JIDAN
Jurnal Ilmiah Kebidanan Vol 2 Nomor 1 Tahun 2022 Hal.
e-ISSN 2774 - 4671
FAKTOR-FAKTOR YANG BERHUBUNGAN DENGAN PERILAKU SUNAT
PEREMPUAN DI KELURAHAN LANDASAN ULIN TENGAH KOTA BANJARBARU
Eka Handayani, 2Septi Anggraeni UNISKA.
Indonesia Email: ekabella8888@gmail.
ABSTRAK
Praktik sunat perempuan dilakukan dengan berbagai macam cara, diantaranya.
memotong sebagian atau seluruh klitoris, bahkan hingga labia minora dan labia mayora, namun ada juga yang hanya melukai sebagian kecil klitoris dan simbolik.
Petugas yang melakukan praktik sunat perempuan di Indonesia menurut mereka adalah bidan/perawat/mantri.
Sunat perempuan termasuk salah satu bentuk praktik berbahaya, dapat menimbulkan komplikasi kesehatan reproduksi khususnya membahayakan rahim termasuk infertilitas, masalah urinary, seksual dan masalah psikologis, bahkan dapat 2 menyebabkan komplikasi yang serius hingga kematian pada anak-anak perempuan (WHO, 2.
Efek serupa juga terjadi pada praktik sunat perempuan di Indonesia.
Bahkan ada resiko komplikasi jangka Panjang yang berbahaya bagi Kesehatan reproduksi perempuan (Komnas Perempuan, 2.
Dari segi kesehatan, sunat perempuan tidak memberikan manfaat selain melukai klitoris dan merusak beberapa saraf bernanah di ujung klitoris, yang berpotensi menyebabkan infeksi saluran kemih, pendarahan yang berbahaya bahkan kematian (Fadli , 2.
Penelitian ini bertujuan untuk mengidentifikasi faktor-faktor yang mempengaruhi sunat perempuan di desa Landasan Ulin Tengah kota Banjarbaru.
Jenis penelitian ini adalah investigasi analitik dengan pendekatan cross Subjek penelitian adalah semua neonatus dengan berat badan lahir rendah (BBLR).
Populasinya adalah 219 dan sampelnya 69.
Data tersebut kemudian diolah dan dianalisis dengan menetapkan frekuensi masing-masing variabel, dan dilakukan uji statistik dengan menggunakan Spearman Rank.
Berdasarkan hasil penelitian Hubungan Pengetahuan,pendidikan, informasi dengan perilaku sunat anak perempuan Di Kelurahan Landasan Ulin.
Hasil penelitian yang dilakukan pada 69 responden di dapatkan sebagai berikut pengetahuan dan informasi berhubungan dengan perilaku sunat perempuan sedangkan pendidikan tidak berhubungan dengan perilaku sunat perempuan.
Kata kunci: Pengetahuan.
Pendidikan.
Informasi tentang sunat pada anak perempuan Abstract The practice of female circumcision is carried out in various ways, such as.
cut part or all of the clitoris, even to the labia minora and labia majora, but there are also those that only hurt a small part of the clitoris and Officers who practice female circumcision in Indonesia according to them are midwives / nurses / Female circumcision is a dangerous form of practice, can cause reproductive health complications, especially endanger the uterus including infertility, urinary problems, sexual and psychological problems, and even cause serious complications to death in girls (WHO, 2.
A similar effect also occurs on the practice of female circumcision in Indonesia.
Even the risk of long-term complications that are harmful to women's reproductive health (Komnas Perempuan, 2.
From the health side, female circumcision doesnt has benefit except to injure the clitoris and damage a number of septic nerves at the tip of the clitoris, which are risk of urinary tract infections, and dangerous bleeding even to death (Fadli, 2.
This study aims to determine the factors that influence the behavior of female circumcision in the Middle Landasan Ulin Village.
Banjarbaru City.
This type of research is analytic survey with cross sectional study The subjects of the study were all newborns with low birth weight (LBW).
The population was 219 people with sample of 69.
Then the data processed and analyzed by distributing the frequency of each variable and statistical tests using the Spearman Rank.
