PEMULIHAN EKONOMI INDONESIA PASCA PANDEMI COVID-19 DENGAN

MENGKOMBINASIKAN MODEL FILANTROPI ISLAM DAN NDEAS
MODEL
Abdul Malik Ritonga1, Putri Nurzanah2
1,2

Prodi S1 Ekonomi Syariah, Universitas Imelda Medan

1

Email : abdulmalikritonga@gmail.com, 2putrinurjannah1@icloud.com

ABSTRAK
Penelitian ini merumuskan model pemulihan ekonomi Indonesia pasca pandemi Covid-19 dengan
mengkombinasikan model filantropi Islam dengan The National Domestic Economic Auto-Sustainability
Model (NDEAS-MODEL). Metode penelitian ini berupa Studi Kepustakaan (Library Research). Hasil
penelitian ini berupa gabungan antara filantropi Islam dengan NDEAS Model yang memberikan model
keberlanjutan berupa kebangkitan ekonomi yang ditandai dengan adanya kenaikan pendapatan dan
Negara Indonesia menjadi lebih hemat pengeluaran sehingga produktivitas lebih tinggi maka pendapatan
dan tabungan juga dapat meningkat secara bersamaan, hal inilah yang dapat menekan biaya produksi
karena investasi sama dengan tabungan, menghasilkan lapangan pekerjaan dan menarik investor domestik
dan internasional, ketahanan pangan dan identitas negara serta berkurangnya pencemaran lingkungan.
Kata kunci : Pemulihan Ekonomi, Filantropi Islam, NDEAS-Model, Covid-19.
ABSTRACT
This study formulates a model of Indonesia's economic recovery after the Covid-19 pandemic by
combining the Islamic Philanthropy model with The National Domestic Economic Auto-Sustainability
Model (NDEAS-MODEL), this research method is in the form of a Library Research, the results of this
research are a combination of philanthropy Islam with the NDEAS Model which provides a sustainable
model in the form of an economic revival marked by an increase in income and the State of Indonesia to
be more efficient in spending so that productivity is higher, income and savings can also increase
simultaneously, this is what can reduce production costs because investment equals savings, generate
jobs and attract domestic and international investors, food security and national identity and reduce
environmental pollution.
Keywords : Economic Recovery, Islamic Philanthropy, NDEAS-Model, Covid-19.

PENDAHULUAN
Sejak pertama kali muncul penyakit coronavirus di kota ChinaWuhan akhir tahun 2019,
telah menyebar ke 185 negara dan wilayah yang menginfeksi lebih dari 4.254.800 orang dan
membunuh lebih dari 287.293 orang secara global. Untuk membendung penyebaran virus lebih
lanjut, pihak berwenang di seluruh dunia menerapkan langkah-langkah untuk mengunci negara
dan kota pada tingkat yang berbeda-beda. Itu termasuk menutup perbatasan, menutup sekolah
dan tempat kerja, dan membatasi pertemuan besar. Pembatasan- pembatasan tersebut dikenal
dengan istilah "Great Lockdown," membuat banyak kegiatan ekonomi global terhenti dan
24

