturan norma yang berlaku.
Dalam konteks minoritas, identitas personal dan kolektif dibentuk oleh proses-proses pengakuan dan pengabaian oleh yang lain, sehingga seseorang atau sekelompok orang akan benar-benar mengalami distorsi yang real ketika menghinakan mereka (Taylor, 1994: .
Wacana hak minoritas, dengan demikian, adalah wacana tentang identitas-identitas yang mempertahankan diri melawan marginalisasi, dan sikap tidak hormat
yang dialaminya dari pihak lain dalam konteks komunitas warga
HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Kehadiran teknologi berbasis Internet yang menawarkan aspek kecepatan dan kemudahan telah berimplikasi pada perubahan pola komunikasi dan interaksi antar individu.
Perubahan pola ini tidak selalu dapat membawa dampak baik, namun dapat membawa ekses negatif bagi individu.
Salah satu ekses yang muncul dari kehadiran berbagai media ini adalah pergeseran fenomena bullying .
ilakukan di dunia nyat.
menjadi cyberbullying .
ilakukan di dunia may.
Salah Cyberbullying pada Akun Instagram @marshanda99 .
P-ISSN: 2527-7359 satu individu yang mendapatkan ekses dari pergeseran cara bullying ini adalah Marshanda melalui akun instagram @Marshanda99.
Dilihat dari jenis-jenis cyberbullying yang dikemukakan oleh Williard, jenis-jenis @marshanda99:
No.
Jenis Aspek Cyberbullying Kata/kalimat yang sering muncul Cyberbullying Flaming Lepas AumurahanAy Jilbab Aulaknat luAy Auga bertuhanAy AusesatAy AuMUNAFIKAy Aupengikut hawa nafsuAy AuJABLAYAy AuSAKIT JIWAAy AuSintingAy AuLabilAy AuGILA!!Ay AuMiringAy AumaniakAy Auberobat dulu, baru selfieAy Aukambuh penyakit gilanyaAy Ausayang Bipolar Harrasment Lepas Jilbab ditutup dibuka lagiAy AuNAUDZUBILLAHAy .
RECEIVER.
Studi Ilmu Komunikasi dan Dakwah Vol.
No.
01 Januari 2020 AuMENGECEWAKAN!!Ay Aukayak emak-emakAy Augak keurusAy Aukehabisan stock obatAy Auingat akhiratAy AuistighfarAy Ausemoga diberi hidayahAy Ausemoga Allah mengangkat penyakit batinmuAy Ausemoga cepat insyafAy Aubuka jilbab bukan cara untuk bahagiaAy Aukurang imanAy Aupenutup mainanAy Bipolar Denigration Lepas Audepresi beginiAy AukasianAy AubipolarAy Audulu bikin video aneh di Jilbab sekarang??Ay AuSok-sok an bilang udah keluarga, curhat ke Ustadz, pas lepas jilbab curhat ga ke Cyberbullying pada Akun Instagram @marshanda99 .
P-ISSN: 2527-7359 Ustadz?Ay Bipolar Auemang stres si Chacha, ibunyaAy Impersonation Outing Lepas Auingat TuhanAy Jilbab Ausemoga segera tobatAy Trickery Exclusion Dari tabel di atas, terlihat bahwa jenis cyberbullying yang ditujukan @Marshanda99 Outing & trickery tidak dijumpai dalam akun instagram Marshanda karena tidak ada foto yang ditempelkan oleh pengguna akun instagram lain.
Selain itu, informasi yang dibagikan dalam komentar-komentar yang mengandung unsur bullying merupakan informasi yang dapat diperoleh dari pemberitaan oleh media-media arus utama.
Sedangkan Exclusion tidak dijumpai dalam akun Instagram @Marshanda99 karena Marshanda dan para pem-bully tidak berada dalam satu kelompok yang sama.
Dari ribuan akun yang melakukan cyberbullying terhadap akun @Marshanda99, terdapat beberapa akun yang selalu mengomentari foto-foto yang diunggah oleh Marshanda sejak dirinya melepas jilbab dan diberitakan menderita gangguan bipolar.
Akun-akun tersebut adalah @ferdian1903, @za_raya dan @eglamurr.
AkunAeakun tersebut .
RECEIVER.
Studi Ilmu Komunikasi dan Dakwah Vol.
No.
01 Januari 2020 melakukan impersonation berkaitan dengan keputusan Marshanda melepaskan jilbab dengan tidak menampilkan identitas asli.
Sebagai sebuah media sosial.
Instagram telah menjadi media komunikasi dan wadah bagi individu untuk menyampaikan opini berkenaan dengan isu tertentu.
Instagram juga telah mengubah pola interaksi, dimana orang yang tidak saling mengenal secara personal dapat secara langsung saling mengomentari.
