Analisa Semiotika Kekerasan Pada Acara Musik AuDahsyatAy Dan AuInboxAy Di Televisi Setyo Budi Pratiwi .
etyobudi@gmail.
(Alumni Ilmu Komunikasi FTIK USM) Abstract The proliferation of television stations, tightened competition to deliver a more attractive event, which aired treats contain many elements of violence and consequently a lot of television shows that negative impersonation.
The purpose of this study is to prove that there is an element of violence in the show music show on television, as well as knowing the forms of symbolic violence contained in the event.
The object of this study is event Strikes and Inbox.
This study uses a semiotic analysis of Roland Bartes to show the meaning of denotation, connotation to the myth of the display to see the event.
The results obtained are in the Inbox event Strikes and violence are both verbal and non-verbal in every episode.
is proved that the event is not eligible to be broadcast as it can lead to impersonation or imitation of Indonesian society.
If there is no control from the government or agency concerned it will impact the loss of a sense of empathy and culture of politeness that characterizes the Indonesian nation.
Kata Kunci : Televisi.
Kekerasan Verbal.
Kekerasan Non Verbal.
Mitos Pendahuluan Televisi storytelling yang tersentralisasi, karena televisi menjadi sumber umum primer untuk sosialisasi dan informasi sehari-hari dari populasi yang heterogen.
Sebagai salah satu media komunikasi massa, televisi berfungi untuk memberikan informasi, mendidik, menghibur dan mempengaruhi.
Semakin maraknya stasiun televisi, semakin memperketat pula persaingan dalam menyuguhkan acara yang lebih Tetapi suguhan yang ditayangkan banyak mengandung unsur kekerasan padahal tayangan tersebut ditonton oleh berbagai kalangan.
Banyak contoh peniruan tayangan televisi yang berakibat negatif tidak hanya dalam adegan-adegan yang sadis tetapi juga melalui simbolik .
erbal dan non-verba.
Seperti pada kasus Reza Ikhsan Fadila, seorang sisiwa kelas tiga sekolah dasar di Bandung yang meninggal dunia akibat di-smack tiga kawannya yang lebih senior yang menirukan adegan gulat smack down (Iqbal, liputan6.
Lain lagi dengan tragedi pembataian di Sekolah Dasar Newton.
Connecticut Amerika Serikat sebagai akibat dari Film Djanggo Unchained (Nikki, jejaringnews.
Adegan-adegan kekerasan tersebut, tidak hanya muncul pada tayangan film, sinetron atau komedi semata melainkan pada acara live musik.
Fenomena inilah yang membuat peneliti tertarik untuk mengkaji lebih lanjut tentang kekerasan simbolik dalam acara AuDahsyatAy dan AuInboxAy.
Rumusan masalah dari penelitian ini adalah untuk mengetahui The Messenger Volume VII.
Nomor 1.
Edisi Januari 2015 bahwa tayang acara musik di televisi khususnya AuDahsyatAy dan AuInboxAy masih mengandung banyak unsur kekerasan meski secara eksplisit tidak disadari oleh Tujuan dari penelitian ini adalah untuk membuktikan bahwa terdapat unsur kekerasan dalam acara musik Dahsyat dan Inbox serta mengetahui bentuk-bentuk kekerasan simbolik yang terdapat dalam acara tersebut.
Selain itu penelitian ini sebelumnya menegani kekerasan yang terdapat dalm acara televisi.
Tayangan media dan pengaruhnya Media adalah alat atau sarana yang digunakan untuk menyampaikan pesan dari komunikator kepada khalayak (Cangara, 2006:.
Dalam penelitian ini media yang difokuskan adalah televisi dimana tayangan-tayangannya banyak menyita perhatian tanpa mengenal usia, pekerjaan dan pendidikan.
Media dalam hal ini adalah televisi telah banyak mendominasi hampir semua waktu luang dari setiap orang.