Based on the results of the study Relationship Knowledge, education, information on female circumcision behavior in Kelurahan Landasan Ulin, the results of research conducted on 69 respondents were obtained as follows knowledge and information related to female circumcision bahavior while education was not related to female circumcision bahavior Keywords: Knowledge.
Education.
Information about circumcision in girls JIDAN Jurnal Ilmiah Kebidanan Vol 2 Nomor 1 Tahun 2022 Hal.
e-ISSN 2774 - 4671
PENDAHULUAN
Praktik sunat perempuan dilakukan dengan berbagai macam cara, diantaranya.
memotong sebagian atau seluruh klitoris, bahkan hingga labia minora dan labia mayora, namun ada juga yang hanya melukai sebagian kecil klitoris dan simbolik.
Petugas yang biasa melakukan praktik sunat perempuan di Indonesia adalah bidan, perawat atau mantri.
Sunat perempuan termasuk salah satu bentuk praktik berbahaya, dapat menimbulkan komplikasi kesehatan reproduksi khususnya membahayakan rahim termasuk infertilitas, masalah urinary, seksual dan masalah psikologis, bahkan dapat 2 menyebabkan komplikasi yang serius hingga kematian pada anak-anak perempuan (WHO, 2.
Menurut laporan UNICEF 2016 lebih dari 200 juta perempuan dan anak-anak di seluruh dunia menjadi korban sunat perempuan.
Indonesia memiliki tingkat sunat perempuan tertinggi ketiga di dunia setelah Mesir dan Ethiopia.
Menurut laporan tersebut, setengah dari anak perempuan Indonesia di bawah usia 11 tahun, atau sekitar 13,4 juta, dipaksa untuk mengalami praktik yang melanggar hak perempuan atas kesehatan, keselamatan, kebebasan berekspresi, kebebasan dari penyiksaan dan perlakuan yang Pada Konferensi Internasional Kependudukan dan Pembangunan (ICPD) di Kairo.
Mesir, tahun 1994.
WHO melarang pelanggaran HAM ini dengan alasan merusak dan membahayakan organ reproduksi wanita (Nurcholish, 2015:.
Selain kesehatan reproduksi, mutilasi alat kelamin juga dinilai merugikan perempuan secara psikologis (Women Bergerak, 2.
WHO telah dengan tegas mengeluarkan pedoman baru, kata mutilasi alat kelamin Perempuan adalah pelanggaran hak asasi manusia.
Untuk itu.
WHO mendesak tenaga kesehatan untuk meninggalkan prosedur yang membahayakan kesehatan perempuan (IDN Times, 2.
Hal ini menunjukkan komitmen masyarakat internasional untuk menghapus praktik sunat perempuan di seluruh dunia, yang saat ini terjadi di banyak wilayah di Indonesia.
Dampak serupa juga terjadi pada praktik sunat perempuan di Indonesia.
Bahkan ada risiko komplikasi jangka panjang yang berbahaya bagi kesehatan reproduksi perempuan (Komnas Perempuan, 2.
Dari segi kesehatan, sunat perempuan tidak memberikan manfaat selain melukai klitoris dan merusak beberapa saraf bernanah di ujung klitoris, yang berpotensi menyebabkan infeksi saluran kemih, pendarahan yang berbahaya bahkan kematian (Fadli , 2.
Pada saat yang sama.
WHO menjelaskan bahwa sunat perempuan sangat berisiko dan dapat menyebabkan kerusakan fisik.
gangguan fisik jangka pendek, dan gangguan fisikpanjang.
Selain itu, praktik tersebut dapat menyebabkan gangguan mental, serta masalah kesehatan seksual dan reproduksi pada wanita.
Beberapa risiko tersebut antara lain: infeksi saluran kemih, kista, infertilitas dan komplikasi persalinan (BBC, 2.
Efek jangka pendek dari sunat perempuan adalah pendarahan, infeksi semua organ panggul, tetanus, dan retensi urin karena pembengkakan dan obstruksi uretra.
Hal-hal tersebut berpotensi menyebabkan kematian.
Selain itu, sunat perempuan memiliki efek jangka panjang, terasa nyeri terus menerus saat berhubungan, infeksi saluran kemih kronis, disfungsi menstruasi, dan disfungsi seksual Pemotongan klitoris arteri menyebabkan darah mengalir pada tekanan tinggi, pemotongan labia juga dapat merusak vena dan arteri sehingga menyebabkan perdarahan hebat merupakan salah satu komplikasi langsung setelah pemotongan.