merugikan bisnis yang mengakibatkan Jumlah Pengangguran Meningkat, Industri jasa terpuruk
dan Aktivitas manufaktur menurun.
Dalam kajian teori ilmu ekonomi, physical distancing atau pengetatan dan pembatasan aktifitas
masyarakat akan berakibat pada penurunan agregat supply dalam perekonomian yang
berdampak pada penurunan jumlah produksi. Kondisi dimana masyarakat yang hanya berdiam
diri di rumah (stay at home), berdasarkan hukum Penawaran dan permintaan, lambat laun akan
menyebabkan penurunan permintaan secara agregat yang berujung pada jumlah produksi yang
terus menurun.Proses penurunan perekonomian yang berantai ini bukan hanya akanmenimbukan
guncangan padafundamental ekonomi riil, melainkan juga merusak kelancaran mekanisme pasar
antara permintaan dan penawaran untukdapat berjalan normal dan seimbang. Mengingat bahwa
aspek-aspek vital ekonomi yaitu supply, demand dansupply-chain telah terganggu, maka dampak
krisis akan dirasakan secara merata ke seluruh lapisan atau tingkatan masyarakat. Berhubung
ketahanan setiap lapisan atau tingkatan tersebut berbeda-beda, maka masyarakat ekonomi
golonganmenengah ke bawah khususnya mikro danpekerja informal berpendapatan harian, tentu
menjadi kelompok yang paling rentan terkena dampaknya.
Dampak di sektor riil tersebutkemudian akan menjalar ke sektor keuangan yang tertekan
(distress) karena sejumlah besar investee akan mengalami kesulitan pembayaran kepada
investornya. Pandemi ini memiliki efek buruk yang parah pada karyawan, pelanggan, rantai
pasokan dan pasar keuangan, secara singkat, sebagian besar akan menyebabkan resesi ekonomi
global. Namun demikian, karena pandemi ini tidak dapat diprediksi dan belum menunjukkan
kepastian dari berakhirnya, diperlukan waktu bagi ekonomi dunia untuk pulih dari kondisi ini,
sehingga pandemi ini akan mengarah pada perubahan permanen dalam dunia dan politiknya,
terutama di bidang kesehatan, keamanan, perdagangan, pekerjaan, pertanian, produksi barang
dan kebijakan sains. Karena dunia baru ini mungkin memberikan peluang besar bagi beberapa
negara yang tidak mendominasi produksi dunia sebelumnya yang mengharuskan pemerintah
untuk mengembangkan strategi baru dalam menyesuaikan tatanan ini tanpa banyak penundaan
(Açikgöz & Günay, 2020).
Kegiatan ekonomi pada masa pandemi Covid-19 telah menyebabkan banyak lembaga
memangkas perkiraan pertumbuhan mereka terhadap ekonomi global. Untuk Indonesia sendiri,
Menteri Keuangan, Sri Mulyani Indrawati memprediksi pertumbuhan ekonomi dalam skenario
terburuk bisa mencapai minus 0,4%. Sementara itu, secara keseluruhan pertumbuhan komponen
penerimaan Pajak hingga akhir bulan Maret 2020 masih bersumber dari pajak atas konsumsi
rumah tangga, meskipun penerimaan pajak juga masih dibayangi tekanan akibat tren pelemahan
industry manufaktur dan aktivitas perdagangan internasional, serta pelemahan aktivitas ekonomi
akibat penyebaran Covid-19. Kemudian, seiring adanya aturan terkaitWork From Home (WFH)
baik untuk sektor pemerintah maupun sektor swasta, maka mulai terjadi perlambatan kegiatan
usaha di akhir bulan Maret 2020 yang berpotensi menurunkan penyerahan dalam negeri yang
kemudian akan menekan penerimaan Pajak Pertambahan NilaiDalam Negeri (PPN DN) di bulan
April 2020. Kondisi tersebut kemungkinan akan berlanjut dan semakin terkontraksi di bulan
Mei, mengingat di bulan April sebagian daerah sudah melaksanakan Pembatasan Sosial Berskala
Besar (PSBB) di beberapa wilayah terdampak. Sejalan dengan penerapan WFH dan PSBB
tersebut, Pemerintah memberikan fasilitas perpajakan berupa relaksasi pembayaranPPh Pasal 29
OP dan pelaporan SPT PPh OP, yang mana berimbas pada belum optimalnya realisasi
penerimaan PPh Pasal 29 OP.

25

Jumlah penduduk Indonesia yang bekerja di bidang informal dan kasual ada sebesar 74 juta jiwa
atau 57.2% sedangkan jumlah penduduk yang memiliki pekerjaan rentan berjumlah 46.68% atau 60 juta
jiwa dari keseluruhan tenaga kerja di Indonesia. Mereka yang hidup di bawah garis kemiskinan masih
sebesar 25 juta jiwa atau 9.4% dariseluruh penduduk Indonesia (BPS, 2020) dan diekspektasikan akan
terus bertambah dikarenakan kasus COVID-19 ini. Dengan mengasumsikan faktor lain konstan, maka
akan ada pertambahan jumlah penduduk miskin sebesar 134.822 orang padakondisi ringan di 20 wilayah
yang memberlakukan PSBB. Tambahan penduduk miskin tertinggi terjadi di Kabupaten Bogor yaitu
sebanyak 20.850 orang, diikuti dengan Provinsi DKIJakarta sebesar 19.255 orang. Sedangkan wilayah
dengan tambahan penduduk miskin terendah adalah Kota Tarakan yaitu sebesar 16.907 orang. Selisih