Hasil dari penelitian yang pernah dilakukan pada masyarakat Amerika 6-7 jam per minggu dari hampir setiap orang di Amerika menghabiskan waktunya dengan menonton televisi (Cangara, 2006: .
Sebagai memberikan pengaruh yang sangat besar hal ini dibuktikan dari hasil debat calon presiden Amerika Serikat tahun 1960 antara Richard Nixon dengan senator J.
Kennedy yang disaksikan langsung lewatlayar TV.
Nixon yang ketika itu diunggulkan dalam jejak pendapat, namun Kennedy (Cangara, 2006: .
Penelitian sebelumnya serta teori Roland Barthes mendasari kegiatan Membahas jenis isi lebih berguna daripada mengukur jumlah penonton, sebab penonton itu lebih selektif terhadap pesan yang diterimanya (Pingree dan Hawekins dalam Vera, 2.
Kemudian Ihsan .
dalam penelitiannya menunjukkan bahwa kekerasan simbolik dengan kategori pelecehan seksual menempati urutan pertama, diikuti kekerasan simbolik dengan asosiasi seksual/porno diurutan kedua, kekerasan simbolik dengan stigmasi pada urutan ketiga, diurutan keempat terdapat kekerasan simbolik dengan disfemisme, dan yang terakhir adalah kekerasan simbolik dengan asosiasi binatang.
AuKidiaAy mencatat bahwa pada tahun 2004 acara yang aman untuk anak kira-kira hanya 15% Media terlepas dari isi atau kontennya ketika diteruskan akan memiliki pengaruh yang kuat baik terhadap individu dan masyarakat (Marshal McLuhan dalam Little John, 2.
Kemudian Ron Solby dari Universitas Harvard menjelaskan empat dampak dalam kekerasan dalam televisi terhadap perkembangan anak:
Dampak aggressor, sifat jahat anak semakin meningkat.
Dampak korban, anak semakin takut dan sulit percaya terhadap orang lain.
Dampak pemerhati, anak menjadi kurang perduli memahami kesulitan orang lain.
Dampak keinginannya untuk melihat atau melakukan kekerasan dalam mengatasi setiap persoalan.
Tanda yang digunakan telah mengalami evolusi dalam masyarakat dimana sebuah tanda yang dulunya merupakan representasi yang sederhana The Messenger Volume VII.
Nomor 1.
Edisi Januari 2015 dari sebuah objek yang dinamakan symbolic order (Jean Baudrillard dalam Little John, 2.
Kemudian diasumsikan sabagai sebuah hubungan langsung yang kurang.
Maksudnya adalah bahwa tanda sebenarnya memproduksi makna baru yang tidak memerlukan pengalaman yang berarti.
Selanjutnya adalah era simulasi dimana sebuah tanda tidak lagi mewakili melainkan membuat sebuah realitas.
Barthes mengembangkan semiotika menjadi 2 tingkatan pertandaan, yaitu tingkat denotasi dan konotasi.
Dewi .
menyatakan gagasan Barthes ini dikenal dengan Auorder of significationAy, mencakup denotasi .
akna sebenarnya sesuai kamu.
dan konotasi .
akna ganda yang lahir dari pengalaman kultural dan persona.
Barthes juga melihat aspek lain dari penandaan yaitu AumitosAy yang menandai suatu masyarakat.
Teori dan hasil penelitian tersebut diatas, merupakan hal yang melandasi penelitian ini yaitu mengetahui lebih jauh tentang kekerasan simbolik yang terdapat dalam acara musik Dahsyat dan Inbox serta bentuk kekerasan simbolik yang terdapat dalam acara tersebut.
Hasil dan Pembahasan Pada tahap pembahasan ini semua adegan yang telah dicatat dan dianggap mengandung kekerasan diuji secara ilmiah yaitu dengan teori semiotika dari Roland Bartes.
Bartes secara panjang lebar mengulas apa yang sering disebut sebagai sistem pemaknaan tataran kedua yang dibangun diatas sistem lain yang telah ada sebelumnya (Sobur, 3013: 68-.
