Proceeding 1st International Conference on Pesantren and Islamic Studies Vol. 01 No. : 56-77 Available online at http://jurnal. com/index. HUBUNGAN ANTARA AIR DAN MAKHLUK HIDUP DALAM AL-QURAoAN Tri Kurnia Agustina1 1 Mahasiswa( Sekolah Tinggi Ilmu Al-QurAoan dan Sains Al-Ishla. Received: April 2024 DOI: Accepted: June 2024 Published: Juli 2024 Abstract : Water is a very important compound for all life on earth. Allah created water as the source of life and as the cause of life on this earth. Water itself is an necessary element needed by all living things. In fact, there will be no life if there is no water on this earth, because all living things need water to survive. There are 32 verses that explain the relationship between water and living things. So, to understand how the relationship between water and living things in the Qur'an, the author examines several verses that are in accordance with the classification of the benefits of water in the lives of living things. This research does not use the opinion of specialized interpretations, but rather takes opinions from several interpretations that are considered relevant to the theme discussed, so that the explanation conveyed can be explained broadly and deeply. This research belongs to the type of library research and uses the approach of the Qur'an and Science. The position of the Qur'an and Science approach is as a tool to analyze the verses of the Qur'an that explain the relationship between water and living things. This research proposes one problem formulation, namely how the relationship between water and living things in the Qur'an. The result of this research is that water is a very vital component for the life of living things, among others: 1. Water as the material of the creation of living things 2. Water as a means of purification 3. Water as a means of treatment 4. Rainwater is beneficial for the life of living things 5. Water as a source of drinking for living things Water can grow plants. The six benefits of water described by the Qur'an are confirmed by science. Keywords : Benefits of Water. Living Things. Qur'an. Abstrak : Air merupakan senyawa yang sangat penting bagi kehidupan di muka bumi. Allah menciptakan air sebagai sumber dari kehidupan dan sebagai sebab adanya kehidupan di bumi ini. Air sendiri merupakan unsur sangat yang dibutuhkan oleh semua makhluk hidup. Mulai dari mikroba yang berukuran mikroskopis sampai dengan Bahkan, tidak akan ada kehidupan apabila dalam bumi ini tidak ada air, karena seluruh makhluk hidup membutuhkan air untuk bertahan hidup. Terdapat 32 ayat yang menjelaskan terkait hubungan antara air dan makhluk hidup. Sehingga, untuk memahami bagaimana hubungan antara air dan makhluk hidup dalam alQurAoan, penulis mengkaji beberapa ayat yang sesuai dengan klasifikasi manfaat air dalam kehidupan makhluk hidup. Penelitian ini tidak menggunakan pendapat tafsir yang dikhususkan, melainkan mengambil pendapat dari beberapa tafsir yang dianggap relevan dengan tema yang dibahas, agar penjelasan yang disampaikan dapat dijelaskan secara luas serta mendalam. Penelitian ini tergolong ke dalam jenis penelitian kepustakaan . ibrary researc. dan menggunakan pendekatan Ulum AlQurAoan dan Sains. Posisi pendekatan Ulum Al-QurAoan dan Sains ialah sebagai alat untuk menganalisa ayat-ayat Al-QurAoan yang menjelaskan terkait hubungan air dan makhluk hidup. Penelitian ini mengajuan satu rumusan masalah yaitu bagaimana hubungan antara air dan makhluk hidup dalam Al-QurAoan. Hasil penelitian ini ialah Proceeding 1st International Conference on Pesantren and Islamic Studies Vol. 01 No. : 56-77 bahwa air merupakan komponen yang sangat vital bagi kehidupan makhluk hidup, diantarnya: 1. Air sebagai bahan dari terciptanya makhluk hidup, 2. Air sebagai sarana bersuci, 3. Air sebagai sarana pengobatan, 4. Air hujan bermanfaat bagi kehidupan makhluk hidup, 5. Air sebagai sumber minum bagi makhluk hidup, 6. Air dapat menumbuhkan tumbuhan. Keenam manfaat air yang dijelaskan oleh Al-QurAoan tersebut terkonfirmasi oleh ilmu-ilmu sains. Kata Kunci: Manfaat Air. Makhluk Hidup. Al-QurAoan. PENDAHULUAN Air merupakan senyawa penting bagi seluruh bentuk kehidupan di Tuhan menciptakan air sebagai sumber segala kehidupan dan penyebab kehidupan di bumi ini. Air disebut sebagai elemen yang dapat menyebabkan Akan tetapi, bukan sebagai sumber asas hidup karena pada hakikatnya sumber asas hidup hanyalah Allah. Air sebagai sumber kehidupan sebagai elemen yang memiliki proses kemampuan untuk menghidupkan. Air sendiri merupakan unsur mutlak yang dibutuhkan oleh semua makhluk hidup. Mulai dari mikroba yang berukuran mikroskopis sampai dengan manusia. (Ahmad 2. Bahkan, tidak akan ada kehidupan di bumi ini, bila tidak ada air. Sebab, seluruh makhluk hidup membutuhkan air untuk bertahan hidup. (Afifa Faidah Aktivitas manusia sendiri pasti tidak lepas dari keberadaan air. Pentingnya peranan air telah tergambar dalam kenyataan sejarah terkait pusat dari peradaban manusia di masa lalu. Daerah yang mempunyai akses lebih besar terhadap sumber air memiliki perkembangan daerah lebih pesat dibandingkan daerah yang mempunyai sedikit akses terhadap sumber air. Misalnya saja Mesir Kuno yang sangat bergantung pada keberadaan sungai Nil. Peradaban Mesir Kuno pada abad ke-2 SM, terpusat pada kawasan sungai Nil. Karena sungai Nil menjadi sumber