persentase angka kemiskinan terbesar dialami oleh Kabupaten Bandung Barat sebesar 0,50%
sehingga angka kemiskinan pada kondisi ringan menjadi 9,81%, tertinggi di antara sembilan
belas wilayah lain. Untuk persentase angka kemiskinan terendah dalam kondisi ringan akibat
pandemi COVID-19 jatuh kepada Kota Tangerang Selatan dengan angka kemiskinan sebesar
1,73% (Baznas, 2020).
Pada kondisi berat, posisi keparahan kemiskinan tidak berbeda pada kondisi ringan.
Kabupaten Bogor masih menjadi wilayah dengan tambahan penduduk miskin tertinggi sebesar
134.038 orang dan diikuti dengan Provinsi DKI Jakarta sebanyak 123.779 orang. Ini
menyebabkan persentase angka kemiskinan naik drastis dibandingkan pada September 2019.
Persentase angka kemiskinan Kabupaten Bogor pada kondisi berat menjadi 8,87%, naik
sebanyak 226 basis poin dan Provinsi DKI Jakarta menjadi 4,59% yang sebelumnya 3,42%.
Kemudian, Kota Tarakan masih menjadi wilayah dengan pertambahan penduduk miskin terkecil
sebanyak 5.485 orang. Persentase angka kemiskinan tertinggi pada dua puluh wilayah PSBB
masih ditempati oleh Kabupaten Bandung Barat pada kondisi berat sebesar 12,50%, sedangkan
Kota Tangerang Selatan menjadi wilayah dengan angka kemiskinan terkecil sebesar 2,21%.
Total tambahan penduduk miskin pada kondisi berat di kedua puluh wilayah PSBB adalah
866.713 orang (Baznas, 2020).
Keanggotaan Indonesia sebagai salah satu negara dalam The Group of Twenty (G-20)
Finance Ministers and Central Bank Governors mempunyai peluang besar untuk merefleksikan
kepentingan Indonesia khususnya dibidang ekonomi (Sushanti, 2019)Dengan adanya kekuatan
Indonesia sebagai negara dengan mayoritas penduduk muslim sebanyak 87% dari total populasi
penduduk Indonesia yaitu 258 juta jiwanya. Optimisme proses globalisasi terhadap pandangan
antara pemikiran barat dan Islam dapat terakomodasi dengan masuknya Indonesia sebagai
anggota G20, hal ini akan memberikan dampak positif bagi pertumbuhan ekonomi dunia, yang
selanjutnya mendorong Indonesia untuk terus melangkah maju dalam mengaktualisasikan diri
padapertumbuhan dan perkembangan ekonomi dunia. Menjadi anggota tetap dalam forum G20
membuka akses Indonesia dalam menstimulasi perekonomian dunia. Berangkat dari Sedangkan
strategi yang dilakukan oleh Negara China dalam mengembalikan perekonomian negaranya
melalui model rekonstruksi pasca Wuhan COVID-19 yang disebut “The National Domestic
Economic Auto-Sustainability Model (NDEAS-Model). ”NDEAS-Model mengusulkan empat
platform ekonomi, yakni (a) platform standardisasi pendidikan dan pelatihan teknis dalam
negeri (P1); (b) platform infrastruktur dan transportasi produktif domestik (P2); (c) platform
perdagangan strategis, investasi, dan perlindungan selektif (P3); (d) platform pengelolaan
sumber daya alamdan lingkungan (P4). Tujuan utama NDEAS-Model adalah untuk menghindari
penyakit pandemi masif yang diimpor, platform ketahanan pangan yang tidak berkelanjutan dan
lemah, dan pengalihan pekerjaan (Ruiz Estrada, 2020).
26

Berdasarkan latar belakang tersebut, perlu dilakukan penelitian dampak pandemi Covid19 pada perekonomian nasional, Beberapa sumber baik cetak maupun elektronik telah
melaporkan tentang konsekuensi ekonomi pada masa pandemi Covid-19 tetapi sejauh ini, belum
ada penelitian yang menganalisis konsekuensi potensial dari pandemi pada perekonomi nasional
dalam bentuk penelitian. Selain itu, penelitian ini bertujuan untuk merumuskan suatu formulasi
pemulihan ekonomi nasional pasca pandemi melalui kolaborasi antara model filantropi Islam dan
model NDEAS yang dapat menstabilkan kondisi perekonomian Indonesia.
METODE PENELITIAN
Pendekatan dalam penelitian ini berupa Studi Kepustakaan (Library Research) yang
merupakan studi dalam mengumpulkan informasi dan data dengan bantuan berbagai macam
material yang ada di perpustakaan seperti dokumen, buku, majalah. Studi kepustakaan juga
dapat berasal dari buku referensi serta hasil penelitian-penelitian terdahulu sejenis yang berguna
untuk mendapatkan landasan teori mengenai masalah yang akan diteliti dengan teknik
pengumpulan data dengan melakukan penelaahan terhadap buku, literatur, catatan, serta berbagai
laporan yang berkaitan dengan masalah yang ingin dipecahkan atau suatu kajian teoritis,
referensi serta literatur ilmiah lainnya yang berkaitan dengan budaya, nilai dan norma yang
berkembangpada situasi sosial yang diteliti. (Mirzaqon& Purwoko, 2018)
Penelitian dengan metode kepustakaan ini digunakan untukmenyusun konsep kolaborasi
model filantropi islam dan NDEAS Model untuk pemulihan ekonomi nasional pasca Covid-19.
Adapun langkah-langkah dalam penelitian kepustakaan menurut (Mirzaqon & Purwoko, 2018)
sebagai berikut : (a) Pemilihan topik (b) Eksplorasi informasi (c) Menentukan fokus penelitian
(d) Pengumpulan sumber data (5) Persiapan penyajian data (6) Penyusunan laporan Sumber data
yang menjadi bahan akan penelitian ini berupa buku, jurnal dan situs internet yang terkait
dengan model filantropi Islam dan NDEAS Model.
Penelitian ini menggunakan tekhnik pengumpulan data melalui dokumentasi dengan
menelaah dan/atau mengekplorasi beberapa Jurnal, buku, dan dokumen-dokumen (baik yang
berbentuk cetak maupun elektronik) serta sumber- sumber data dan atau informasi lainnya yang
dianggap relevan dengan penelitian atau kajian (Supriyadi, 2017).
Teknik analisis data yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode analisis isi
(Content Analysis). Analisis konten secara luas terdiri dari tigajenis. Dalam tipe pertama, yang
mayoritas, orientasi kuantitatif dari metode ini ditekankan. Tipe kedua, dimana referensi
kedalam dimensi kuantitatif sengaja dihindari, tidak mengandung referensi eksplisit kedalam
dimensi kualitatif juga. Dalam jenis ketiga, baik dimensi subyektif dan metode kualitatif
dinyatakan dengan berani atau orientasi kualitatif dan kuantitatif metode ditampung, sementara
lebih condong ke arah pendekatan interpretatif. Pada titik ini, meskipun saya menyebutkan
beberapadefinisi penting dari jenis pertama dan kedua untuk tujuan perbandingan, penelitian ini
menggunakan jenis ketiga karena definisi mencerminkan aspek kualitatif dari analisis konten
(Devi Prasad, 2019).