Seperti yang dipaparkan oleh Sobur .
konsep Bartes pada tanda konotatif tidak sekedar memiliki makna tambahan namun juga mengandung kedua bagian tanda denotatif yang melandasi keberadaannya.
Denotasi merupakan sistem signifikasi tingkat pertama dan konotasi merupakan tingkat kedua.
Konotasi identik dengan operasi ideologi yang disebutnya sebagai AmitosA pembenaran bagi nilai-nilai dominan yang berlaku dalam suatu periode tertentu (Budiman dalam Sobur, 2013:.
Menurut Bartes konotasi merupakan ekspresi budaya, dimana kebudayaan mewujudkan dirinya di dalam teks-teks sehngga dapat dikatakan ideologi pun mewujudkan dirinya melalui berbagai kode yang merembes masuk ke dalam teks dalam bentuk penanda-penanda penting, seperti tokoh, latar dan sudut pandang.
Kekerasan verbal pada acara Dahsyat Acara Dahsyat episode 1 Desember 2013 ada segmen penjelasan tentang tentang pita merah yang dikapai oleh semua presenter dan penonton di dalam studio sebagai tanda untuk memperingati hari AIDS yang bertepatan jatuh pada tanggal 1 Desember.
Luna mengatakan.
Aukita memakai ini juga untuk menghargai Billy.
Ay Hal tersebut dikarenakan mitos yang telah tersebar di masyrakat bahwa peringatan hari AIDS sedunia adalah sebagai upaya untuk menghormati dan tidak mengucilkan penderita AIDS.
Secara tidak langsung ketika Luna Maya menunjukkan bahwa Billy adalah penderita AIDS.
Pada kenyataannya tidak ada yang mengetahui apakah Billy menderita AIDS atau tidak sehingga Luna Maya juga mengesampingkan asas praduga tak bersalah walaupun hal tersebut hanyalah untuk kepentingan hiburan semata.
Kekerasan selanjutnya ada pada acara Dahsyat episode 2 Desember 2013.
Rafi mengatakan.
Aujangan percaya, laki-laki tuh semua buaya.
Ay kepada Shanas ketika Billy The Messenger Volume VII.
Nomor 1.
Edisi Januari 2015 sedang berbicara dengan Shanas.
Ayu Dewi mengatakan.
AuNanas! Kalau rajanya buaya lagi ngomong dengerin.
Ay Kata AubuayaAy signifikasi tataran kedua atau berarti konotasi yang disebut mitos oleh Roland Barthes.
Mitos yang tersebar di masyarakat adalah ketika seseorang diibaratkan AubuayaAy berarti orang tersebut adalah play boy atau laki-laki yang suka berganti-ganti Secara berturut-turut Rafi menuduh Billy adalah seorang play boy dan Ayu Dewi menuduh Rafi sebagai rajanya play boy.
Terlepas apakah benar dan tidaknya tuduhan tersebut, seharusnya kata tersebut tidak seharusnya diucapkan karena tergolong tuduhan yang tidak berdasar karena tidak ada bukti yang menyertainya, sehingga hal tersebut tergolong dalam kekerasan media.
Selain itu, dalam episode ini tidak hanya kekerasan verbal yang ditemukan, melainkan juga kekerasan nonverbal.
Ada adegan saling memukul antar host pada menit ke 01.
00 hingga 00 dimana secara jelas terlihat adegan saling memukul.
Terdapat 18 kekerasan dalam acara Dahsyat episode 3 Desember 2013, dan episode ini merupakan kekerasan terbanyak yang terjadi dalam rentang waktu seminggu yaitu antara tanggal 1 hingga 7 Desember Pada episode tersebut ada seorang bintang tamu bernama Boyen yang dijadikan objek bullying oleh para host.
Dimulai dari Billy yang mengatakan.
AuMasa gue sukanya ama Boyen, hidungnya aja kaya kadal.
Ay Kemudian Deni.
AuMirip Nanas mirip Nanas, mirip rambutan utan loe!Ay selanjutnya Rafi mengatakan.
