Vol.
14 No.
2 / April Ae Juni 2021
KEARIFAN LOKAT ADAT AoTUTUP BAILEOAo DI DESA ALLANG
KECAMATAN LEIHITU BARAT KABUPATEN MALUKU TENGAH
Oleh William G.
Patty1 Jhon D.
Zakarias2
Cornelius Paat3
ABSTRACT
Local wisdom is part of a society's culture that cannot be separated from the language of the community itself.
Local wisdom is usually passed down through generations through word of mouth.
Local wisdom itself contains very important knowledge about cultured life so that local wisdom is used as an asset of the nation's culture.
Maluku is an archipelago province in eastern Indonesia that has cultural diversity from various sub-ethnic.
Diversity is meant to show self-identity, various identity of one of them is traditional house.
Various forms of construction and building materials have meaning according to the perspective of various sub-ethnic.
Traditional houses are used for a variety of traditional and kinship activities, ranging from the life cycle from birth to adulthood to marriage even to death.
Baileo is a physical building, but in Baileo there is actually a social space that gathers all the public interest so that historical and cultural facts have different meanings in each indigenous environment, including indigenous peoples in The Land of Allang.
In Allang State, the clans Siwalette and Sabandar can only occupy the social layout of Baileo.
On that basis.
Baileo remained sanctity, seen as sacred in the practice of indigenous life.
This kind of living system is only possible in community groups whose principle of life is guided by cultural references.
Keywords: Local wisdom, traditional house, culture Mahasiswa Sosiologi Fispol Unsrat
Pembimbing KTIS I Pembimbing KTIS II
Jurnal Holistik
ISSN: 1979-0481
Pendahuluan identitas berbeda pula.
Rumah Kearifan lindungan dari berbagai ancaman, rakat yang tidak dapat dipisahkan lingkungan sekitar maupun dari dari bahasa masyarakat itu sendiri.
ocal umumnya sebagai tempat per- bagian dari budaya suatu masya- Kearifan manusia sendiri.
biasanya diwariskan secara turun Rumah adat Baileo dikenal oleh temurun dari satu generasi ke daerah Maluku Tengah (Ambon, generasi melalui cerita dari mulut Lease, dan Sebagian Pulau Seram ke mulut.
Kearifan lokal sendiri merupakan representasi masya- berisi pengetahuan-pengetahuan rakat pada satu negeri.
Baileo dikenal sebagai tempat berkumpul masyarakat melakukan ritual adat kearifan lokal dijadikan sebagai negeri dan musyawarah mem- aset budaya bangsa.
kehidupan berbudaya Maluku Misalnya, sebagai rumah tinggal, melainkan ragaman dimaksud menunjukkan hanya diperuntukkan bagi pelak- sanaan acara adat.
Berdasarkan ragam identitas salah satu di fungsinya.
Baileo dapat diidentikan antaranya rumah adat.
Berbagai rumah adat dan tidak difungsikan dari berbagai sub etnik.
Keanekaberbagai masyarakat memaknainya sebagai memiliki keanekaragaman budaya Baileo Allang Kabupaten Maluku Tengah Kepulauan di Timur Indonesia yang dengan kata balai dalam bahasa Indonesia.
sesuai perspektif dari berbagai sub Bangunan ini berbentuk rumah Maluku menurut daerah panggung atau rumah berkolang kebudayaan .
ulture are.
terdiri dan berdenah persegi, bangunan atas 3 .
bagian yakni Maluku terbuat dari kayu, papan, dan daun Utara dengan karakteristik kesulta- sagu sebagai atapnya.
Namun nan.
Maluku Tenggara kebangsa- perkembangan saat ini beberapa wanan, dan Maluku Tengah kera- Ketiga bentuk karakteristik bahan modern seperti semen dan atap seng.
Walaupun demikian, hal Vol.
14 No.
2 / April Ae Juni 2021 ini tidak mempengaruhi nilai dalam Struktur pengaturan posisi rumah keberadaan Baileo itu sendiri.
adat berdasarkan urutan sesuai alasan struktur tiap fam/marga/ Upacara tutup Baileo dilak- Rumah adat di Pesisir sanakan untuk mengganti atap Selatan Pulau Seram memiliki dua Baileo yang rusak.