27

HASIL DAN PEMBAHASAN
Model Filantropi Islam
Konseptualisasi dari praktik pelayanan (service), memberi (giving) dan asosiasi
(association) yang secara sukarela membantu pihak lain yang membutuhkan sebagai ekspresi
rasa cinta kepada sesama manusia. Islam sebagai agama yang syāmil dan kāmil serta rahmatan
lil’alamin yang mencerminkan agama yang berwajah filantropis. Wujud filantropi ini digali dari
doktrin keagamaan yang bersumber dari al-Qur’andan Hadits yang dimodifikasi denganperantara
mekanisme ijtihad sehingga institusi zakat, infak, sedekah, dan wakaf muncul. Tujuannya adalah
supaya hartaitu jangan hanya beredar di antara orang- orang kaya saja (Kholis et al., 2013).
Untuk menjamin kesejahteraan warga negara, negara perlu ikut campur dalam urusan
ekonomi. Penghapusan bunga, pendirian lembaga Zakat dan Shadaqah, alokasi sumber daya
ekonomi yang tepat, mencegah penimbunan, konsep Halal dan Haram dan kesejahteraan
individu dan masyarakat adalah fitur yang membedakan sistem ekonomi Islam (Ali, 2014).
Berdasarkan (Mardiantari, 2019) Bantuan modal usaha bergulir berupa pemberian
kambing ini dapat menjadi sebuah solusi yang efektif bagi para mustahik untuk dapat
meningkatkan kesejahteraan hidupnya. Sebab denganbantuan ini masyarakat akan mendapatkan
keuntungan dan ini akan memberikan motifasi kepada para mustahik untuk berusaha keras.
Keberhasilan yang diperoleh lembaga zakat, infaq dan sedeqah di Indonesia telah memberikan
citra yang positif bagi lembaga-lembaga tersebut yang secara tidak langsung penilaian tersebut
akan mengarah pada kontribusi ekonomi syariah terhadap perkembangan perekonomian di
Indonesia.
Lembaga zakat, infaq dan sedekah di Indonesia telah banyak dipercaya oleh mitra baik
perseorangan, lembaga atau perusahaan (nasional dan daerah) serta mendapat apresiasi positif
dari PBB (United Nations) dalam program- programnya yang banyak mendukung Millenium
Development Goals (MDGs) dalam rangka pengentasan kemiskinan (Andriyanto, 2011).
Sustainable Development Goals (SDGs) dirancang sebagai kelanjutan dari Milineum
Development Goals (MDGs) yang belum tercapai tujuannya samapai pada akhir tahun 2015.
SDGs adalah suatu rencana aksi untuk umat manusia, planet dan kemakmuran. Juga tujuannya
untuk memperkuat perdamaian universal dalam kebebasan yang luas selain itu untuk mengatasi
kemiskinan yang ekstrim adalah tantangan global yang paling besar dan merupakan prasyarat
yang tidak dapat dilanjutkan untuk pembangunan berkelanjutan, Adapun tiga pilar yang menjadi
indikator dalam konsep pengembangan SDGs yaitu, pertama indikator yang melekat
pembangunan manusia (Human Development), di antaranya pendidikan, kesehatan. Indikator
kedua yang melekat padalingkungan kecilnya (Social Economic Development), seperti
ketersediaan sarana dan prasarana lingkungan, serta pertumbuhan ekonomi. Sementara itu,
indikator ketiga melekat pada lingkungan yang lebih besar (Environmental Development),
berupa ketersediaansumber daya alam dan kualitas lingkunganyang baik. (Wahyuningsih, 2018)
Zakat adalah ibadah maaliyah ijtima’iyyah, artinya ibadah dibidang harta yang memiliki
kedudukan yang sangat penting dalam pembangunan masyarakat. Jika zakat dikelola dengan
baik, baik pengambilan maupun pendistribusiannyadengan menerapkan fungsi-fungsimanajemen
modern, insya Allah akan dapat mengangkat kesejahteraan masyarakat. Karena itu di dalam alqur’an dan hadis, banyak perintah untuk berzakat, sekaligus pujian bagi yang melakukannya,
baik didunia ini maupun diakhirat nanti. Sebaliknya, banyak pula ayat Al-qur’an dan Hadis Nabi
yangmencela orang yang enggan melakukannya, sekaligus ancaman duniawi dan ukhrawi bagi
28