AuBoyen.
Boyen.
sini Boyen, bodi lu keren banget kaya apa coba, kaya beras cianjur badan lu.
Ay Ayu Dewi mengatakan.
AuYa iyalah Rafi.
Rafi tuh terpanah ngeliat Boyen, trus Rafi bingung, ini cewek apa arem-arem?Ay.
Kata-kata Auhidungnya kaya kadalAy.
Aumirip rambutan utan loe!Ay.
Auberas cianjurAy, dan Auini cewe apa arem-aremAy, jelas merupakan kata-kata atau kalimat konotasi yang menyatakan ejekan atau hinaan kepada seseorang dan disertai dengan gestur tubuh dan nada suara yang tinggi memperjelas pemaknaan dari kata-kata tersebut.
Berbeda dengan episode sebelumnya, kekerasan pada acara musik Dahsyat episode 4 Desember 2013 ini lebih banyak dilakukan oleh bintang tamu acara tersebut yaitu Ayu Ting Ting.
Ayu Ting Ting mengatakan AuMata loe soek!!Ay kepada Rafi ketika ditanya mengenai suaminya.
Jelas kalimat tersebut tergolong dalam kekerasan dalam bentuk verbal terlebih lagi ekspresi Ayu Ting Ting ketika mengucapkannya dengan berteriak dan mata yang mendelik.
Kalimat tersebut dalam masyarakat Indonesia berarti Aumatamu rusakAy yang diucapkan dengan bahasa Indonesia yang kasar dan di masyarakat Indonesia kalimat Episode selanjutnya adalah tanggal 5 Desember 2013, dalam episode ini terdapat kekrasan non-verbal yang nyata yaitu ada empat adegan saling memukul antara Rafi dengan Billy.
Selain itu ada enam kekerasan non-verbal yang salah satunya diucapkan oleh Rafi.
Auoh, kalau ini penyanyi bener, kalau ini penyanyi karbitanAy sambil menunjuk ke arah Deni.
Ketika penonton mendengar kalimat yang diucapkan oleh Rafi, jelas akan berfikir bahwa Rafi menuduh Deni adalah seorang penyanyi yang instan, karena kata Aupenyanyi karbitanAy di masyarakat berarti penyanyi yang instan.
Maka dari itu kalimat yang diucapkan oleh Rafi tersebut dapat dikatakan kekerasan dalam bentuk verbal karena bersifat menuduh tanpa Episode Desember merupakan episode yang paling istimewa The Messenger Volume VII.
Nomor 1.
Edisi Januari 2015 dari total episode selama seminggu karena pada episode ini hanya terdapat satu kekerasan dalam bentuk verbal yang diucapkan oleh Luna yaitu ketika ia mengucapkan.
AuLagian loe fashion show sambil jongkok loe juga bikinnya peAoak!!Ay kepada DJ Una.
Sama seperti yang diucapkan oleh Ayu Ting Ting pada episode 4 Desember 2013.
Kata AuPeAakAy di masyarakat Indonesia merupakan kata yang biasanya digunakan mengumpat.
Dengan demikian, secara tidak langsung Luna mengumpat kepada DJ Una dan dilihat oleh jutaan penonton Dahsyat di Indonesia dan dapat dikatakan juga bahwa tindakan Luna tersebut sangat tidak beretika sehingga kalimat tersebut tergolong dalam kekerasan dalam bentuk verbal.
Dalam episode ini pembawa acara hanya ada Luna dan Syahnas yang dibantu oleh DJ Una sedikitnya kekerasan dalam episode ini dikarenakan hanya ada host wanita.
Episode selanjutnya adalah episode tanggal 7 Desember 2013 yang merupakan pengamatan terakhir dari acara musik Dahsyat.
Pada episode ini juga hanya ada sedikit adegan kekerasan yang ditemukan yaitu hanya sebanyak tiga adegan yang semuanya berupa kekerasan verbal dan kemungkinan penyebabnya adalah tema yang diusung pada episode ini yaitu tema Pada episode ini.