Hal tersebut menunjukkan bahaya sunat perempuan nyata, tapi belum banyak masyarakat yang menyadarinya.
Kementerian Kesehatan Republik Indonesia melakukan pelarangan sunat perempuan sejak tahun 2006 melalui Surat Edaran Nomor : HK.
1047a tentang Larangan Medikalisasi Sunat Perempuan bagi Petugas Kesehatan.
Namun beberapa tahun kemudian atas desakan Majlis Ulama Indonesia (MUI) melalui fatwa Nomor 9A Tahun 2008, tanggal 7 Mei 2008 tentang Hukum Pelarangan Sunat terhadap Perempuan.
Surat Edaran tersebut kemudian dicabut melalui Peraturan Menteri Kesehatan Republik Indonesia nomor 1636/MENKES/PER/XI/2010 tentang Sunat Perempuan tanggal 15 November 2010.
Peraturan Menteri Kesehatan Nomor 3 1636/MENKES/ PER/XI/2010 secara jelas tidak memberi wewenang kepada tenaga kesehatan melakukan sunat perempuan, namun memastikan pelaksanaan sunat perempuan dilakukan secara aman dan higienis, mengingat praktik sunat perempuan tidak diajarkan di sekolah kesehatan .
arena bukan tindakan medi.
JIDAN
Jurnal Ilmiah Kebidanan Vol 2 Nomor 1 Tahun 2022 Hal.
e-ISSN 2774 - 4671 Peraturan Menteri Kesehatan tersebut, kemudian dicabut kembali dengan diterbitkannya Peraturan Menteri Kesehatan Republik Indonesia nomor 6 tahun 2014.
Peraturan Menteri Kesehatan Republik Indonesia nomor 6 tahun 2014 berisi 2 .
pasal, yaitu : Pasal 1.
Peraturan Menteri Kesehatan Republik Indonesia Nomor 1636/MENKES/PER/XI/2010 tentang Sunat Perempuan dicabut dan dinyatakan tidak Pasal 2, memberi mandat kepada Majelis Pertimbangan Kesehatan dan SyaraAok untuk menerbitkan pedoman penyelenggaraan sunat perempuan yang menjamin keselamatan dan kesehatan perempuan yang disunat serta tidak melakukan mutilasi alat kelamin perempuan .
emale genita Kebijakan tersebut, belum cukup tegas dan efektif dalam mengurangi praktek sunat perempuan di tenaga kesehatan.
Khitan perempuan menurut keterangan Syaikh Muuhammad Husain Makhluf, bahwasannya dikalangan fuqaha berbeda pendapat dalam menetapkan status hukum khitan bagi perempuan.
Dalam hal apakah itu wajib atau sunat, madzhab SyafiAoiyyah yang disebutkan oleh Imam al-Nawawy dalam kitabnya yang berjudul al-MajmuAo, mengatakan wajib hukumnya bagi perempuan.
Dan pendapatpendapat yang terdapat dalam madzhab yang shahih dan masyhur seperti ketetapan Jumhur Ulama.
Sedangkan madzhab Hanabilah yang disebutkan oleh Ibnu Qadamah dalam kitabnya yang berjudul alMajmuAo, mengatakan sunat dan kebagusan bagi perempuan, maka pendapat inilah yang diikuti oleh kebanyakan ahli ilmu pengetahuan.
Adapun khitan bagi perempuan yang ditetapkan oleh madzhab Hanafiyah.
Malikiyah dan Hanabilah yaitu sunat.
Dengan berdasarkan sebuah hadits:
(A Au cI EE O EEI )ON I OI cI OA:AO AEcO EON OEcIA c AI I EI I EIOI ACE EN E cIA Artinya: Aubahwasannya seorang perempuan menghitankan di Madinah maka Nabi SAW.
, berkata jangan engkau merusak .
, karena hal itu merupakan kehormatan bagi perempuanAy.
(HR.
Abu Daud yang bersumber dari Ummi Athiyya.