mereka. Olehnya itu perlunya pengelolaan zakat secara profesional oleh lembaga yangdipercaya
dan dikelola oleh pengelola zakat (amil) yang amanah, jujur, dan professional (Jasafat, 2015).
Sistem ekonomi dan keuangan zakat, infak, dan sedekah, tampak memiliki rancangan
yang luar biasa hebat,cermat, dan akurat dalam menetapkan calon sasaran/target penerima dana
zakat yang lazim dikenal dengan sebutan delapan kelompok sosial penerima zakat (tsamâniyah
ashnâf al-mustahiqqîn), yakni: (1) fuqarâ’, (2) masâkin, (3)‘âmilîn, (4) mu’allafah
qulûbuhum, (5) riqâb, (6) ghârimîn, (7) sabîlillâh, (8) Ibn sabîl. Kelompok sosial penerima
zakat ini termaktub dalam surah At-Taubah [9]: 103. Memerhatikan delapan kelompoksosial
yang berhak menerima zakat di atas, sungguh luar biasa cermatnya, karena dengan pembagian
delapan ashnâf ini, nyaris atau bahkan sama sekali tidak ada kelompok sosial yang terabaikan
kesejahteraan sosial ekonominya. Karena, semua kelompok sosial dari berbagai kelas telah
tertampung ke dalam delapan ashnâf ini. Bukan saja kaum fuqarâ’ dan masâkin yang sangat
diperhatikan oleh Alquran, akan tetapi juga kelompok- kelompok sosial lainnya, dalam hal ini
orang-orang yang terlilit utang, budak- budak dalam konteks sekarang kelompok sosial yang
termapas kemerdekaan dirinya, kelompok orang-orang yang terjebak di perjalanan, dan bahkan
juga lembaga sosisal kemasyarakatan yang bergerak dalam berbagai kepentingan umum tetap
terjangkau melalui delapan kelompok mustahiqqîn ini. Tidakterkecuali mereka yang bergabung
dalam hal pengurusan zakat itu sendiri yaitu kelompok ‘âmilîn walau mereka terdiri atas orangorang kaya sekalipun (Suma,2015).
Sebagai lembaga sosial, organisasi pengelola zakat (OPZ) memiliki peran yang penting
dan strategis untuk membantu pemerintah dalam menangani pandemi COVID-19. Pusat Kajian
Strategis BAZNAS telah memaparkan landasan logis peran OPZ dalam merespon COVID-19
dan mengutarakan advokasi untuk kebijakan pendistribusian dan pendayagunaan OPZ yang
relevan. Adapun OPZ yang berkolaborasi dengan Baznas dalam pencegahan Covid-19:










Rumah Zakat: Saluran Siaga (Hotline) COVID-19, Edukasi perilaku hidupbersih dan sehat
(PHBS), Layanan penyemprotan Disinfektan, Bantuan Logistik dan Hygiene Kit, Dokumen
Protokol Pencegahan Covid-19 dan Penerapan WFH
Lazismu: Saluran Siaga (Hotline) COVID-19, Edukasi perilaku hidup bersih dan sehat
(PHBS), Layananpenyemprotan Disinfektan, Bantuan Logistik dan Hygiene Kit, Layanan
Ambulance dan Faskes Siaga, Penyediaan Alat Pelindung diri (APD), Dokumen Protokol
Pencegahan Covid- 19, Penerapan WFH, Layanan psikosional, Relawan Kesehatan khusus
COVID-19 dan layanan jenazah.
Dompet Duafa: Saluran Siaga (Hotline)COVID-19, Edukasi perilaku hidupbersih dan sehat
(PHBS), Layanan penyemprotan Disinfektan, Layanan Ambulance dan Faskes Siaga,
Layanan psikosional, Relawan Kesehatan khusus COVID-19 dan layanan jenazah.
Dompet Sejuta Harapan: Saluran Siaga (Hotline) COVID-19 dan Bantuan Logistik dan
Hygiene Kit.
Yatim Mandiri: Saluran Siaga (Hotline)COVID-19 dan Layanan penyemprotanDisinfektan.
Baznas RI: Saluran Siaga (Hotline) COVID-19, Edukasi perilaku hidup bersih dan sehat
(PHBS), Layanan penyemprotan Disinfektan, Layanan Ambulance dan Faskes Siaga,
Penyediaan Alat Pelindung diri (APD), dan layanan jenazah.
Laz Al ihsan Jawa Tengah: Saluran Siaga (Hotline) COVID-19 dan Bantuan Logistik dan
Hygiene Kit.
Inisiatif Zakat Indonesia: Saluran Siaga (Hotline) COVID-19 dan Edukasi perilaku hidup
bersih dan sehat (PHBS).
29










Yakesma: Saluran Siaga (Hotline) COVID-19, Edukasi perilaku hidup bersih dan sehat
(PHBS), Layananpenyemprotan Disinfektan, Bantuan Logistik dan Hygiene Kit.
Bakrie Amanah: Saluran Siaga (Hotline) COVID-19, Edukasi perilaku hidup bersih dan
sehat (PHBS), Layanan penyemprotan Disinfektan, Bantuan Logistik dan Hygiene Kit.
Solo Peduli: Saluran Siaga (Hotline) COVID-19, Edukasi perilaku hidup Layanan
penyemprotan Disinfektan.
Wahdah Inspirasi Zakat: Saluran Siaga (Hotline) COVID-19, Edukasi perilaku hidup bersih
dan sehat (PHBS), Dokumen Protokol Pencegahan Covid- 19.
Rumah Yatim: Saluran Siaga (Hotline) COVID-19, Edukasi perilaku hidupbersih dan sehat
(PHBS), Layananpenyemprotan Disinfektan, Bantuan Logistik dan Hygiene Kit.
Sedekah Harian: Saluran Siaga (Hotline) COVID-19, Edukasi perilaku hidup bersih dan
sehat (PHBS).
LAZ DPU Kaltim: Saluran Siaga (Hotline) COVID-19, Edukasi perilaku hidup bersih dan
sehat (PHBS), Penerapan WFH.
Pusat Zakat Umat: Saluran Siaga (Hotline) COVID-19, Edukasi perilaku hidup bersih dan
sehat (PHBS), Layanan penyemprotan Disinfektan, Bantuan Logistik dan Hygiene Kit,
Penerapan WFH.