Dahsyat menerima tamu yaitu seorang anak yang bernama Caroline yang mengalami syndrome hydrocephalus dari Jogjakarta.
Kekerasan verbal tersebut terjadi ketika Syahnas bertanya kepada Punk Peace, grup band yang berasal dari Malaysia yang menjadi bintang tamu.
Autau Olga Syahputra, tau?Ay dan Punk Peace menjawab.
AuTau.
tau yang dulunya bencong itu.
Ay.
Kata AubencongAy dalam masyarakat Indonesia berarti laki-laki yang berperilaku menyerupai wanita yang biasanya bekerja sebagai pramuria.
Selain itu, kata AubanciAy biasanya digunakan untuk mengejek seorang laki-laki yang dianggap tidak bersikap seperti laki-laki.
Melalui percakapan tersebut dengan jelas terlihat bahwa Olga diibaratkan seperti banci dan hal tersebut sangat tidak beretika karena pada episode tersebut Olga tidak ikut menjadi host.
Pada episode ini pula ditemukan bahwa adegan kekerasan yang terjadi tidak hanya dipengaruhi oleh host yang ada melainkan tema yang diusung Kekerasan verbal pada acara Inbox Pengamatan selanjutnya adalah pada acara musik INBOX episode 1 Ae 8 Desember 2013.
Tetapi pada pengamatan acara INBOX ini episode Desember 2013 tidak diamati karena adanya kesalahan teknis yaitu buruknya cuaca yang menyebabkan episode tersebut tidak terekam oleh KPID Jateng.
Episode 1 Desember 2013salah satu kekerasan verbal dilakukan oleh Gading yang mengatakan.
AuPak.
Bapak dapet penghargaan orang terjelek juara enam.
Ay kepada Narji dan Narji pun membalas.
AuJuara bertahannya Gading.
Ay Berdasarkan percakapan tersebut jelas terlihat bahwa terjadi kekerasan dalam bentuk verbal dengan saling mengejek antar host.
Kalimat Aupenghargaan orang terjelekAy jelas menjelaskan bahwa Gading mengatakan bahwa Narji jelek dan kalimat AuJuara GadingAy menegaskan pertahanan dari Narji dengan membalas ucapan tersebut.
Ketika audien melihat adegan tersebut akan beranggapan bahwa kedua host tersebut sedang beradu argumen dengan saling mengejek.
Kata Auorang terjelekAy dalam mitos masyarakat Indonesia sangat jelas mengandung arti orang paling jelek, maka dari itu adegan tersebut jelas termasuk kekerasan verbal.
Episode 2 Desember 2013 kekerasan verbal The Messenger Volume VII.
Nomor 1.
Edisi Januari 2015 dilakukan oleh Bianka yang mengatakan.
AuPemirsa, kita panggilkan sosok setengah ganteng cenderung jelek, tidak tinggi cenderung pendekAy kepada Narji, dan AuKaki pendek sombong!Ay.
Kedua kalimat yang diutarakan Bianka kepada Narji jelas merupakan kalimat yang mengandung unsur kekerasan.
Mitos di masyarakat Indonesia, kata Ausosok setengah ganteng cenderung jelekAy mengandung arti orang jelek atau berwajah kurang/tidak tampan dan kata Autidak tinggi cenderung pendekAy atau Aukaki pendekAy mengandung arti orang dengan postur tubuh pendek.
Berdasarkan kalimat tersebut jelas Bianka mengatakan bahwa Narji adalah orang jelek dengan postur tubuh pendek.
Secara etika seharusnya tidak diperbolehkan terlebih lagi kalimat tersebut diucapkan di atas panggung sekaligus ditayangkan media secara nasional.
Kekerasan pada acara INBOX episode 3 Desember 2013 ini dilakukan oleh Andhika yang mengatakan.