Proses mulai aspek bentuk karakteristik pra- dari pengumpulan bahan, pem- Aspek bentuk karakteristik bongkaran hingga pemasangan prasejarah rumah adat di pesisir Selatan masyarakat menurut aturan yang Baileo Masyarakat tradisional ruang Selain pemahaman rumah .
dan batasannya tidak hanya adat sebagai rumah besar bagi terbentuk melalui bangunan secara masyarakat setempat, istilah rumah fisik, tetapi terbentuk dari kebu- adat atau rumah marga/fam/ mata Semua zaman dulu .
asa holose.
hingga sebutan pada masa masuknya Seram memiliki tipologi yang sama dari ditetapkan secara adat.
Sedangkan Pulau tuhan manusia itu sendiri.
Ruang terbentuk dari pengalaman yang lepaspisahkan atas struktur fungsi, secara langsung dirasakan dalam peran dan kedudukan bagi tiap bentuk tiga dimensional dengan bangunan rumah tradisional.
bantuan indra penglihatan.
Penga- Rumah adat digunakan untuk laman terkumpul menjadi ingatan berbagai kegiatan adat maupun dari cara tertentu untuk merasakan kekerabatan, mulai dari siklus kehi- Karakter manusia dan kebu- dupan dari lahir hingga dewasa dayaan membentuk pola aktivitas sampai menikah bahkan sampai dan pemaknaan sebuah ruang.
Karakter yang kuat dari budaya Struktur rumah adat menjadi akan menciptakan ruang dengan bagian keseluruhan sistem siklus hidup manusia masyarakat.
Struk- dirasakan sebuah Place.
Dapat tur rumah adat dapat terlihat jelas dari tiap penghuni rumah adat, dirasakan oleh manusia ketika laki-laki terkandung kombinasi makna yang ditangkap oleh indra manusia.
(Patrilinea.
Jurnal Holistik
ISSN: 1979-0481
Budaya setempat menjadi elemen nilai kepublikan Baileo disokong oleh penolakan terhadap pragma- tisme tindakan serta penerimaan pada kultur serta nilai ideal yang Baileo yang merupakan bangu- diwariskan sejak turun-temurun.
nan fisik, namun pada Baileo Weber seluruh kepentingan publik sefakta dengan sebutan tindakan ber- ruang sosial yang menghimpun (Baile.
menjadi medium guna mencapai kulturalnya memiliki makna yang obsoluditas nilai yang diemban berbeda-beda pada setiap ling- dan dipegang.
kungan masyarakat adat, termasuk masyarakat adat di Negeri Allang.
Atas dasar itulah.
Baileo tetap Di Negeri Allang, tata ruang sosial menempati kesucian, dilihat se- dari Baileo hanya boleh ditempati bagai yang sakral dalam praktek kehidupan masyarakat adat.
Sistem Sabandar.
Atau dapat dikatakan hidup seperti ini hanya dimungkin- bahwa, kedua marga ini (Siwalette kan ada pada kelompok masya- Siwalette Sabanda.
menempati Baileo tersebut? Pada tataran ini, ada dekonstruksi yang radikal tentang apa sebenarnya Kearifan Lokal Baileo sebagai ruang publik.
Ruang pandang yang bangsa yang menyebabkan bangsa tersebut mampu menyerap, bah- keutamaan mengenai kesakralan kan mengolah kebudayaan yang dari Baileo.
Seluruh perangkat dan Kepribadian tersebut tentunya sama sehingga Baileo diterima luar/bangsa sendiri Wibowo .
Identitas dari satu tatanan nilai kultural yang menjadi watak dan kemampuan persepsi masyarakat, bersumber acuan-acuan atau kepribadian budaya sebuah menyangkut tempat fisik melaincara Kearifan lokal adalah identitas publik yang dipahami bukan cuma menyesuaikan dengan pandangan hidup masyarakat sekitar agar eksklusif melainkan infkulsif.
Nilai- tidak terjadi pergesaran nilai-nilai.