Hal tersebut dipublikasikan dalam dokumen policy brief edisi Februari 2020. Secara
umum, dengan adanya COVID-19 yang telah berdampak negatif hampir pada seluruh aspek
kehidupan, terutama ekonomi, maka telah banyak mustahik yang lahir di masa pandemi ini.
Realita kehidupan di Indonesia, terutama di kota- kota besar seperti Jakarta, dapat menjadi
contoh terbaik bagaimana COVID-19 melemahkan ekonomi lokal dan mengganggu kehidupan
sosial, dan bagaimana OPZ seperti BAZNAS, Dompet Dhuafa, dan yang lainnya, memberikan
kontribusi yang adaptif untuk penanganan kemiskinan dan problematika sosial lainnya akibat
COVID-19. Dalamhal ini peran zakat untuk penanganan COVID-19, hal ini dapat dikategorikan
ke beberapa bidang. Di antaranya adalah bidang ekonomi, pendidikan, kemanusiaan, sosial, dan
dakwah, dalam konteks mencegah penyebaran virus Covid-19 (Baznas, 2020).
Peran Zakat dalam Bidang Ekonomi
Pengaruh COVID-19 terhadap ekonomi global telah dirasakan oleh pemerintah kita. Ini
setidaknya dapat dilihat pasar saham Indonesia yang turun 1.9 persen per 7 Februari 2020.
Deputi Gubernur Senior Bank Indonesia, Destry Damayanti bahkan mengatakan dampak
COVID-19 tidak hanya berpotensi melemahkan sektor keuangan, tetapi juga sektor riil. Selain
itu, ahli mengatakan COVID-19 akan memperlambat pertumbuhan ekonomi dunia, yang juga
berdampak pada ekonomi Indonesia. Dampak COVID-19 pada melemahnya ekonomi dunia
tentu akan membuka potensi lahirnya mustahik baru. Dalam konteks global, OPZ dapat bekerja
sama dengan World Zakat Forum (WZF) untuk mendiskusikan peluang pendistribusian zakat
untuk pencegahan, pengobatan, dan research vaksin COVID-19. Selain itu, bekerja sama dengan
WZF, OPZ global dapat mengadvokasi peran zakat dalam menghadapi lemahnya ekonomi
negara-negara WZF karena COVID-19. Dalam konteks nasional dan lokal, penyaluran dan
pendistribusian zakat OPZ dalam bidang ekonomi dapat dikembangkan ke arah pemberdayaan
mustahik baru yang disebabkan oleh lemahnya pertumbuhan ekonomi global karena COVID-19.
Peran Zakat dalam Pendidikan, Kemanusiaan dan Sosial
Pandemi COVID-19 membuka peluang bagi OPZ untuk meluaskan perannya dalam
bidang pendidikan, sosial dan kemanusiaan. Sebagai contoh, OPZ dapat mendistribusikan dana
30