Auini penonton mohon maaf kalau mau nyorakin boleh, ikut nyanyi juga boleh, tapi jangan ngelempar kacang ya karena masih liarAy kepada salah satu crew INBOX dalam INBOX manajemen.
Kata Aumelempar kacangAy dan Aumasih liarAy dalam mitos masyarakat Indonesia, biasa digunakan untuk peringatan di kebun Jadi, secara tidak langsung Andhika menganggap crew INBOX tersebut adalah binatang yang masih liar.
Jelas hal tersebut merupakan kekerasan karena dalam budaya masyarakat Indonesia mengibaratkan orang dengan binatang merupakan penghinaan terhadap seseorang.
Episode selanjutnya yaitu 5 Desember 2013 dimana kekerasan dilakukan oleh Andhika yang mengatakan kepada Gading.
Aucoba lu kasih, nah lebih cocok karena dia adalah Chu Pat KaiAy dengan menunjuk ke Narji.
Kalimat AuChu Pat KaiAy dalam mitos masyarakat Indonesia berarti siluman babi.
Hal tersebut dikarenakan adanya film yang berjudul Kera Sakti dimana ada tokoh bernama Chu Pat Kai yang adalah siluman Secara lisan Andhika mengatakan bahwa Narji adalah siluman babi dan hal tersebut tergolong kekerasan dan termasuk Episode 6 Desember 2013 acara INBOX kekerasan terjadi di awal pembukaan acara ketika ada seorang penonton laki-laki memperkenalkan dirinya tetapi dengan logat seperti wanita sehingga secara serentak Bianka dan Gading menirukan dengan gaya penonton tersebut.
Dan Gading menimpali.
Auaku lagi sariwawanAy ketika penonton tersebut memperkenalkan diri sebagai Wawan.
Perilaku yang ditunjukkan oleh Gading dan Bianka secara tidak langsung menghina penonton tersebut karena menirukan logat penonton tersebut seperti menirukan banci yang dalam masyarakat Indonesia banci adalah seorang laki-laki yang berperilaku menyerupai wanita dan biasanya bekerja Adegan yang dilakukan oleh Gading dan Bianka penonton tersebut tergolong sebagai banci.
Episode 7 Desember 2013 kekrasan acara INBOX dilakukan oleh Narji ketika mengatakan.
AuGua inget waktu kita jalanjalan ke Ragunan, set!! Kita jalan, santai, kita ngasi makan ke monyet, pas bagian Bianka ngasi makan monyetnya pada teriak, ibuu.
Ay.
Berdasarkan kalimat yang diucapkan oleh Narji, jelas terlihat bahwa secara tidak langsung Narji mengatakan bahwa Bianka adalah induk atau ibu dari monyet atau tergolong sebagai monyet karena kata AuIbuAy dalam mitos masyarakat Indonesia adalah seseorang yang melahirkan seorang keturunan.
Jadi The Messenger Volume VII.
Nomor 1.
Edisi Januari 2015 secara tidak langsung Narji menganggap Bianka adalah orang yang melahirkan Episode Desember kekerasan terjadi pada adegan percakapan antara Ruben.
Narji dan Bianka.
Narji mengatakan.
AuTapi lu tau ga pas ada guru, yang dicari gue mukanya kaya murid.
Pas ada petani yang dicari Bianka.
Ay Ruben bertanya.
Aukenapa?Ay.
Narji menjawab.
AuMukanya kayak wereng coklatAy.
Kata AuwerengAy dalam masyarakat jawa adalah binatang dalam golongan serangga yang menjadi hama bagi tanaman pertanian dan berwarna hitam.
Berdasarkan percakapan tersebut jelas terlihat bahwa Narji Bianka menyerupai serangga hama tanaman yang berwarna coklat.
Jelas hal tersebut merupakan kekerasan dan penghinaan dalam bentuk verbal.
suka-suka gue.
anak anak gue!!Ay mengucapkannya dengan nada tinggi atau berteriak dan mata yang mendelik.