Vol.
14 No.
2 / April Ae Juni 2021 Kearifan lokal adalah salah satu sarana dalam mengolah kebu- manusia dengan alam, binatang, dayaan dan mempertahankan diri tumbuh-tumbuhan dari kebudayaan asing yang tidak bertujuan pada upaya konservasi Kearifan Tata tahuan serta berbagai strategi dan roh-roh gaib.
kehidupan yang berwujud aktivitas Pengertian Kebudayaan yang dilakukan oleh masyarakat lokal dalam menjawab berbagai Bahasa Sanskerta AuBuddhayahAy, berarti Aubudi dan dayaAy atau daya dari budi.
Jadi budaya adalah kecerdasan setempat local genious segala daya dari budi, yakni cipta.
Fajarini .
rasa dan karsa (Gunawan 2.
Berdasarkan pendapat Sulas- dikemukakan oleh Wahyudi .
alam man dan Gumilar .
Kebu- Is Purwanto 2.
kearifan lokal dayaan dalam pengertian luas merupakan tata aturan tak tertulis adalah makna, nilai, adat, ide dan yang menjadi acuan masyarakat simbol yang relatif.
Kebudayaan yang meliputi seluruh aspek kehidupan, berupa tata aturan yang Selain itu kata budaya juga setempat Aulocal knowledgeAy atau AuBudayaAy hal yang bersangkutan dengan sebagai kebijakan setempat local Hal Kata .
Jadi budaya adalah segala asing sering juga dikonsepsikan yakni bentuk jamak dari AuBuddhiAy kebutuhan mereka.
Dalam bahasa dengan yang gaib, misalnya Tuhan dangan hidup dan ilmu penge- Taylor Sulasman Gumilar adalah kompleks yang mencakup sesama manusia, misalnya dalam pengetahuan, kepercayaan, kese- interaksi sosial baik antar individu nian, moral, hukum, adat istiadat, maupun kelompok, yang berkaitan kemampuan serta kebiasaan yang dengan hierarki dalam kepeme- didapatkan oleh manusia sebagai rintahan dan adat, aturan per- anggota masyarakat.
kawinan antar klan, tata krama dalam kehidupan sehari-hari.
Tata
Jurnal Holistik
ISSN: 1979-0481
Beberapa orang sarjana telah Baileo sebagai tempat para tetua desa mempertimbangkan masa- unsur pokok kebudayaan misalnya lah-masalah pendapat yang dikemukakan oleh dengan kesejahteraan desa, se- Melville J.
Herskovits bahwa unsur macam balai kota, yang digunakan pokok kebudayaan terbagi men- oleh dewan desa untuk bersidang jadi empat bagian yaitu : Alat-alat ataupun untuk pertemuan yang lebih luas, yang mencakup semua Sistem keluarga, dan kekuasaan politik.
Sedangkan Bronislaw Mali- Baileo Organisasi ekonomi.
Baileo tengah-tengah diingat bahwa keluarga meru- Mesjid.
Gereja, tradisional yang merupakan pusat kosmos masyarakat kampung serta yang utama.
suatu kesatuan antar agama dan Organisasi kekuatan.
adat sekaligus pemisah kekuasaan Baileo Allang Alat-alat dan lembaga atau Baileo fungsi mikrokosmos dari Baileo Bartels .
memperlihatkan dalam upaya menguasai alam sebagai arena pemersatu.
para anggota masyarakat di mungkinkan kerja sama antara sangat strategis serta urgen dari unsur-unsur kepala keluarga di desa.
Argumen kebudayaan antara lain:
Sistem antara Tuhan dan para Leluhur.
Patasiwa Negeri Statusnya yang pusat menjadikan Baileo Patasiwa di Negeri Allang tempat berkumpulnya masyarakat adat guna melakukan ritual adat bersama bagi masyarakat adat, sekaligus membahas segala se- yang di dalamnya termuat aturan- suatu yang menyangkut kepen- aturan hidup bersama sebagai tingan hidup masyarakat.
Sejalan kesatuan komunitas adat.
Ruang dengan itu.
Cooley .
melihat publik berarti ruang yang diterima Vol.