infaq untuk tindakan preventif dalam mencegah virus ini dari level individu, seperti yang telah
dilaksanakan oleh banyak OPZ di awal pandemi ini ditemukan di Indonesia. Selanjutnya,
kontribusi dalam bidang terkait juga telah dilakukan dengan membagikan masker (pelindung
wajah) di tempat umum. Dalam peran spesifik di bidang pendidikan, OPZ telah banyak
melakukan penyuluhan mengenai bahaya COVID-19. Ini telah banyak dilakukan, baik di internal
OPZ ketika awal pandemi, maupun langsung terjun ke masyarakat umum, seperti mengunjungi
sekolah, berkampanye dengan berkeliling menggunakan ambulans, dan lain sebagainya. Selain
hal di atas, secara spesifik dalam bidang kemanusiaan, OPZ dengan WZF bekerja sama untuk
melakukan kampanye global pentingnya mengonsumsi makanan halal, dengan mengacu kepada
bukti-bukti ilmiah. Dalam konteks bekerja sama dengan WZF, BAZNAS telah melalui Ketua
BAZNAS, Prof. Bambang Sudibyo, telah membuat seruan global peran zakat dalam menangani
konsekuensi virus korona.
Peran Zakat dalam Bidang Kesehatan
Sebagaimana banyak diinfokan pada awal pandemi, bahwa belum ada vaksin khusus
untuk COVID-19. Oleh karena itu, OPZ dapat bekerja sama dengan pemangku kesehatan terkait,
baik itu di tingkat global maupun nasional, untuk memperluas perannya dalammendukung studi
terkait vaksin COVID-19. Dalam praktiknya sejak pandemi muncul, OPZ yang memiliki unit
kesehatan, seperti Rumah Sehat BAZNAS, dan Rumah Sehat Dompet Dhuafa, telah banyak
berkontribusi melakukan penyuluhan kesehatan, terutama untuk kaum minoritas. Penyuluhan
kesehatan yang dilakukan banyak memberikan informasi terkait bahasa COVID-19, penanganan
untuk diri sendiri, dan gejalagejala terkait. Selain itu, Rumah Sehat Dompet Dhuafa dilaporkan
menjadi salah satu rujukan untuk pasien positif COVID-19.
Peran Zakat dalam Bidang Dakwah
Informasi dari pihak berwenang menyatakan bahwa COVID-19 yang pertama kali
ditemukan di Wuhan, China, ada kaitannya dengan pasar ikan laut dan hewan-hewan liar yang
ada di daerah tersebut. Dalam kasus SARS-CoV dan MERS-CoV, telah dikonfirmasi virus
tersebut berasal dari hewan. Oleh karena hal diatas, dalam konteks dakwah, OPZ dapat secara
masif berkampanye pentingnya untuk mengonsumsi makanan halal dan thoyyib, terutama untuk
menjaga diri dari virus-virus yang ada di hewan- hewan yang tidak halal. Kampanye ini dapat
dilakukan oleh divisi terkait di OPZ mengingat dakwah zakat tidak terbatas pada pentingnya
membayar zakat. Akantetapi, dakwah zakat dapat masuk ke seluruh aspek sosial.
Menurut (Abduh, 2019) Tiga Alat sosial keuangan Islam seperti infak, wakaf dan zakāt
yang merupakan alternatif filantropi yang sangat baik untuk menutupi rata-rata kesenjangan
investasi SDG global tahunan sebesar USD 2,5 triliun. Mendirikan dan mendanai laboratorium
penelitian mutakhir, peningkatan gizi dan mencapai ketahanan pangan dari jangka pendek dan
target jangka menengah merupakan area utama pemanfaatan dana. Negara untuk tidak bekerja
secara individu tetapi bersama- sama secara regional atau internasional dalam mencapai tujuan,
khususnya untuk negara berkembang dan kurang berkembang yaitu saling berdampingan antara
Negara berkembang dengan Negara kurang berkembang menuju kebangkitan pereonomian
nasional dan internasional.

31

Model NDEAS
Standarisasi Pendidikan dan Pelatihan Teknis Domestik (P1)
Platform(P1) merupakan platform standardisasi pendidikan dan pelatihan teknis dalam
negeri (P1) memiliki tujuan untuk meningkatkan permintaan dan penawaran tenaga kerja
berkualifikasi domestik berdasarkan pada pengetahuanuntuk meningkatkan produktivitas, tetapi
juga menciptakan barang dan jasa baru dengan nilai tambah tinggi untuk dapat bersaing di pasar
domestik dan tetangga. Ini didasarkan pada inovasi, strategi, dan rencana untuk menciptakan
barang dan layanan baru untuk pasar domestik. P1 dapat menghasilkan lebih banyak pekerjaan
(penciptaan lapangan kerja) dengan produktivitas tinggi. Perkembangan dari model P1 dapat
menghasilkan kenaikan pendapatan dan Negara Indonesia menjadi lebih hemat pengeluaran
sehingga produktivitas lebih tinggi maka pendapatan dan tabungan juga dapat meningkat secara
bersamaan, hal inilah yang dapat menekan biaya produksi karena investasi sama dengan
tabungan.
Platform Infrastruktur dan Transportasi Produktif Domestik (P2)
Platform ini menciptakan kondisi untuk pembentukan infrastruktur publik dan swasta
dalam negeri dan sistem transportasi untuk mobilitas barang dan tenaga kerja di dalam negeri
dan internasional (impor & ekspor) dari negara mana pun. Infrastruktur publik dan swasta
dalam negeri dan sistem transportasi dapat membantumeningkatkan produksi dalam negeri dan
perdagangan internasional negara mana pun berdasarkan penerapan pelabuhan, bandara, jalan
raya, kereta api, terowongan, dan jembatan yang lebihbaik. (P2) memberikan peran yang lebih
besar untuk menghasilkan pekerjaan dan menarik investor domestik dan internasional.
Strategis Perdagangan Selektif, Investasi, dan Perlindungan Pariwisata Platform (P3)
Dengan adanya citra internasional bagi Negara tetangga yang menjadi rujukan dalam
perkembangan melalui platform P1 dan P2, program promosi di P3 semakin memperkuat
perkembangan dengan menghasilkan dari pasar domestik dan dengan demikian menciptakan
lebih banyak peluang bisnis di tingkat domestic dan tetangga. P3 didasarkan pada kerja sama di
sektor swasta dan publik di negara yang sama. Suasana terbuka seperti itu yang diciptakan di
tetangga memberikan peluang dan kondisi yang sama bagi semua produsen kecil danmenengah
lokal dan produsen tetangga dalam semua aspek perdagangan, investasi, dan pariwisata. Ini
dimanifestasikan dalam desain strategi umum dan adil untuk semua produsen kecil dan
menengah lokal dilakukan secara efisien. Sehingga melalui P3, Negara Indonesia secara
keseluruhan tidak hanya akan meningkatkan program ketahanan pangannya, tetapi juga identitas
bersama sebagai negara yang mampu bertahan jika terjadi pandemi besar- besaran. Platform ini
menuntut kolaborasi dan koordinasi dari kementerian industri dan perdagangan, eksportir
(produk tradisional dan non-tradisional), kamar dagang, agen promosi pariwisata, kementerian
pertanian, dan kementerian urusan luar negeri di negara yang sama.
Platform Manajemen Sumber Daya Alam dan Lingkungan (P4)
Platform manajemen sumber daya alam dan lingkungan (P4), bertujuan untuk mencari
solusi untuk berbagai masalah yang dihadapi negara mana pun ketika mencoba mengurangi
polusi dan pengelolaan alam yang lebih baik. Sumber daya melalui kontrol intensif secara
kelembagaan dan hukum. Platform ini memperbaiki prosedur administrasi,kerangka hukum dan
organisasi kelembagaan terkait dengan manajemen pengendalian pencemaran lingkungan yang
lebih baik dan kebijakan pro- lingkungan.
32