Berdasarkan data dari Riskesdas .
menyebutkan bahwa praktik sunat perempuan terjadi dihampir seluruh Indonesia, provinsi dengan persentase tertinggi adalah Gorontalo 83,7 persen dan terendah Nusa Tenggara Timur 2,7 persen.
Persentasenya di seluruh Indonesia sebesar 51,2 persen anak perempuan pernah disunat.
Persentase untuk Provinsi Kalimantan Selatan tidak mempunyai angka persen yang pasti, namun berada pada urutan ke empat teratas yang melakukan praktik sunat perempuan dengan persentase diatas 80 persen.
(Riskesdas, 2.
Diperkirakan bahwa sunat perempuan bersumber dari ajaran Islam yang kemudian berkembang menjadi tradisi.
Sunat pada anak perempuan selain masih dilakukan oleh dukun bayi, juga dilaksanakan di sarana kesehatan seperti Bidan Praktik Swasta (BPS).
Berdasarkan latar belakang diatas maka peneliti tertarik untuk melakukan penelitian yang berjudul Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Perilaku Sunat Perempuan Di Kelurahan Landasan Ulin Tengah Kota Banjarbaru.
BAHAN DAN METODE
Penelitian ini merupakan penelitian survey analitik dengan pendekatan Cross Sectional.
Populasi dalam penelitian ini adalah seluruh ibu balita yang ada diwilayah kerja kelurahan Landasan Ulin Tengah Pada Bulan Desember Ae Januari sejumlah 219 orang.
Besar sampel dengan rumus Slovin didapatkan 69 orang orang.
Pengolahan dan analisis data dilakukan dengan menggunakan komputerisasi.
Analisis univariat dilakukan untuk menjelaskan atau mendeskripsikan karakteristik setiap variabel dan analisa bivariat yang dilakukan terhadap dua variabel yaitu hubungan pengetahuan, pekerjaan, informasi dengan perilaku sunat Dalam penelitian ini analisa yang digunakan adalah korelasi tata jenjang melalui Uji korelasi Spearman Rank pada alpha ()= 0,05 (Hidayat, 2.
JIDAN
Jurnal Ilmiah Kebidanan Vol 2 Nomor 1 Tahun 2022 Hal.
e-ISSN 2774 - 4671
HASIL
Univariat Pengetahuan,pendidikan, informasi dengan perilaku sunat anak perempuan Di Kelurahan Landasan Ulin.
Hasil penelitian yang dilakukan pada 69 responden di dapatkan sebagai berikut:
Karakteristik umum responden Pengetahuan Tabel Pengetahuan Ibu Balita Tentang Sunat Perempuan Di Kelurahan Landasan Ulin Tengah Pengetahuan Baik Cukup Kurang Total Sumber: diolah dari data penelitian.
Tabel diatas menunjukkan bahwa jumlah responden paling banyak mempunyai pengetahuan baik sebanyak 69 orang .
,9%).
Pendidikan Tabel Distribusi Pendidikan Ibu Balita Tentang Sunat Perempuan Di Kelurahan Landasan Ulin Tengah Pendidikan Tinggi Menengah Rendah Total Sumber: diolah dari data penelitian.
Tabel diatas menunjukkan bahwa jumlah responden paling banyak mempunyai pendidikan tinggi sebesar 56 orang .
,2%) Informasi Tabel Distribusi Informasi yang di dapatkan Ibu Balita Tentang Sunat Perempuan Di Kelurahan Landasan Ulin Tengah Informasi Tidak Total Sumber: diolah dari data penelitian.
Tabel diatas menunjukkan bahwa jumlah responden paling banyak mendapatkan informasi sebesar 55 orang .
,7%) Sunat Perempuan Tabel Distribusi sunat perempuan Di Kelurahan Landasan Ulin Tengah Sunat Perempuan Tidak Total Sumber: diolah dari data penelitian.
Tabel diatas menunjukkan bahwa jumlah responden paling banyak melakukan sunat prempuan sebesar 47 orang .
,1%) JIDAN Vol 2 Nomor 1 Tahun 2022 Hal.
Jurnal Ilmiah Kebidanan e-ISSN 2774 - 4671 Bivariate Pada penelitian ini analisis bivariat digunakan untuk mencari hubungan antara pengetahuan, pendidikan, informasi dengan perilaku sunat perempuan daerah Kelurahan Landasan Ulin Tengah.