14 No.
2 / April Ae Juni 2021 sebagai milik semua orang yang ada dalam tendensi rasionalitas menuruti aturan yang ditetapkan.
yang sama.
Masing-masing soa atau marga yang dimaksud.
Sehingga dalam barkan adanya stratifikasi sosial pelaksanaan upacara adat masing- masing marga atau soa menempati gambarkan pada pengaturan pintu tiang milik marga atau soanya.
Hal masuk khusus untuk kepala negeri menurut dengan soa atau marga sebuah simbol yang menggamHal Baileo memiliki tiang yang diberi nama Secara sosiologis.
Baileo juga ini juga Nampak dalam pelak- sanaan upacara tutup Baileo.
masyarakat biasa.
Selain itu, juga diatur dalam tempat duduk dalam Terdapat upacara adat.
yang jelas kepada seluruh masya- Tutup Baileo rakat berdasarkan soa, mulai dari Upacara tutup baileo dilak- Baileo yang rusak.
Proses mulai sampai sekarang.
Stratifikasi Sosial masyarakat menurut aturan yang ditetapkan secara adat.
Stratifikasi sosial adalah sebuah konsep yang menunjukkan adanya Bagian atap Baileo terbuat dari pembedaan dan pengelompokan daun sagu dengan konstruksi atap suatu kelompok sosial secara ber- terbuat dari balok kayu dan balok Misalnya: dalam komunitas Konstruksi atap dibuat tersebut ada strata tinggi, strata menyerupai bentuk segi tiga sama sedang dan strata rendah.
Pembe- kaki, makin ke atas makin kecil.
Atap daun sagu dikaitkan pada dahulu dan terus dipertahankan bongkaran hingga pemasangan masyarakat yang telah ada sejak dari pengumpulan bahan, pembaru hingga proses mengganti atap.
Ini sanakan untuk mengganti atap didasarkan pada adanya suatu simbol-simbol gunakan tali rotan.
Selain itu, posisi dianggap berharga atau bernilai masing-masing soa dan marga baik berharga atau bernilai secara dalam acara adat yang dilak- sosial, ekonomi, politik, hukum.
Jurnal Holistik
ISSN: 1979-0481
jiban-kewajiban, tanggung jawab, nilai-nilai sosial Kata stratifikasi sosial dalam sosiologi berasal dari istilah bahasa AuSocial pembagian hak-hak dan kewa- kelompok sosial.
Inggris anggota-anggota masyarakat.
StratuficationAy berasal dari bahasa latin AutratumAy (Karl Mar.
Stratifikasi sosial yang berarti AustrataAy atau lapisan.
Ada beberapa pengertian tentang masyarakat ke dalam kelas-kelas stratifikasi sosial menurut bebe- rapa ahli tokoh sosiologi seperti adanya AurelasiAy mereka terhadap Dwi Aualat-alat produksiAy yaitu antara Narwoko dan Bagong Suyanto dan kelas atas dan kelas bawah.
Kelas Dewi Wulansari di antaranya atas .
adalah kelompok sebagai berikut:
mesin-mesin produksi, dan tenaga kelas-kelas Sedangkan .
adalah kelompok masya- masyarakat di manapun selalu dan rakat yang tidak mempunyai apa- pasti mempunyai sesuatu yang apa selain tenaga kerja mereka.
dihargai dan sesuatu yang dihargai (Max di masyarakat itu bisa berupa Webe.
tentang kelas status dan partai kekayaan, ilmu pengetahuan, dan kayaan seperti tanah, bahan baku, sosial di mana di dalam setiap mengontrol sumber-sumber ke- Stratifikasi Sosial adalah suatu Menurut, (Soerjono Soekant.
memberikan suatu analisa singkat yang mendalam tentang lapisan (Pritim A .
Soriki.
Stratifikasi sosial sosial, sumbangannya yang sangat adalah perbedaan penduduk atau masyarakat ke dalam kelas-kelas perbedaan yang dibuatnya me- secara bertingkat .
ecara hierarki.
ngenai kelas dan status, pertama Perwujudannya adalah kelas-kelas yang harus di perhatikan bahwa tinggi dan kelas-kelas yang lebih Weber tidak menganggap kelas Dasar dan inti lapisan- lapisan masyarakat adalah tidak Vol.