Sejak pertama kali muncul di dunia hiburan.
Marshanda dikenal sebagai artis cerdas dan berbakat.
Ketika pada tahun 2010, memutuskan untuk mengenakan jilbab.
Marshanda mendapat banyak Marshanda identitasnya sebagai perempuan muslimah berhijab.
Bagi masyarakat Indonesia, jilbab/hijab masih dijadikan sebagai standar tingkat kebaikan dan keimanan seorang perempuan.
Perempuan yang mengenakan hijab biasanya mendapatkan ucapan selamat, karena ia bertransformasi menjadi dirinya lebih baik.
Sebaliknya, perempuan yang melepaskan jilbab/hijab akan mendapatkan label yang tidak baik dari masyarakat karena perempuan tersebut diasumsikan sebagai menjauhi atau meninggalkan kebaikan.
Hal ini menunjukkan bagaimana masyarakat .
engan menggunakan dogma agam.
menjadikan perempuan sebagai objek yang diatur, ditentukan, dan didefinisikan.
Kepatuhan perempuan pada norma yang berlaku di masyarakat akan membuatnya dilekati identitas Auperempuan baikbaikAy, sedangkan pelanggaran terhadap norma membuat masyarakat merasa berhak untuk AymenghukumAy atau AumengingatkanAy supaya individu pelanggar dapat kembali ke Aujalan yang benarAy.
Perempun selalu dipandang dalam oposisi biner.
Metafora perempuan sebagai Cyberbullying pada Akun Instagram @marshanda99 .
P-ISSN: 2527-7359 penjaga moral dan akhlak dalam masyarakat patriarki ini tak hanya dipegang oleh laki-laki sebagai pencipta norma, namun juga diterima dan diyakini oleh perempuan sendiri.
Hal ini terrefleksi dari bagaimana perempuan turut andil dalam mengomentari keputusan Marshanda melepas hijabnya.
Hal lain yang menjadi alasan dilakukannya cyberbullying terhadap Marshanda adalah gangguan bipolar yang dideritanya.
Sebenarnya, bipolar merupakan gangguan yang terjadi karena faktorfaktor biologis, seperti genetis dan fungsi & struktur otak yang tidak Dalam hal kesehatan mental ini, agaknya masyarakat hanya memiliki dua kategori: sehat mental dan gila.
Masyarakat telah mendefinisikan kata AugilaAy menurut kebenaran yang mereka pegang, dengan demikian mereka AumenyingkirkanAy kategori lain yang tidak fit dengan definisi yang mereka buat.
Orang-orang yang tidak fit ini lantas mendapatan perlakuan diskriminatif dan dijadikan sebagai objek bullying.
Mengacu pada Littlejohn & Foss .
8: .
, identitas merupakan kostruksi yang ditawarkan oleh masyarakat yang disesuaikan dengan harapan dan aturan norma yang berlaku.
Keputusan Marshanda untuk melepaskan jilbab dan gangguan bipolar yang dideritanya telah membuat masyarakat menempatkankannya dalam posisi terdistorsi dan dihinakan.
Hal ini dapat terjadi karena masyarakat hanya memegang dan meyakini kebenaran mereka, tanpa mau mendengarkan dan memahami kebenaran kelompok atau individu yang tidak fit dengan kebenaran yang mereka anut.
Dalam konteks ini, kehadiran media sosial telah membawa dampak besar bagi kelompok/individu minoritas mengingat fenomena bullying yang .
RECEIVER.
Studi Ilmu Komunikasi dan Dakwah Vol.
No.
01 Januari 2020 mereka terima dari AukeberbedaanAy mereka tak hanya berasal dari lingkungan sekitar, namun juga dari masyarakat luas yang termediasi oleh media sosial.
PENUTUP
Simpulan Berdasarkan uraian di atas dapat disimpulkan bahwa kehadiran media sosial telah membawa pergeseran fenomena bullying menjadi cyberbullying yang dilakukan melalui media sosial, salah satunya adalah Instagram.
Salah satu objek cyberbullying yang dilakukan melalui media sosial Instagram adalah Marshanda melalui akun @Marshanda99.
Hal-hal yang dijadikan sebagai bahan cyberbullying terhadap Marshanda adalah keputusannya untuk melepas hijab dan gangguan bipolar yang dideritanya.
Saran Tidak semua individu dapat fit ke dalam kategori yang diciptakan oleh masyarakat.
Maka dari itu, disarankan kepada setiap individu untuk menghargai keberbedaan yang ada dan tidak menjadikan kebenaran yang dipegang kelompok dominan sebagai kebenaran mutlak yang diberlakukan kepada setiap orang.
DAFTAR PUSTAKA