Bagi masyarakat Indonesia, membelalakkan mata dan berbicara dengan nada tinggi atau berteriak dapat berarti bahwa seseorang kemarahannya kepada orang lain.
Dahsyat episode 5 Desember 2013 adegan Bily menjambak Rafi dan adegan tinju Bily dengan Rafi.
Kedua adegan tersebut sangat nyata menunjukkan adanya kekerasan, karena menjambak maupun saling meninju bagi masyarakat Indonesia merupakan salah satu cara melampiaskan kemarahan dalam konteks masyarakat umum.
Kekerasan non verbal pada acara Dahsyat Dahsyat episode 2 Desember 2013 adegan Rafi memukul Olga hingga beberapa kali.
Terjadi pada menit ke 00 hingga 01.
Kekerasan non-verbal pada acara Inbox INBOX episode 1 Desember 2013 adegan Gading memainkan payung dengan mengayun-ayunkannya memukul Bianka dari belakang.
Jelas bahwa adegan tersebut merupakan kekerasan non verbal dengan ingin memukul.
Adegan tersebut terlihat jelas menunjukkan adegan kekerasan, karena bagi masyarakat Indonesia memukul merupakan salah satu cara melampiaskan kemarahan.
Dahsyat episode 4 Desember 2013 ketika Ayu Ting Ting marah kepada Rafi dengan mengatakan.
Auya gak ape-ape.
INBOX episode 2 Desember 2013 adegan Ivan Gunawan menirukan gaya seperti seorang pramuria.
Dan Andhika mengatakan.
AuBiasanya ada note-nya, adegan ini dilakukan oleh banci-banci Ay INBOX episode 3 Desember 2013.
Narji mengatakan.
AuSaya juga pernah boncengan naik motor ma Ivan, tapi Ivan maunya The Messenger Volume VII.
Nomor 1.
Edisi Januari 2015 ngejar dibelakang sambil lari-lari.
Ay Sambil menjulurkan lidah.
INBOX episode 5 Desember 2013, adegan Andhika menirukan gaya dari penonton yang memimpin goyang kereta yang menyerupai gaya seorang wanita.
INBOX episode 6 Desember 2013.
Andhika penonton.
AuNama siapa sebenernya namanya?Ay penonton tersebut menjawab.
AuWawan.
Ay.
Gading dan Bianka serentak menirukan.
AuWawaan.
Ay sambil menirukan gaya Banci.
Kesimpulan Berdasarkan analisa yang telah dilakukan pada acara musik Dahsyat dan Inbox episode 1 sampai 7 Desember 2013 dapat ditarik kesimpulan bahwa, benar bahawa dalam acara musik Dahsyat dan Inbox terdapat kekerasan baik verbal maupun non verbal dalam setiap episode.
Banyaknya kekerasan atau frekuensi kekerasan tersebut dipengaruhi oleh banyaknya host atau pembawa acara yang ada serta tema yang diangkat dalam setiap Pada episode tertentu ketika hanya terdapat host wanita kekerasan verbal maupun non verbal yang terjadi cenderung sedikit meskipun tetap ada kekerasan yang Begitu pula ketika tema yang diangkat adalah tema kemanusiaan atau sosial, kekerasan verbal maupun non verbal yang terjadi cenderung sedikit, hanya terjadi pada segmen-segmen tertentu saja.
Banyaknya kekerasan yang ditemukan pada acara musik Dahsyat dan Inbox yaitu dengan rata-rata 8 dan 10 adegan kekerasan dalam setiap episode, membuktikan bahwa acara tersebut sangat tidak layak untuk disiarkan atau dipublikasikan.
Hal tersebut dapat menimbulkan adanya peniruan atau imitasi kepada masyarakat Indonesia dan apabila tidak ada kontrol baik dari pemerintah atau instansi yang bersangkutan maka akan terjadi dampak yang sangat luas terhadap seluruh masyarakat Indonesia yaitu hilangnya rasa empati dan budaya kesantunan yang menjadi ciri khas bangsa Indonesia.
Daftar Pustaka