kehidupan bagi masyarakat Mesir. Masyarakat Mesir Kuno memanfaatkan kekuatan sungai Nil untuk mengembangkan pertanian, acara sosial dan proyek komunitas. Pentingnya sungai Nil dalam kehidupan sehari-hari masyarakat Mesir Kuno, tercermin dalam perkembangan seni, agama, tulisan, politik dan kehidupan sosial Salah satu bukti perkembangan daerah Mesir Kuno karena adanya sungai Nil ialah adanya pembangunan bendungan besar yang mampu mengendalikan aliran air di sungai. (Aji 2. Selain itu, pada zaman modern air memiliki peranan yang sama, seperti di Negara London. Paris. New York, yaitu berbatasan dengan sungai atau badan air yang cukup besar untuk memenuhi kebutuhan transportasi dan infrastruktur. Tentunya di zaman modern ini pengelolaan air sudah jauh lebih modern dibandingkan zaman dulu, sehingga memberikan hasil yang lebih besar karena optimalisasi pemanfaatan sumber air tersebut. ((LIPI) 2. Dalam firman-Nya Al-QurAoan Surah al-Anbiya>' . : 30 dijelaskan bahwa semua makhluk hidup tersusun atas senyawa air yang mengandung mineral dan zat-zat yang dibutuhkan makhluk hidup. Dengan demikian, semua makhluk hidup tidak dapat bertahan hidup jika tidak ada air. (Afifa Faidah 2. Dalam agama Islam, air mempunyai kedudukan yang sangat penting dalam ibadah, seperti dalam berwudhu, mandi junub. Namun di sisi lain air juga dapat menimbulkan bencana bagi makhluk hidup seperti banjir, tanah Proceeding 1st International Conference on Pesantren and Islamic Studies Vol. 01 No. : 56-77 Available online at http://jurnal. com/index. longsor, dan tsunami. (Pasha 2. Air sendiri dalam Al-Qur'an berasal dari kata al-ma '. : 43, al-QurAoan Surah al-Mam . : 99, al-QurAoan Surah al-A'ra>f . : 50 dan 57, al-QurAoan Surah al-Anfa>l . : 11, al-QurAoan Surah Yu' . : 30, al-QurAoan Surah al-Nu' . : 30, al-QurAoan Surah al-T. . : 43 , al-QurAoan Surah al-Mal . : 11 sebagai ayat yang menjelaskan air sebagai sarana pengobatan. Selanjutnya alQurAoan Surah al-Baqarah . : 164, al-QurAoan Surah al-Furqa>n . : 48, al-QurAoan Surah al-Qashash . : 23 sebagai perwakilan ayat yang menjelaskan bahwa air hujan bermanfaat bagi kehidupan makhluk hidup. Selanjutnya al-QurAoan Surah Al-Wa t . : 27 sebagai ayat yang menjelaskan terkait air sebagai sumber minum bagi makhluk hidup. Selanjutnya Al-QurAoan Surah al-Naml . : 60, al-QurAoan Surah al- Na t . : 31 sebagai perwakilan ayat yang menjelaskan terkait dengan air yang dapat menumbuhkan tanaman. Alasan penulis mengkaji ayat-ayat di atas adalah karena ayat-ayat di atas mengandung makna yang kompleks dan menyeluruh untuk menjelaskan hubungan antara air dan makhluk hidup. Berdasarkan latar belakang permasalahan tersebut. Penulis ingin meneliti tentang hubungan air dan makhluk hidup dalam al-Qur'an. Penelitian bertujuan agar dapat mengembangkan khazanah keilmuan di bidang Tafsir alQur'an dan dapat memberikan kontribusi terhadap kelengkapan data dalam upaya kajian ayat-ayat yang berkaitan dengan topik hubungan antara air dan makhluk hidup dalam al-QurAoan. METODE PENELITIAN Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif. Penelitian ini dilakukan untuk memecahkan suatu permasalahan berdasarkan kajian kritis dan mendalam terhadap bahan pustaka yang relevan. Bahan-bahan tersebut diposisikan sebagai sumber ide atau inspirasi yang dapat menggambarkan dan menghasilkan gagasan atau pemikiran. Penelitian ini menggunakan pendekatan Ulum al-Qur'an dan Sains. Pendekatan Ulum al-Qur'an yang dipakai ialah Tafsi>r Maud. >Aoi> AoAbd al-Hayy Al-Farma>wi>. Al-Farma>wi Kamus Al-Maany Online http://ahmadbinhanbal. com/kamus-online-almaany Proceeding 1st International Conference on Pesantren and Islamic Studies Vol. 01 No. : 56-77 Available online at http://jurnal. com/index. merumuskan langkah-langkah metode Tafsi>r Maud. >Aoi>, yaitu: menetapkan suatu topik dalam al-QurAoan, menghimpun seluruh ayat yang berkaitan dengan tema yang dibahas, melihat korelasi atau muna>sabah ayat, menyusun tema yang dibahas sehingga menjadi bingkai yang sesuai, melengkapi tema bahasan dengan hadis-hadis nabi. (Muyasaroh 2. Sedangkan, untuk pendekatan sains penulis menggunakan teori-teori yang sudah ada di berbagai ilmu sains alam, seperti kimia dan biologi. Kedudukan pendekatan ulum al-Qur'an dan Sains adalah sebagai alat untuk menganalisa ayat-ayat al-Qur'an yang menjelaskan hubungan antara air dan makhluk hidup, sehingga diperoleh hasil kajian alQur'an dengan perspektif al-Qur'an dan ilmu pengetahuan. Metode pengolahan data pada penelitian ini menjelaskan tata cara pengolahan dan analisis data sesuai dengan pendekatan yang digunakan. Proses pengolahan data meliputi lima tahap, yaitu: memeriksa, klasifikasi, verifikasi, analisis, dan HASIL DAN DISKUSI Tinjauan Umum Air Air mempunyai banyak sebutan dalam berbagai bahasa, antara lain: AuneroAy dalam bahasa Yunani. AuwaterAy dalam bahasa Inggris. Dalam bahasa Arab, disebut ma '. : 43, al-QurAoan Surah alMam . : 99, al-QurAoan Surah al-A'ra >f . 