Model Keberlanjutan
Model keberlanjutan dari filantropi Islam dan NDEAS Model menghasilkan solusi bagi
perbaikan ekonomi Indonesia ditengah covid-19 maupun pasca covid-19. Berikut model
keberlanjutan dari perbaikan perekonomian, sebagai berikut:

KESIMPULAN
Platform yang ditawarkan melalui standardisasi pendidikan dan pelatihan teknis dalam
negeri dapat menciptakan kekuatan dari dalam negeri yang selanjutnya menciptakan kondisi
untuk pembentukan infrastruktur publik dan swasta dalam negeri dan sistem transportasi untuk
mobilitas barang dan tenaga kerja di dalam negeri dan internasional (impor & ekspor) dari
negara mana pun. Serta memperkuat perkembangan pasar domestik sehingga menciptakan lebih
banyak peluang bisnis di tingkat domestik dan tetangga. Selanjutnya melakukan kerja sama di
sektor swasta dan publik di negara yang sama. Suasana terbuka seperti itu yang diciptakan di
tetangga memberikanpeluang dan kondisi yang sama bagisemua produsen kecil dan menengah
lokal dan produsen tetangga dalam semua aspek perdagangan, investasi, dan pariwisata. Ini
dimanifestasikan dalam desain strategi umum dan adil untuk semua produsen kecil dan
menengah lokal dilakukan secara efisien yang pada akhirnya kerjasama antara dua negara
berujuk pada penjagaan lingkungan hidup agar dapat memberikan rasa kenyamanan diantara
dua negara.

33

DAFTAR PUSTAKA
Abduh, M. 2019. The Role Of Islamic Social Finance In Achieving Sdg Number 2: End Hunger,
Achieve Food Security And Improved Nutrition And Promote Sustainable Agriculture. AlShajarah, (Special Issue Islamic Banking and Finance 2019), 185–206.
Abdurrahman, D., & Yatoo, N. A. 2020. The Islamization of Economic Systems : A
Methodological Approach. Al-Uqud : Journal of Islamic Economics, 4(28), 83–103.
Açikgöz, Ö., & Günay, A. 2020. The Early Impact of the Covid-19
Pandemic on the Global and TurkishEconomy. Turkish Journal of Medical Sciences, 50(3), 520–
526.
Ali, A. 2014. Business Ethics in Islam.
Edward Elgar Publishing.
Andriyanto, I. 2011. Strategi Pengelolaan Zakat Dalam Pengentasan Kemiskinan. Walisongo:
Jurnal Penelitian Sosial Keagamaan,19(1), 25-46.
Baznas. 2020. Laporan Baznas Dalam Penanganan Covid-19 (Vol. 3, Issue2).
BPS. 2020. Keadaan Ketengakerjaan Indonesia. Februari 2020. No. 40/05/Th. XXIII, 05 Mei
2020
Devi Prasad, B. 2019. Qualitative content analysis: Why is it still a path less taken?. Forum
QualitativeSozialforschung, 20(3), 1-21.
Jasafat. 2015. Manajemen Pengelolaan Zakat, Infaq Dan Sadaqah Pada Baitul Mal Aceh Besar.
Jurnal Al- Ijtimaiyyah, 3(2), 1-18.
Kholis, N., Sobaya, S., Andriansyah, Y., & Iqbal, M. 2013. Potret Filantropi Islam Di Propinsi
Daerah Istimewa Yogyakarta. La_Riba, 7(1), 61–84.
Mardiantari, Ani. 2019. Peranan Zakat, Infak Dan Sedekah (ZIS) Dalam Upaya Meningkatkan
Perekonomian Masyarakat Kota Metro (Studi Pada Lazisnu Kota Metro). Diktum: Jurnal
Syariah Dan Hukum, 17(1), 151–165.
Mirzaqon, A., & Purwoko, B. 2018. Studi Kepustakaan Mengenai Landasan Teori Dan Praktik
KonselingExpressive Writing Library. Jurnal BK UNESA, 8(1), 1–8.
Ruiz Estrada, M. A. 2020. A Post-Wuhan- COVID-19 Economic Recovery Proposal: The
National Domestic Economic Auto-Sustainability

34