14 No.
2 / April Ae Juni 2021 teruji tingkat efektivitasnya dan tingkat efisiensinya.
Efektivitas dan peluang hidup di mana suatu efisiensinya selalu mengikuti per- kelompok mempunyai peluang- peluang sosial yang sama dan peluang hidup tadi bergantung Berbagai pada harta milik mereka atau ditinggalkan oleh pelakunya dan (Kamus tidak akan menjadi sebuah tradisi.
Besar Tentu saja suatu tradisi akan pas Bahasa Indonesi.
tradisi adalah adat kebiasaan turun temurun .
ari Fungsi Tradisi cara yang telah ada merupakan Manusia tak mampu hidup yang paling baik dan benar.
sesuai situasi dan nilaian atau anggapan bahwa cara- Sztompka dijalankan oleh masyarakat.
efisiennya rendah akan segera Pengertian Tradisi soalan jika tingkat efektifitas dan benda yang dimilikinya.
KBBI
tindakan dalam mengatasi per- pendapatan ekonominya dan harta Dalam tanpa tradisi meski mereka sering merasa tak puas terhadap tradisi adalah keseluruhan benda material Menurut Sztompka .
, dan gagasan yang berasal dari fungsi tradisi dalam kehidupan masa lalu namun masih ada hingga kini dan belum dihancurkan atau .
Tradisi adalah kebijakan turun- Tradisi dapat diartikan sebagai warisan yang benar atau kesadaran, keyakinan norma dan nilai yang kita anut kini dari sebuah kebudayaan, dengan serta di dalam benda yang tradisi sistem kebudayaan akan Jika diciptakan di masa lalu.
Tradisi dihilangkan maka ada harapan Setiap suatu kebudayaan akan berakhir Tempatnya di dalam Menurut Bastomi .
tradisi adalah roh pandang bermanfaat.
Tradisi
menjadi tradisi sering kali sudah Jurnal Holistik
ISSN: 1979-0481
material yang dapat digunakan kekecewaan dan ketidakpuasan orang dalam tindakan kini dan yang mengesankan masa lalu Tradisi yang lebih bahagia menye- .
Memberikan kebanggaan bila masyarakat keyakinan, pranata dan aturan berada dalam krisis.
yang sudah ada.
Semuanya ini Macam-macam Tradisi memerlukan pembenaran agar Menurut dapat mengikat anggotanya.
Koentjaraningrat Salah satu sumber legitimasi .
, macam-macam tradisi yang terdapat dalam tradisi.
Biasa masih ada dan berkembang di dikatakan: "selalu seperti itu", di tengah masyarakat sampai dengan mana orang selalu mempunyai saat ini antara lain adalah sebagai dengan resiko yang paradoksal .
Ritual Agama yakni bahwa tindakan tertentu Masyarakat Indonesia meru- hanya akan dilakukan karena pakan masyarakat yang majemuk, orang lain melakukan hal yang Seperti yang kita tahu bahwa ada lebih dari satu agama semata-mata karena mereka yang berkembang dan di sahkan di telah menerima sebelumnya.
Indonesia.
Hal itu tentunya akan .
Menyediakan simbol identitas berakibat pada beraneka ragam- ritual keagamaan tersebut juga berbeda satu sama lain.
Perbedaan serta tradisi yang diwariskan secara .
Membantu menyediakan tempelarian lingkungan tempat tinggal, adat.
Bentuk dan cara melakukan yakni mengikat warga atau masing-masing pemeluknya.
komunitas lokal sama perannya dilakukan dan dilestarikan oleh komunitas dan kelompok.
Tradisi turun temurun.
Vol.
14 No.
2 / April Ae Juni 2021 .
Ritual Budaya seluruh marga yang ada di negeri Selain kemajemukan agama.
Allang.
Indonesia juga kaya akan kera- Struktural-fungsional mengakui gaman unsur budaya.