50 dan 57, al-QurAoan Surah al-Anfa >l . : 11, al-QurAoan Surah Yu'. : 30, al-QurAoan Surah al-Nu' . : 43 al-QurAoan Surah alMam . : 99 al-QurAoan Surah ala'ra>f . : 57 al-QurAoan Surah alAnfa> . l: 11 al-QurAoan Surah Yu>nus . :24 al-QurAoan Surah alRa'ad: 4 al-QurAoan Surah alRa'ad . : 17 al-QurAoan Surah Ibra>him . : 32 al-QurAoan Surah alHijr . : 22 al-QurAoan Surah alNu>r . : 45 al-QurAoan Surah alFurqa>n . : 48 al-QurAoan Surah alFurqa>n . : 54 Isi Ayat tersebut Siram seperti hujan untuk menumbuhkan buah Air bermanfaat bagi makhluk hidup yaitu menghidupkan kembali bumi yang kering Air sebagai alat untuk membersihkan Air sebagai alat untuk membersihkan Air menumbuhkan tumbuh-tumbuhan Air hujan untuk menumbuhkan tanaman Air sebagai sarana pemurnian dan pengobatan Air sebagai perumpamaan duniawi dan menumbuhkan Air menumbuhkan tumbuh-tumbuhan Air sebagai buih yang menghasilkan perhiasan logam Air menumbuhkan tanaman Air sebagai minuman bagi makhluk hidup Allah menciptakan segala jenis binatang dari air Air sebagai hujan yang memberi manfaat bagi makhluk Air bermanfaat bagi kehidupan manusia Ibid. Proceeding 1st International Conference on Pesantren and Islamic Studies Vol. 01 No. : 56-77 Available online at http://jurnal. com/index. No Ayat al-QurAoan al-QurAoan Surah anNaml . : 60 al-QurAoan Surah alQashash . : 23 al-QurAoan Surah alRu>m . : 24 al-QurAoan Surah Luqma>n . : 10 al-QurAoan Surah alSajdah . : 8 al-QurAoan Surah alSajdah . : 27 al-QurAoan Surah Fat . : 20 al-QurAoan Surah alMursala>t . :27 al-QurAoan Surah alNat . : 31 al-QurAoan Surah alT. Ao. : 30 dan al-QurAoan Surah al-NuAo . : 30 dijelaskan bahwa seluruh makhluk hidup tercipta dari air. Sedangkan, dalam al-QurAoan Surah al-NuAo . :30 dan al-QurAoan Surah al-NuAo e A aE caE A ac AaOA : . ACA s A( a aECa aI eI aIs a al-QurAoan Surah al-T. r fi> D{. la>l Al-QurAoa>n. Kata air juga berarti permata yang dapat menjadi air ketika dilihat dari mata ilahiyyah atau perspektif ketuhanan. Sedangkan, ketika objek yang dibahas ialah manusia hewan atau dabbah, maka yang dimaksud kata air ialah air mani. Kecuali, dalam Tafsir al-Azhar yang condong dengan teori modern baik objeknya makhluk secara keseluruhan ataupun manusia dan hewan saja. Namun, dalam Tafsir al-Azhar juga tidak menolak bahwa hewan tercipta dari air mani. Akan tetapi, sebelum itu dijelaskan bahwasannya hewan mengalami proses evolusi. Fakhruddin al-Rar Mafa>tih al-Ghayb menyebutkan al-dafqu dalam Surah al-T. qa>n, para ulamaAo berbeda pendapat terkait makna kata tersebut. Zuja>j berpendapat bahwa al-maqa>n ialah air yang ditumpahkan. Pendapat tersebut merujuk pada pendapat Sibawaih. Selanjutnya, juga dijelaskan pembahasan Selanjutnya, pembahasan terkait makna s. lbun dan tara>Aoib, dalam Tafsi>r Mafa>tih al-Ghayb terdapat dua pendapat terkait pemakanaan dua kata tersebut. Pendapat yang pertama mengatakan bahwasannya sesungguhnya anak tercipta dari s. ulang punggun. laki-laki dan tara>Aoib . ulang dad. Sedangkan, pendapat yang kedua mengatakan bahwa anak tercipta dari air yang keluar dari s. lb dan tara>Aoib laki-laki saja. Namun. Fakhruddin al-Razi 1. Penafsiran Fakhruddin al-Rar fi> D. la>l Al-QurAoa>n. Dalam tafsir tersebut dikatakan bahwa manusia tercipta dari air yang terpancar, yang berasal dari tulang sulbi dan tulang dada. Hal ini merupakan salah satu rahasia tersembunyi dalam ilmu Allah yang tidak diketahui oleh manusia. Namun, pada setengah abad terakhir dengan terdapat penelitian ilmu pengetahuan modern yang dapat menjelaskan hakikat ini dengan metodenya, barulah diketahui bahwa tulang belakang laki-laki merupakan tempat terbentuknya sperma laki-laki dan tulang dada sebelah atas merupakan tempat terbentuknya air mani perempuan. Selanjutnya, kedua bertemu dalam tempat yang kokoh . , dan di tempat itulah manusia tercipta. (Qutb 2. Selanjutnya. Buya Hamka dalam tafsir al-Azhar mengatakan bahwa air mani keluar karena kelezatan bersetubuh, sehingga ma>Aoin da>fiq diartikan dalam tafsir al-Azhar sebagai air yang keluar secara melompat dan mendesak. Kemudian, disebutkan pula pendapat ahli tafsir dan ahli bahasa terkait arti shulbi dan taraib. Shulbi ialah deretan tulang punggung laki-laki. Shulbi ini yang memisahkan antara darah manusia dengan mani. Air mani disaring oleh ginjal yang terletak di tulang punggung, kemudian diturunkan ke bawah yaitu pada Dengan demikian, dalam tafsir al-Azhar kata shulbi diartikan dengan deretan tulang punggung yang terletak di ginjal. (Hamka 1. Sedangkan taraib adalah tulang dada perempuan yang terletak di payudara, maka syahwat perempuan sebagai penyebab keluarnya mani berpusat pada payudaranya. Dan Allah menjadikan payudara perempuan sebagai magnit atau penarik syahwat laki-laki. Allah juga menjadikan payudara sebagai penyimpan makanan . ir sus. yang akan diminum oleh anak agar ia tumbuh besar. a pendapat dari beberapa tafsir di atas yang mengatakan bahwasannya air mani keluar dari sulb atau mencakup tulang belakang, tulang dada, tulang belakang pinggang, tulang kelangkang bukanlah sesuatu yang bertentangan dengan sains. Karena apabila dilihat dari sudut pandang sistem saraf, sulb atau tulang sulbi mencakup pusat reproduksi yang dapat mendorong atau memerintah untuk terjadinya ereksi, memancarkan sperma dan menyiapkan kebutuhan-kebutuhan aktivitas seksual. Sistem reproduksi diikat oleh saraf pembuluh darah yang diikat oleh saraf pembuluh darah . yang muncul dari tulang belakang. Di antaranya ialah solar plexus . lexus jaringan saraf-saraf simpatis yang terletak di belakang lambung dan di depan aort. , hypogastric plexus . ang terletak antara bulu kemaluan dan pusa. , plexus pelvinus NA . ang terletak di panggu. (Muhammad 2. a Ibid. Proceeding 1st International Conference on Pesantren and Islamic Studies Vol. 01 No. : 56-77 