Analisis berdasarkan hubungan pengetahuan dengan perilaku sunat perempuan di wilayah Kelurahan Landasan Ulin Tengah.
Tabel Distribusi frekuensi antara hubungan pengetahuan dengan perilaku sunat perempuan di wilayah Kelurahan Landasan Ulin Tengah.
Pengetahuan Baik Cukup Kurang Total p =0,000 Tidak Perilaku sunat perempuan Jumlah = 0.
Berdasarkan tabulasi silang tabel 5.
6 di atas diketahui bahwa dari 69 responden paling banyak pada kategori pengetahuan baik sebanyak 47 orang .
,1%) dengan paling banyak tidak melakukan sunat perempuan sebesar 47 orang .
,1%).
Hasil uji statistik dengan rumus spearman rank didapatkan nilai 0,000 artinya p value < .
artinya ada hubungan antara pengetahuan dengan perilaku sunat perempuan Analisis berdasarkan hubungan pendidikan dengan perilaku sunat perempuan di wilayah Kelurahan Landasan Ulin Tengah.
Tabel Distribusi frekuensi antara hubungan pendidikan dengan perilaku sunat perempuan di wilayah Kelurahan Landasan Ulin Tengah.
Pendidikan Tinggi Menengah Kurang Total Tidak Perilaku sunat perempuan Jumlah p =0,146 = 0,05 Berdasarkan tabulasi silang tabel 5.
7 di atas diketahui bahwa dari 69 responden paling banyak ibu berpendidikan tinggi sebesar 36 orang .
,2%) dengan paling banyak tidak melakukan sunat perempuan sebesar 47 orang .
,1%).
Hasil uji statistik dengan rumus spearman rank didapatkan nilai 0,146 artinya p value > .
artinya tidak ada hubungan antara pendidikan dengan perilaku sunat perempuan.
Analisis berdasarkan hubungan informasi dengan perilaku sunat perempuan di wilayah Kelurahan Landasan Ulin Tengah.
Tabel Distribusi frekuensi antara hubungan informasi dengan perilaku sunat perempuan di wilayah Kelurahan Landasan Ulin Tengah.
Informasi Banyak Sedikit Total p = 0.
Tidak Perilaku sunat perempuan Jumlah = 0.
Berdasarkan tabulasi silang tabel 5.
8 di atas diketahui bahwa dari 69 responden paling banyak mendapatkan informasi sebesar 55 orang .
,7%) dengan tidak melakukan sunat perempuan sebesar 47 orang .
,1%).
Hasil uji statistik dengan rumus spearman rank didapatkan nilai 0,000 artinya p value > .
artinya ada hubungan antara informasi dengan perilaku sunat perempuan JIDAN Jurnal Ilmiah Kebidanan Vol 2 Nomor 1 Tahun 2022 Hal.
e-ISSN 2774 - 4671
PEMBAHASAN
Pengetahuan responden Dari hasil penelitian menunjukkan bahwa jumlah responden paling banyak mempunyai pengetahuan baik sebanyak 69 orang .
,9%) Sesuai dengan teori Laurance Green dalam Notoadmodjo .
yang menyatakan bahwa perilaku seseorang terbentuk dari 3 faktor, salah satunya adalah faktor predisposisi yang terwujud dalam pengetahuan.
Pengetahuan atau kognitif merupakan domain yang sangat penting dalam membentuk tindakan seseorang.
Selanjutnya Notoatmodjo .
Pengetahuan merupakan domain yang sangat penting untuk tindakan seseorang.
Perilaku yang didasari oleh pengetahuan akan lebih baik dari pada perilaku yang tidak didasari pengetahuan.
Pendidikan Dari hasil penelitian menunjukkan jumlah responden paling banyak mempunyai pendidikan tinggi sebesar 56 orang .
,2%).
Menurut Ihsan .
pendidikan merupakan usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar responden secara aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaan, pengendalia diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan negara.
Faktor yang menyebabkan banyaknya responden dengan pendidikan dasar adalah jenis Seorang perempuan cenderung tidak memiliki pendidikan yang tinggi dikarenakan masih adanya budaya masyarakat yang menekankan bahwa tugas perempuan yang utamanyalah mengurus rumah tangga tanpa harus memiliki tingkat pendidikan yang tinggi masih bisa dilakukan dengan baik.