Misalnya adanya segala keragaman dalam keragaman budaya Jawa yang kehidupan sosial.
Keragaman ini tercermin dari banyaknya upacara merupakan sumber utama dari yang berkaitan dengan lingkaran adanya struktur masyarakat dan kehidupan manusia mulai saat berada di dalam kandungan, saat dalam struktur hingga saat meninggal dunia.
Seperti Prosesi adat ini terdapat Atau banyak pula upacaraadat sesuai dengan posisi seseorang lahir, saat masa anak-anak, remaja, dengan aktivitas sehari-hari dalam berdasarkan soa, mulai dari proses mencari nafkah.
Selain itu, ada pula upacara yang berkaitan dengan Ini bangun gedung untuk berbagai masyarakat yang telah ada sejak dahulu dan terus dipertahankan meresmikan rumah tinggal, pindah sampai sekarang, juga dengan rumah, dan sebagainya.
melibatkan setiap marga yang ada di negeri Allang, karena setiap Pembahasan Upacara Tutup Baileo yang diadakan di Desa Allang Keca- matan Leihitu Kabupaten Maluku upacara adat Tengah, dilaksanakan untuk meng- Baileo.
ganti atap Baileo yang rusak dan Baileo ini diadakan secara adat penggantian atap .
ungan-bunga.
sebagai rumah adat.
Yang sangat memberi mandat untuk menjaga Baileo penting dalam konstruksi Baileo rang tua dahul.
, yang telah untuk menghargai para moyang
Atap dalam istilah orang Allang
prosesi upacara penggantian atap
berwenang di dalam segala bentuk kegiatan dalam Baileo mengenai Jurnal Holistik
ISSN: 1979-0481
atap hanyalah marga Ralahalu, baik diturunkan serta dipasang oleh marga Ralahalu, karena marga pemasangan maupun pelepasan Ralahalu yang paling terakhir dari atap,marga Ralahalu juga harus Maliau/Uliswa yang turun dan memperhatikan atap pada Baileo, karena apabila ada yang rusak atau Hina bocor, maka hal-hal buruk akan terjadi pada orang Allang, misalkan Bumbungan ada yang sakit ataupun meninggal.
menyatukan atap bagian selatan Hal yang dilakukan oleh masya- rakat Allang sampai sekarang ini Ulisiwa untuk menjaga serta melestarikan adat yang ada.
Oleh karena itu Alifuru.
setiap ada kerusakan atau bocor sebanyak 9 buah bumbungan.
pada atap Baileo harus segera Selanjutnya Pemasangan Pipit/tiris diperbaiki/digantikan secara adat.
atap Baileo diawalai oleh bapak Prosesi penggantian atap tutup Raja Negeri Allang, setelah itu bapak Raja Huwae Maliau/ Allang Siwalette.
(Setelah dan ketua majelis diiringi bunyi Tipa dan lonceng Baile.
Marga Marga Ralahalu sebagaimana Atap dengan tugasnya terkait dengan atap rumah adat Baileo, di mana Ralahalu, bumbungan Atap Baileo ketika terjadi adanya kerusakan atau pada saat melakukan renovasi Baileo jemaat kembali ke posisi awal Huwae, kemudian pelepasan dan Sabandar Siwalette dan Alifuru, lambang Adat Buaya hanya dapat pembersihan Baileo, maka Ina Upu penurunan lambang adat buaya Negeri Sabandar secara adat seperti pelepasan dan Sipahelut masyarakat terkhususnya Ina Upu sejak dahulu dengan di lakukan Marga Jumlah Baileo masing-masing yang telah ada Ralahalu bapak Raja dan untuk Pembersihan fungsi dan tanggung jawabnya pipit pertama untuk dipasang oleh marga yang ada di Negeri Allang.
Allane.
Baileo dengan melibatkan setiap Vol.
14 No.
2 / April Ae Juni 2021 Baileo maka hanya marga tersebut itu mempunyai makna atau arti yang mempunyai tanggung jawab atau tugas untuk melakukan tanpa arahkan kepada tindakan orang campur tangan dari marga lain lain (Ritzer : 1.