Available online at http://jurnal. com/index. Dalam plexus-plexus ini, ada dua yang saling terjalin, yakni sympathetic dan parasympathetic yang dapat mengempiskan atau menurunkan dan mengembangkan atau menaikkan pembuluh-pembuluh, juga ereksi dan mengundurkan syahwat yang berkaitan dengan kesempurnaan persetubuhan. Ini karena parasympathetic nervous system merupakan bagian dari sistem saraf otonom yang menaikkan aktivitas fungsi tubuh. Bagian tulang belakang yang berperan dalam pengikatan saraf ini sejajar dengan bagian punggung kedua belas, lumbar pertama dan kedua, tulang ekor bagian kedua, ketiga dan Oleh karena itu, tidak heran bahwa Allah mengatakan bahwa air mani keluar dari sulb atau tulang belakang. Air Sebagai Alat Bersuci Beberapa ayat al-QurAoan yang menjelaskan bahwa air sebagai alat bersuci seperti al-QurAoan Surah al-Nisa>' . : 43 dan al-QurAoan Surah al- Mal . : 11. Dalam ayat tersebut dijelaskan empat manfaat air hujan, yaitu: pertama, untuk membersihkan diri. Kedua, menghilangkan gangguan syaitan karena seluruh tempat dan anggota **** Ibid. Proceeding 1st International Conference on Pesantren and Islamic Studies Vol. 01 No. : 56-77 Available online at http://jurnal. com/index. tubuh menjadi bersih, sehingga syaitan tidak menetap dalam hati. Ketiga, mempersatukan umat manusia dengan kegembiraan karena air turun secara Keempat, menambah semangat seseorang untuk berjihad di jalan Allah karena melihat hujan turun di bumi. (Hamka 1967. Dari penjelasan di atas, dapat disimpulkan bahwasannya ayat ini mengisyaratkan terkait air dapat menjadi sarana pengobatan bagi manusia. Air ini memiliki sifat mensucikan, sehingga penyakit yang disebabkan oleh kotoran yang ada di dalam tubuh atau kotoran hati yang disebabkan oleh syaitan dapat Walaupun dalam Al-QurAoan tidak dijelaskan secara spesifik, akan tetapi dalam dunia sains kebenaran Al-QurAoan selalu terkonfirmasi. Menurut hasil temuan dari penelitian Emoto, seluruh benda yang ada di dunia memiliki gelombang atau hado. Hado memiliki energi ini positif ataupun Energi ini juga mudah dipindahkan dari satu benda ke benda lainnya. Maka, kata AubodohAy memiliki hado tersendiri, yang kemudian dapat diserap oleh air dan terperangkap dalam bentuk kristal jika air tersebut dibekukan. Sedangkan, jika air diperlihatkan makna-makna atau ucapan-ucapan positif, maka kristal yang terbentuk akan bagus karena refleksi dari hado yang (Purwanto 2. Jika terdapat dua benda yang memiliki frekuensi yang sama, maka dua benda tersebut ini akan membentuk resonansi. Hal ini juga terjadi pada Benda-benda yang ada pada luar diri manusia, yang memiliki hado yang sejenis dengan hado dalam diri manusia, maka benda tersebut akan dapat membentuk resonansi dengan tubuh manusia. Sebaliknya, manusia juga dapat membentuk resonansi dengan hado yang datang dari benda-benda dengan hado yang sejenis tersebut. Setiap manusia mempunyai gelombang intrinsik Benda yang dimaksud ialah semua materi yang membentuk molekul, dan partikel sub-atom yang membentuk atom. Dengan kata lain, setiap partikel sub-atom mempunyai gelombang intrinsic tersendiri. a Dalam hubungan antar-manusia, kerapkali dikatakan bahwa manusia tidak cocok dengan manusia yang lain. Sebenarnya, hal ini dapat terjadi karena hado yang dimiliki oleh dua orang tersebut tidak sejenis atau tidak cocok, sehingga tidak bisa membentuk resonansi. a Pengobatan hado memiliki prinsip dasar yaitu gelombang dan resonansi. Ketika gelombang pada berbagai tempat di dalam tubuh manusia terganggu, maka tubuh manusia tersebut secara otomatis juga akan terganggu. Jika situasi ini terjadi, maka dibutuhkan gelombang luar yang baru untuk masuk ke sel tubuh yang terganggu. Sehingga, gelombang tersebut dapat beresonansi dengan sel tubuh yang terganggu. Hasilnya, gelombang intrinsik tubuh yang terganggu itu sendiri akan tersimpan dan tertekan dengan gelombang baru yang secara perlahan akan dapat menyembuhkan gelombang intrinsic tubuh yang terganggu. Ini merupakan gambaran sederhana mengenai pengobatan Hado. Hado adalah gelombang. Gelombang ini berbentuk bukit dan lembah. Ketika bentuk suara gelombang yang berlawanan dengan bentuk gelombang intrinsik suatu benda digunakan maka gelombang intrinsik benda tersebut a a Ibid. Ibid. , 388. Proceeding 1st International Conference on Pesantren and Islamic Studies Vol. 01 No. : 56-77 Available online at http://jurnal. com/index. dapat tertahan. Dengan menempatkan suatu gelombang di atas gelombang yang lainnya maka sifat asli gelombang yang lainnya akan hilang. a Prinsip menahan gelombang benda yang diuji dengan cara memberikan gelombang yang berlawanan, tidak hanya terbatas untuk gelombang suara. Prinsip ini berlaku untuk semua gelombang. Pengobatan hado juga memakai konsep tadi untuk menyembuhkan pasien dengan cara mengirim hado yang dapat menahan hado yang tidak diinginkan yang ada dalam tubuh pasien. Sehingga, gelombang intrinsik tubuh pasien dapat tertahan dan secara perlahan dapat sembuh. Hal yang dapat dilakukan untuk mengirimkan hado baik ke tubuh pasien dapat dengan cara meminumkan air yang telah didoakan. Air tersebut dapat menjadi media yang menerima transfer informasi atau gelombang tubuh yang diperiksa dari instrumen hado. Air ini bermanfaat untuk memperbaiki gelombang tubuh yang terganggu tersebut. Air hado yang tercipta ini akan meresap ke dalam molekul, atom, dan partikel