Penyebab lainnya adalah satus ekonomi, mahalnya biaya yang harus dikeluarkan masyarakat untuk mengenyam bangku pendidikan dari Taman Kanak-Kanak (TK) hingga Perguruan Tinggi (PT) membuat tidak semua ibu mampu melanjutkan pendidikan ke jenjang yang lebih tinggi.
Informasi Dari hasil penelitian menunjukkan bahwa jumlah responden paling banyak mendapatkan informasi sebesar 55 orang .
,7%).
Hal ini dapat dipengaruhi oleh intensitas keterpaparan responden dengan sumber-sumber dimana pengetahuan dan informasi itu dapat diperoleh seperti internet, koran, televisi, majalah, radio, dan pengalaman keluarga ataupun teman.
Informasi yang didapatkan mengenai sunat anak perempuan yang kurang, sosialisasi dari Puskesmas tentang sunat anak perempuan masih kurang sehingga masih banyak ibu yang meminta anaknya untuk disunat dan ketika diinformasikan mengenai pelarangan sunat anak perempuan, ibu tetap memaksakan agar anak tetap dilakukan sunat karena faktor budaya yang sudah turun temurun dilakukan, selain itu faktor agama yang mengharuskan anak perempuan untuk disunat karena syarat sah nya menjadi muslimah salah satunya adalah disunat.
Sunat Perempuan Dari hasil penelitian mnunjukkan bahwa jumlah responden paling banyak melakukan sunat prempuan sebesar 47 orang .
,1%) Kejadian sunat anak perempuan ini dilakukan karena adanya permintaan dari masyarakat, terkait pemahaman mereka mengenai sunat perempuan adalah karena ingin melaksanakan perintah agama, untuk kesucian tubuh, pengaruh dari pihak keluarga yang sudah menjadi kebiasaan atau tradisi yang berlangsung secara turun temurun, dan juga pemahaman orangtua untuk mempercantik bagian organ tubuh yang akan disunat.
Selain itu sunat juga sering dilakukan pada usia 6 bulan dan ada juga yang melakukan sunat pada usia O 5 bulan.
JIDAN
Jurnal Ilmiah Kebidanan Vol 2 Nomor 1 Tahun 2022 Hal.
e-ISSN 2774 - 4671 Pelaksanaan sunat anak perempuan mayoritas dilakukan oleh Bidan dan hanya 2 .
,7%) responden yang dilakukan oleh Dukun Kampung.
Lazimnya, sunat anak perempuan itu dilakukan ke Bidan yang dekat dan berada di lingkungan sekitar tempat tinggalnya tersebut, namun jika Bidan tersebut menolak mereka akan tetap mencari Bidan yang lain untuk tetap melakukan sunat anak Sunat perempuan merupakan persoalan serius, baik ditingkat lokal maupun global.
Sebagai satu isu kekerasan terhadap perempuan, pada dasarnya sunat perempuan merupakan bentuk pelanggaran atas hak-hak perempuan.
Dalam realitasnya, istilah yang menunjuk pada tindakan terhadap alat kelamin perempuan ini mengimplikasikan persepsi, pemaknaan dan variasi tindakan terhadap alat kelamin yang berbeda-beda di berbagai negara yang mempraktikkannya.
(Ida, 2.
Hal tersebut diatas juga ditemukan pada penelitian sebelumnya yang dilakukan oleh Ford Foundation bekerjasama dengan Pusat Studi Kependudukan dan Kebijakan Universitas Gajah Mada .
yang menyatakan bahwa tingginya angka persebaran sunat perempuan karena masih melekatnya kesalahpahaman masyarakat akan makna tersebut.
Sebagaimana masyarakat etnis Madura, sunat perempuan wajib dilakukan sebagaimana laki-laki.
(Ida, 2.
Hubungan pengetahuan dengan sunat perempuan Berdasarkan tabulasi silang diketahui bahwa dari 69 responden paling banyak pada kategori pengetahuan baik sebanyak 47 orang .
,1%) dengan paling banyak tidak melakukan sunat perempuan sebesar 47 orang .