Terkait dengan karena memang sudah seperti itu fungsi-fungsi dari beberapa marga Allang di atas sebagai gambaran dari tiap- Dari penjelasan tersebut tiap sudut dari konstruksi rumah bahwa konstruksi rumah ada Baileo adat Baileo di Allang bahwa segala di Allang bukan hanya konstruksi sesuatu yang ditanamkan memiliki semata tetapi juga memiliki fungsi arti tersendiri bagi orang Allang dan makna-makna tersendiri yang setempat, serta masyarakat Allang tersirat bagi warga Allang.
menjalankan nilai yang tertanam Untuk Baileo Baileo tersebut dengan suatu tindakan suatu bangunan fisik tetapi suatu yang nyata ruang sosial masyarakat, hal ini Selain itu, posisi masing-masing penelitian yang dilakukan me- soa dan marga dalam acara adat nunjukkan bahwa Baileo dimaknai yang dilaksanakan dalam Baileo sebagai identitas ruang sosial.
Hal ini menunjukkan Baileo sebagai ruang sosial masyarakat, karena atau marga memiliki tiang yang Baileo diberi nama menurut dengan soa marga yang memiliki peran dalam Allang adalah tidak hanya sebagai secara sadar dari setiap marga- sebagai pranata adat bagi orang Masing-masing menghargai para leluhur yang Sehingga Negeri Allang, masing-masing Auhubungan asosiatif, atau untuk marga atau soa menempati tiang kerja sama antar marga sehingga milik marga atau soanya.
Bagian atap Baileo terbuat dari daun sagu dengan konstruksi atap
Max Weber dengan teorinya terbuat dari balok kayu dan balok
tindakan sosial yaitu suatu tin-
Konstruksi atap dibuat dakan individu sepanjang tindakan menyerupai bentuk segi tiga sama Jurnal Holistik
ISSN: 1979-0481
kaki, makin ke atas makin kecil.
ada di dalam desa Allang Atap daun sagu dikaitkan pada karena setiap marga memiliki tugas tanggung jawab dan gunakan tali rotan.
dalam merawat rumah adat Secara sosiologis.
Baileo juga Baileo, bahkan juga pada waktu sebuah simbol yang menggambarkan Juga Soekant.
Stratifikasi Sosial adalah mandatkan oleh moyang sejak kekayaan, ilmu pengetahuan, dan keturunan keluarga terhormat.
Hal sangat di jaga dan diper- tahankan oleh mereka sampai pengaturan pintu masuk khusus dengan saat ini untuk kepala negeri yang tentu .
Dari berbeda dengan masyarakat biasa.
Karena adat ini sudah di di masyarakat itu bisa berupa utamanya yaitu dari pohon dihargai dan sesuatu yang dihargai seng, melainkan mereka tetap pasti mempunyai sesuatu yang Selain atap tutup Baileo ini ke atap masyarakat di manapun selalu dan dengan tidak mengganti bahan kelas-kelas sosial di mana di dalam setiap suatu lapisan masyarakat yang di penggantian atap tutup Baileo.
Menurut, (Soerjono masing-masing tempat duduk bapak raja dan tetua Adat Baileo negeri Allang sebagai ruang adat berbeda dengan masyarakat menghargai para leluhur yang Kesimpulan mendirikan atau membangun .
Berdasarkan negeri Allang sehingga upacara yang dilakukan dari informan adat ini dapat mempersatukan Allang mempertahankan adat Tutup Baileo kegiatan upacara adat lainnya.
melibatkan semua marga yang Baileo Vol.
14 No.
2 / April Ae Juni 2021 .
Pemahaman masyarakat ten- Selain tang fungsi dan manfaat dari tutup Baileo di desa Allang bangun negeri Allang dan telah memberi mandat dalam peng- dengan terus menjaga serta gantian atap tutup Baileo ini mereka juga memahami betul mengganti atap tutup Baileo manfaat dari rumah adat ini yang rusak secara adat karena yaitu sebagai tempat Musya- warah, tempat pelantikan raja, pembayaran harta.
Jurnal Holistik
ISSN: 1979-0481
DAFTAR PUSTAKA