sub atom sebagai faktor-faktor pembentuk tubuh manusia. Untuk menghentikan gangguan gelombang dalam tubuh orang tersebut. Dengan meminum air Hado ini, orang yang sakit akan mampu memperbaiki gelombang yang terganggu. ***** Air Hujan Bermanfaat bagi Kehidupan Makhluk Hidup Air juga bermafaat bagi kelangsungan hidup makhluk hidup, seperti air hujan yang turun dari langit. Allah berfirman dalam al-QurAoan Surah alBaqarah . : 164. Ayat tersebut menjelaskan manfaat air hujan bagi bumi dan makhluk hidup. Allah menurunkan air hujan untuk menyuburkan bumi setelah Sehingga, dari air tersebut hiduplah beragam jenis binatang dan Hujan yang turun ke bumi sebagian meresap ke tanah, sehingga menjadi telaga. Sebagian yang lain mengalir menjadi sungai-sungai yang digunakan untuk mengaliri sawah dan ladang. Sebagian yang lain mengalir ke tempat yang rendah menuju ke laut. Selanjutnya, air laut tersebut akan menguap kembali ke udara dan dapat menjadi hujan kembali. Oleh karena itu, siklus turunnya air hujan ini sangat bermanfaat bagi kehidupan makhluk hidup baik manusia, hewan dan tumbuhan. (Hamka 1967. Hal ini dibuktikan dengan kisah pada zaman seribu tahun sebelum masa Nabi Muhammad Saw. Pada masa tersebut, di negeri SabaAo terdapat bendungan yang sangat besar. Negeri SabaAo menjadi negeri yang sangat makmur karena masih memelihara bendungan besar tersebut. Namun, negeri tersebut menjadi punah ketika bendungan air besar sudah tidak dipelihara lagi, sampai mereka mengembara jauh untuk bertahan hidup. Dari kisah ini dapat diambil kesimpulan bahwa air merupakan komponen yang vital bagi kehidupan makhluk hidup. a Dijelaskan dalam Surah al-Baqarah ayat 164 dan banyak ayat lainnya bahwa hujan merupakan rahmat bagi seluruh makhluk hidup. Ungkapan ini sangat benar karena air merupakan kebutuhan pokok manusia dalam menunjang seluruh aktivitas kehidupannya. Dalam lingkungan rumah tangga a Ibid. Ibid. , 389. a Ibid. ***** Proceeding 1st International Conference on Pesantren and Islamic Studies Vol. 01 No. : 56-77 Available online at http://jurnal. com/index. peranan air mencakup tiga hal, yaitu sebagai konsumsi untuk air minum yang dibutuhkan untuk kelangsungan hidup secara fisik dan kenyamanan. Untuk memperkirakan jumlah kebutuhan air dalam rumah tangga dilakukan standar kebutuhan minimum penduduk yang meliputi kebutuhan air untuk makan, minum, mandi, kebersihan rumah, dan menyiram tanaman. Air juga sangat dibutuhkan di ruang yang terbuka, seperti taman, hutan, waduk, sungai, lahan pertanian dan lain sebagainya. Banyak kebutuhan air yang apabila semua kebutuhan tersebut tercukupi, maka seluruh makhluk hidup akan merasa senang dan bahagia, karena air merupakan hal yang sangat vital bagi keberlangsungan hidup makhluk hidup. (Felicia, n. Air Sebagai Sumber Minuman Bagi Makhluk Hidup Di antara fungsi air bagi makhluk hidup ialah sebagai minuman bagi makhluk hidup agar mereka dapat melangsungkan kehidupannya. Allah berfirman dalam al-QurAoan Surah al-WaqiAoah . : 68. Dalam ayat ini manusia disuruh untuk memperhatikan air yang ia minum. Air ialah pokok mutlak yang menentukan hidup manusia. Manusia masih bisa bertahan hidup beberapa hari apabila tidak makan. Namun, manusia tidak akan bertahan hidup apabila tidak Maka, fenomena tersebut menjadi penjelas bahwa air menjadi kunci dari kehidupan manusia. Maka, dalam ayat ini manusia disuruh memikirkan dan memperhatikan air yang ia minum. (Hamka 1967. Selanjutnya dalam ayat lain yakni, al-QurAoan Surah al-Mursala>t . : 27. Dijelaskan bahwasannya berdirinya gunung-gunung yang kokoh di bumi memiliki hubungan yang erat pada proses terjadinya hujan. Puncak gunung yang tinggi dapat menghambat awan yang menyebar agar berkumpul menjadi mega, yang secara bertahap akan semakin menebal dan mengandung hujan di Kemudian hujan akan turun dan membentuk sungai. Sebagian air akan masuk ke dalam bumi dan sebagian yang lain akan menjadi telaga. Dengan air tersebut, baik berupa sungai, telaga, ataupun danau, manusia akan terjamin hidupnya karena terdapat air yang sejuk dan tawar untuk diminum ataupun dipakai untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari. Kedua ayat di atas menjelaskan bahwa salah satu hubungan antara air dan makhluk hidup ialah sebagai sumber air minum. Posisi air sebagai sumber air minum memiliki kedudukan yang sangat vital bagi kelangsungan hidup seluruh makhluk hidup. Apabila tidak ada air maka makhluk hidup tidak akan Al-QurAoan memberikan kata kunci bahwasanya Allah menurunkan air yang tawar sebagai minuman bagi makhluk hidup. Hal ini menunjukkan bahwasannya air yang paling baik untuk dikonsumsi makhluk hidup ialah air yang tawar, karena air yang tawar belum tercampur dengan zat-zat tambahan lain, sehingga air tersebut masih murni dan menyejukkan. Air sendiri merupakan sumber daya alam kedua yang paling penting bagi makhluk hidup. 