,1%) Hasil uji statistik dengan rumus spearman rank didapatkan nilai 0,000 artinya p value < .
artinya ada hubungan antara pengetahuan dengan perilaku sunat perempuan Sebagian besar responden mempunyai pengetahuan yang baik ternyata yang melakukan sunat pada anak perempuan sebanyak 9 responden .
,7%), dikarenakan dipengaruhi oleh berbagai faktor, seperti budaya yang secara tradisi turun temurun dari nenek moyang, selain itu juga karena faktor agama dimana responden ada yang beranggapan mengenai hukum sunat perempuan adalah wajib yang tidak boleh ditinggalkan karena akan berpahala jika mengerjakannya dan berdosa apabila ditinggalkan, sementara ada juga responden yang menganggap hukum sunat perempuan itu adalah mubah yang apabila dikerjakan tidak akan mendapatkan pahala dan apabila ditinggalkan pun tidak Hal ini sejalan dengan penelitian yang dilakukan oleh Sartika .
, tentang faktor-faktor yang mempengaruhi terjadinya sunat perempuan pada anak di Kelurahan Ladang Bambu Kecamatan Medan Tuntungan.
Dari hasil penelitian yang diperoleh menunjukkan dimana pengetahuan baik namun dipengaruhi oleh factor lain seperti faktor mitos yang mempengaruhi terjadinya sunat perempuan pada anak yaitu sebanyak 55 orang .
,7%), faktor agama yang mempengaruhi terjadinya sunat perempuan pada anak yaitu sebanyak 62 orang .
%).
Hubungan pendidikan dengan sunat perempuan Berdasarkan tabulasi silang tabel 5.
7 di atas diketahui bahwa dari 69 responden paling banyak ibu berpendidikan tinggi sebesar 36 orang .
,2%) dengan paling banyak tidak melakukan sunat perempuan sebesar 47 orang .
,1%).
Hasil uji statistik dengan rumus spearman rank didapatkan nilai 0,146 artinya p value > .
artinya tidak ada hubungan antara pendidikan dengan perilaku sunat perempuan.
Pendidikan tidak selalu sebanding dengan pengetahuan, dalam penelitian ini lebih dominan dipengaruhi adanya faktor budaya yang secara tradisi turun menurun dan dukungan dari orangtua yang mengharuskan untuk dilakukan sunat.
Adapun semua responden yang memiliki pendidikan tingkat dasar melakukan sunat pada anak perempuannya sebanyak 3 responden .
,4%).
Peneliti berasumsi bahwa tingkat pendidikan dapat mempengaruhi pemahaman seseorang sehingga dapat mempengaruhi perilaku ibu dalam membawa anak perempuan untuk disunat.
Semakin tinggi pendidikan semakin luas wawasan dan pola pikir sehingga tingkat intelektualnya lebih tinggi sehingga dapat mengambil JIDAN Jurnal Ilmiah Kebidanan Vol 2 Nomor 1 Tahun 2022 Hal.
e-ISSN 2774 - 4671 keputusan yang lebih tepat dan objektif dalam masalah kesehatan termasuk sunat pada anak Hal ini dapat dibuktikan oleh hasil penelitian di atas yang menunjukkan bahwa ibu yang berpendidikan dasar lebih banyak melakukan sunat pada anak perempuannya dibandingkan dengan ibu yang berpendidikan tinggi.
Hal ini sejalan dengan penelitian Erlita Nurliani .
AuHubungan Pengetahuan dan Pendidikan dengan Kejadian Sunat Anak Perempuan di Wilayah Kerja Puskesmas Pemurus Dalam Kota Banjarmasin dimana hasil pendidikan tidak berhubungan dengan perilaku sunat perempuan.
Hubungan Informasi dengan sunat perempuan Berdasarkan tabulasi silang tabel 5.
8 di atas diketahui bahwa dari 69 responden paling banyak mendapatkan informasi sebesar 55 orang .
,7%) dengan tidak melakukan sunat perempuan sebesar 47 orang .
,1%).
Hasil uji statistik dengan rumus spearman rank didapatkan nilai 0,000 artinya p value > .
artinya ada hubungan antara informasi dengan perilaku sunat perempuan.