80 persen tubuh terdiri dari atas cairan . Menurut beberapa ahli dalam penelitiannya bahwa otak manusia 95% tersusun atas air, 82% air terdapat pada darah, sebanyak 75% air terdapat pada jantung, 86% air terdapat pada paru-paru, dan kurang lebih 83% air terdapat dalam Proceeding 1st International Conference on Pesantren and Islamic Studies Vol. 01 No. : 56-77 Available online at http://jurnal. com/index. (Bahruddin, n. ) Hal ini yang menyebabkan air menjadi lebih penting daripada nutrisi apapun dalam tubuh makhluk hidup. Air minum adalah nutrisi yang paling penting. Tubuh memerlukan konsumsi air mineral satu hingga dua setengah liter atau sama dengan 6-8 gelas Minum air yang cukup dan mencukupi kebutuhan cairan bagi tubuh, dapat membantu proses pendampingan pangan dan pendampingan fisik. Kebutuhan air bagi setiap individu akan sangat bermacam-macam, tergantung dari kegiatan fisik, berat badan, usia, iklim dan pola makan. (Rachma 2. Kebutuhan harian akan air dinyatakan sebagai proporsi dari jumlah energi yang dikeluarkan oleh tubuh dalam kondisi lingkungan rata-rata. Asupan air diatur oleh rasa haus dan kenyang. Hal ini terjadi melalui perubahan yang dirasakan di mulut, hipotalamus . usat otak yang mengontrol pemeliharaan keseimbangan air dan suhu tubuh dan peru. Jika kosentrasi bahan di dalam darah terlalu tinggi maka udara akan keluar dari ruang Mulut menjadi kering, hal ini menjadikan adanya keinginan untuk minum untuk membasahi mulut ketika hipotalamus melihat bahwa konsentrasi darah terlalu tinggi, maka ketika kedaan seperti itu dianjurkan untuk minum. Apabila makhluk hidup kekurangan cairan dalam tubuh, maka ia akan mengalami dehidrasi. Dehidrasi dapat merusak aspek fungsi cognitive yaitu merusak konsentrasi menjadi tidak fokus. Dehidrasi sangat berbahaya karena bisa terjadi tanpa adanya gejala yang signifikan. Gangguan dehidrasi bisa menyebabkan pingsan, koma bahkan kematian. Status dehidrasi yang buruk mengakibatkan gangguan fungsi neurologis dan kognitif dan pada akhirnya akan mempengaruhi kualitas hidup. (Lentini 2. Jadi tidak heran air menyebutkan isyarat terkait air sebagai sumber minuman bagi makhuk hidup, karena hal tersebut merupakan sesuatu yang sangat penting bagi makhluk hidup agar tetap bertahan hidup. Air Dapat Menumbuhkan Tanaman Air dapat menumbuhkan tumbuhan dijelaskan dalam al-QurAoan Surah al-Naml . : 60. Pada Tafsi>r Mafa>tih al-Ghayb dijelaskan bahwa dalam alQurAoan Surah al-Naml . : 60 Allah mengkhususkan penciptaan langit dan Allah menciptaan langit sebagai tempat turunnya air dan bumi sebagai tempat tumbuh-tumbuhan. Allah menyebutkan bahwa nikmat yang paling besar ialah taman yang penuh kegembiraan, dan selanjutnya Allah berpesan, hanya Allah-lah yang dapat menumbuhkan taman tersebut. Walaupun manusia yang menanam pohon tersebut, namun apabila Allah tidak menurunkan air, maka tumbuh-tumbuhan di bumi tidak akan bisa (Hamka 1. Selanjutnya, dalam Tafsi>r fi> D. la>l Al-QurAoa>n dijelaskan bahwa Allah menurunkan hujan dengan kadar tertentu, sebagai awal mula sebab adanya kehidupan di muka bumi. Pertimbangan turunnya hujan memiliki hubungan dengan kebutuhan makhluk hidup khususnya manusia. Pengkhususan itu tampak dalam ungkapan Al-QurAoan dalam ayat tersebut. AuDan yang menurunkan air untukmu dari langit, lalu kami tumbuhkan dengan air itu kebun-kebun yang berpemandangan indah. Ay Oleh karena itu, tidak mengejutkan ketika hujan turun Proceeding 1st International Conference on Pesantren and Islamic Studies Vol. 01 No. : 56-77 Available online at http://jurnal. com/index. di muka bumi, maka kebun-kebun tumbuh indah dan hijau. Pemandangan kebun yang indah menumbuhkan perasaan senang, semangat dalam hidup. Apabila kejadian tersebut direnungkan dalam hati, maka akan menghidupkan hati yang mati. Sesungguhnya merenungkan jejak penciptaan yang terdapat dalam kebun-kebun itu sudah cukup menyadarkan diri untuk mengagungkan Sang Pencipta yang menciptakan keindahan yang menakjubkan. (Qutb 2. Sedangkan, dalam Tafsir al-Azhar dijelaskan bahwa air adalah pangkal kehidupan segala sesuatu yang hidup, baik binatang atau tumbuh-tumbuhan. Air juga dapat menyuburkan alam. Kemudian, dengan air tersebut Allah menumbuhkan kebun-kebun dan ladang yang indah. Termasuk di dalamnya sawah dan kebun besar di tanah-tanah yang luas, yang ditanami oleh manusia secara teratur. Sehingga, dapat kita lihat di padang-padang pasir kebun kurma yang hijau dan subur di Oase . Selanjutnya, dalam tafsir ini juga ditegaskan bahwa manusia hanya menanam. Adapun yang menumbuhkan hanyalah Allah Swt. Suburnya padi tergantung pada penanamannya di musim Apabila tiba-tiba saja datang musim kemarau, maka padi tersebut tidak akan tumbuh. Hal ini juga berlaku untuk tanaman yang lain. Oleh karena itu, hanya Allah lah yang dapat menumbuhkan segala macam jenis (Hamka 1. Setelah manusia merenungkan kejadian langit dan bumi itu, dan setelah manusia melihat bagaimana turunnya hujan yang membawa air guna menumbuhkan segala macam tumbuhan yang ada di bumi, maka akan timbul dalam fikiran manusia pertanyaan Ausiapa yang mengatur semua iniAy. Hal ini dikarenakan tidak mungkin suatu hal yang sangat teratur tidak ada yang Pencipta dan pengatur tersebut pastilah Maha Kuasa, karena yang diciptakannya ini sangatlah hebat, dahsyat dan agung. Dari apa yang telah diciptakan, maka akan timbul kesan tentang kebesaran yang Apabila direnungi dengan akan yang cerdas, maka akan menuai kesimpulan, bahwa tidak mungkin pencipta serta pengatur alam itu berbilang. Pastila penguasa tersebut ialah satu tangan. a Dari beberapa penjelasan tafsir di atas, dapat disimpulkan bahwa terdapat isyarat sains terhadap air, yaitu bahwa air dapat menumbuhkan Air dianggap sebagai molekul kehidupan yang memiliki karakteristik khas dan berbeda dengan molekul jenis lain. Keunikan pada molekul air terjadi karena air bersifat polar . Sifat polaritas yang dimaksud ialah di bagian tertentu molekul air cenderung bermuatan positif dan di bagian yang lain cenderung bermuatan negatif. a Sifat polar dari air menyebabkan terbentuknya ikatan yang dikenal dengan ikatan hydrogen antar molekul air. Ikatan hydrogen terjadi antara atom O dari molekul air yang bermuatan agak negative dengan atom H dari air yang bermuatan agak positif. Walaupun ikatan hydrogen ini tidak sekuat ikatan kovalen atau ikatan ion, akan tetapi cukup menjadikan molekul air memiliki kekuatan untuk saling berikatan antar sesamanya atau yang dikenal dengan istilah kohesi. Selain sifat kohesi, air juga memiliki sifat adhesi, yaitu a a Ibid. Hamim. Peranan dan Fungsi Air Sebagai Penyusun Tubuh Tumbuhan, 3-18. Proceeding 1st International Conference on Pesantren and Islamic Studies Vol. 01 No. : 56-77 Available online at http://jurnal. com/index. kemampuan berikatan dengan molekul lain yang bukan sejenis, seperti dinding sel tumbuhan yang terbuat dari karbohidrat. Sifat kohesi dari air menyebabkan air memiliki tegangan permukaan yang besar, sehingga air cenderung membentuk formasi membulat . ukan menyeba. apabila ditempatkan di atas permukaan yang datar. Hal ini karena molekul air cenderung tertarik dengan sesamanya di bagian dalam massa air daripada molekul lain, seperti ikatan dengan udara atau uap air di sebelah Hal inilah yang menyebabkan air memiliki tegangan permukaan, apabila berada di atas bahan yang dapat yang dapat berikatan dengan air, maka air akan menyebar. Sedangakan, apabila berada di atas bahan yang tidak mudah berikatan dengan air, maka akan membentuk butiran. Selain itu, sifat kohesi menyebabkan air juga memiliki kemampuan melawan regangan apabila ditempatkan dalam ruangan yang meregangnya, seperti dalam jarum suntik. Sifat ini penting bagi pergerakan air dalam tumbuhan, mengingat air yang bergerak dari akar hingga mencapai pucuk daun dari pohon yang tinggi akan mengalami tegangan yang sangat besar. Karakteristik air seperti itu yang menjamin keberlangsungan proses transpor air di dalam jaringan tumbuhan. Sedangkan, sifat adhesi dapat melawan sebagian gaya gravitasi. Selanjutnya, air juga memiliki titik didih dan panas penguapan yang sangat tinggi. Sifat ini sangat baik untuk mendukung proses fisiologi di dalam tubuh tumbuhan. Keunikan karakteristik air ini merupakan bagian dari anugarah yang luar biasa yang diberikan oleh Allah. Oleh karena itu, ungkapan bahwa tanpa air maka tidak ada kehidupan ialah ungkapan yang sangat benar. Air memiliki kapasitas panas****** dan panas penguapan yang tinggi. Hal ini menjadikan air sebagai penjaga stabilitas suhu tumbuhan yang sangat baik sehingga dapat menunjang proses-proses fisiologi di dalam tubuh tumbuhan. Air memiliki panas penguapan yang tinggi, semakin besar panas penguapan maka semakin besar energy yang diperlukan. Hal ini berarti bahwa air di dalam tumbuhan dapat membuang energi panas lebih banyak. Hal ini menjadi suatu kebutuhan yang sangat penting mengingat tumbuhan tidak dapat bergerak dan berpindah tempat. Dengan demikian, jika tumbuhan diterpa panas yang terik, maka panas tersebut akan dibuang dengan jalan menguapkan air, sehingga suhu tumbuhan tetap stabil. Selanjutnya, air sebagai penyusun protoplasma. Sebelah dalam dari membran plasma akan didapati sitoplasma yang berupa cairan semikental yang di dalamnya terdapat banyak organel, seperti mitokondria, kloroplas, peroksisom, mikrotubul dan sebagainya. Bagian paling tengah akan dijumpai vakuola berupa membran yang membungkus cairan berisi senyawa terlarut, seperti cadangan makanan dan zat warna tertentu. Dengan demikian, komponen terbesar dari sel ialah cairan. Itulah sebabnya fungsi utama air ialah sebagai senyawa utama penyusun protoplasma. Protoplasma merupakan cairan utama penyusun sel, baik yang terdapat dalam sitoplasma ataupun vakuola sel. Dengan demikian, jelaslah betapa penting air bagi organisme, ****** Kapasitas panas adalah energi yang dibutuhkan untuk meningkatkan suhu 1 derajat C. Proceeding 1st International Conference on Pesantren and Islamic Studies Vol. 01 No. : 56-77 Available online at http://jurnal. com/index. termasuk tumbuhan, karena organisme tersusun oleh sel-sel jaringan, sementara komponen utama sel itu sendiri ialah air. Selanjutnya. Air juga berfungsi sebagai pelarut hara mineral yang dibutuhkan bagi tumbuhan. Hal ini tidak lepas dari karakteristik air yang unik sehingga dapat menjadi pelarut bagi berbagai senyawa dan unsur hara yang dibutuhkan oleh tumbuhan. Secara umum hara mineral merupakan ion yang bermuatan positif maupun negatif. Ion-ion tersebut berasal dari bahan mineral tanah, dari hasil dekomposisi bahan organik atau berasal dari pupuk yang kita Air berperan penting dalam melarutkan ion-ion tersebut dari sumbernya sehingga bisa diserap oleh tumbuhan dan masuk ke dalam jaringan Selain itu, adanya air yang cukup juga menjadi sarana yang baik bagi ion dan pupuk untuk berdifusi atau bergerak melalui aliran massa sehingga menjadi dekat dan tersedia bagi tumbuhan. Itulah sebabnya, apabila tumbuhan kekurangan air seringkali juga menyebabkan kekurangan Hara pada tumbuhan karena kelarutan Hara di dalam tanah menjadi sangat rendah. Selanjutnya. Fungsi air dalam mempertahankan turgiditas sel, pertumbuhan sel, dan pergerakan struktur tertentu dari tumbuhan. Turgiditas sel atau dikenal dengan istilah sel turgor adalah tekanan