Informasi yang didapatkan mengenai sunat anak perempuan yang kurang, sosialisasi dari Puskesmas tentang sunat anak perempuan masih kurang sehingga masih banyak ibu yang meminta anaknya untuk disunat dan ketika diinformasikan mengenai pelarangan sunat anak perempuan, ibu tetap memaksakan agar anak tetap dilakukan sunat karena faktor budaya yang sudah turun temurun dilakukan, selain itu faktor agama yang mengharuskan anak perempuan untuk disunat karena syarat sah nya menjadi muslimah salah satunya adalah disunat.
Sebagian besar responden tidak mengetahui bahwa tenaga kesehatan tidak boleh melakukan medikalisasi sunat anak perempuan yang berdasarkan Peraturan Menteri Kesehatan Republik Indonesia nomor 6 Tahun 2014.
Hasil penelitian ini sesuai dengan teori menurut Setiawati .
, yang menyatakan bahwa pengetahuan merupakan serangkaian informasi yang ditujukan untuk mempengaruhi orang lain, mulai dari individu, kelompok, keluarga dan masyarakat agar terlaksananya perilaku yang sehat.
Sama halnya dengan proses pendidikan dan perubahan perilaku.
Perilaku berubah dengan terlebih dahulu diberikan sebuah penguatan berupa pengetahuan tentang sesuatu hal yang bisa merubah perilaku terlebih dahulu.
Tenaga kesehatan seperti perawat, bidan dan dokter merupakan sumber informasi yang tampak dan kompeten bagi klien yang ingin meningkatkan kondisi fisik dan psikologisnya.
Tenaga Kesehatan memberikan pengetahuan dan informasi yang dapat mengubah perilaku masyarakat menjadi lebih sehat.
Hal ini dapat dilakukan di sekolah rumah, klinik atau tempat kerja.
(Potter dan Perry, 2.
KESIMPULAN Berdasarkan hasil penelitian Hubungan Pengetahuan,pendidikan, informasi dengan perilaku sunat anak perempuan Di Kelurahan Landasan Ulin.
Hasil penelitian yang dilakukan pada 69 responden di dapatkan sebagai berikut:
Responden paling banyak melakukan sunat prempuan sebesar 47 orang .
,1%) Responden paling banyak mempunyai pengetahuan baik sebanyak 69 orang .
,9%) Responden paling banyak mempunyai pendidikan tinggi sebesar 56 orang .
,2%) Responden paling banyak mendapatkan informasi sebesar 55 orang .
,7%) Hasil uji statistik dengan rumus spearman rank didapatkan nilai 0,000 artinya p value < .
artinya ada hubungan antara pengetahuan dengan perilaku sunat perempuan Hasil uji statistik dengan rumus spearman rank didapatkan nilai 0,146 artinya p value > .
artinya tidak ada hubungan antara pendidikan dengan perilaku sunat perempuan.
Hasil uji statistik dengan rumus spearman rank didapatkan nilai 0,000 artinya p value > .
artinya ada hubungan antara informasi dengan perilaku sunat perempuan JIDAN Jurnal Ilmiah Kebidanan Vol 2 Nomor 1 Tahun 2022 Hal.
e-ISSN 2774 - 4671
SARAN
Bagi petugas kesehatan Memberikan penyuluhan dan pendidikan kesehatan tentang sunat perempuan dan selalu di evaluasi agar informasi yang diberikan dapat dipahami secara baik dengan cara kegiatan di Puskesmas atau melakukan kunjungan rumah yang berkesinambungan.
Bagi pendidikan Hasil penelitian ini diharapkan dapat dijadikan bahan masukan bagi proses penelitian selanjutnya terutama yang berhubungan dengan masalah sunat perempuan.
Selain itu penelitian ini juga diharapkan sebagai sumber informasi bagi mahasiswa lain dan menerapkannya sebaik-baiknya.
Responden Masyarakat diharapkan lebih menggali informasi kesehatan tentang hal-hal baru yang berkaitan dengan sunat perempuan dan akibatnya.
Bagi peneliti Peneliti diharapkan dapat menerapkan hasil penelitian ini kepada ibu-ibu khususnya pada ibu balita sehingga dapat mengerti dan mengetahui tentang larangan sunat pada perempuan.
DAFTAR PUSTAKA