sel akibat masuknya air ke dalam sel. Ketika sel tanaman mengalami banyak kehilangan air sehingga menjadi layu maka pada saat tersebut sel mempunyai nilai tekanan turgor yang sama dengan nol. Ketika air masuk ke dalam sel maka tekanan turgor akan meningkat dan sel akan mengembang sehingga sel mencapai ukuran yang Ketika hal tersebut terjadi maka sel tumbuhan berada dalam keadaan turgor penuh. Pada pagi hari ketika air tanah atau media tanam cukup, biasanya sel-sel tumbuhan ada dalam keadaan turgor penuh. Pada tengah hari, saat matahari terik dan tumbuhan telah kehilangan banyak air akibat penguapan tumbuhan akan mengalami kehilangan tekanan turgor atau bahkan sampai mencapai nol atau layu. Turgiditas sel pula yang menjadikan tumbuhan yang tidak berkayu termasuk kecambah yang baru tumbuh dapat tegak berdiri. Namun, jika tumbuhan tersebut kehilangan air maka akan terkulai layu tidak bisa tegak. Itulah peran air dalam hubungannya dengan turgiditas sel-sel Peran air yang demikian itu juga sangat penting secara fisiologis karena tekanan turgor biasanya berhubungan erat dengan tingkat metabolisme Ketika tumbuhan memiliki tekanan turgor yang tinggi, maka kemampuan metabolismenya juga akan tinggi, sebaliknya ketika tumbuhan kehilangan tekanan turgor maka kemampuan metabolismenya seperti fotosintesis dan respirasi juga rendah. Agar dapat memenuhi kebutuhan CO2 dari udara, maka stomata harus dalam keadaan membuka dan ini ditentukan oleh turkiditas sel-sel daun. Dengan demikian, upaya mempertahankan turgor merupakan hal yang penting bagi tumbuhan. Selanjutnya, air juga penting bagi proses pembesaran dan pemanjangan sel dan jaringan. Tumbuhan yang hidup dengan keadaan yang cukup air, maka ukuran selnya akan jauh lebih besar. Proses pemanjangan tersebut disebabkan oleh masuknya air ke dalam sel. Dengan demikian, ayat-ayat Al-QurAoan yang menjelaskan air dapat Proceeding 1st International Conference on Pesantren and Islamic Studies Vol. 01 No. : 56-77 Available online at http://jurnal. com/index. menumbuhkan tumbuhan yang ada di bumi merupakan sesuatu yang sangat Table 2 RelevansiAyat-ayat Hubungan antara Air dan Makhluk Hidup dengan Ilmu Pengetahuan Perspektif Tafsir AlQurAoam Air sebagai Air unsur pokok manusia dan hewan tercipta dari air mani. Air s. lb tara>Aoib. Pembahasan Hewan tercipta dari air Terdapat bahwa dahulu makhluk hidup tercipta dari air dan melakukan evolusi, s. lb tara>Aoib Air Sebagai Air Sebagai Air Alat bersuci Alat bersuci. Air sebagai Air gangguan dari Air Air Air Perspektif Sains Air Air Air Relevansi Hewan dan manusia tercipta dari air mani. Sedangkan, tumbuhan tanpa adanya air. lb dan tara>Aoib mencakup pusat saraf reproduksi, mengontrol terjadinya Tanpa universal, maka tidak akan ada pembersihan sampai molekuler atau Air memiliki Hado berlawanan, maka akan atau hado. menekan sifat hado yang asli. Sehingga, air yang memiliki hado yang berenergi positif akan bisa menekan energi negatif dalam Air hujan Air bermanfaat bagi makhluk hidup, lahan, seluruh sawah Air sebagai Air sebagai sumber air air minum. Seluruh sifat Membantu turgiditas dapat sel. Proceeding 1st International Conference on Pesantren and Islamic Studies Vol. 01 No. : 56-77 Available online at http://jurnal. com/index. No Pembahasan Perspektif Tafsir AlQurAoam Perspektif Sains Relevansi kohesi dan adhesi. KESIMPULAN Ketika melihat analisis dari ayat-ayat yang menjelaskan hubungan antara air dan makhluk hidup serta penjelasan dari ayat-ayat lain yang menjelaskan hal yang sama, maka dapat disimpulkan hubungan antara air dan makhluk hidup dalam al-QurAoan meliputi beberapa aspek yang sangat vital dalam kehidupan makhluk hidup, yaitu: Air sebagai bahan dari terciptanya makhluk hidup memiliki konteks yang berbeda Ketika objek yang dibahas ialah seluruh makhluk hidup, maka yang dimaksud air ialah sebagai kesatuan unsur pokok dalam penciptaan seluruh makhluk hidup sesuai apa yang tercantum dalam Tafsi>r fi> D{. la>l Al-QurAoa>n. Kata air juga berarti permata yang dapat menjadi air ketika dilihat dari mata ilahiyyah atau perspektif ketuhanan. Sedangkan, ketika objek yang dibahas ialah manusia hewan atau dabbah, maka yang dimaksud kata air ialah air mani. Kecuali, dalam Tafsir alAzhar yang condong dengan teori modern baik objeknya makhluk secara keseluruhan ataupun manusia dan hewan saja. Namun, dalam Tafsir al-Azhar juga tidak menolak bahwa hewan tercipta dari air mani. Akan tetapi, sebelum itu dijelaskan bahwasannya hewan mengalami proses evolusi. Air sebagai alat untuk bersuci karena sifat air sebagai pelarut universal. Tanpa terjadinya pelarutan, pembersihan tidak akan terjadi sampai tingkat molekuler atau ionik. Air sebagai sarana pengobatan baik sebagai media langsung ataupun sebagai penyebab terhindarnya gangguan syahitan pada hati manusia. Air hujan yang bermanfaat bagi kelangsungan hidup seluruh makhluk Sebagai sumber air minum bagi makhluk hidup. Tubuh memerlukan konsumsi air mineral satu hingga dua setengah liter atau sama dengan 68 gelas sehari. Minum air yang cukup dan mencukupi bagi tubuh, dapat membantu proses pendampingan pangan dan pendampingan fisik. Apabila makhluk hidup kekurangan cairan dalam tubuh, maka ia akan mengalami dehidrasi Air dapat menumbuhkan tumbuhan hingga menjadi subur dan berbuah. Karena seluruh sifat pada air dapat membantu tumbuhan tumbuh menjadi subur REFERENSI