Bingkai Teologi Kerukunan Beragama (Kembali Kepada Kitab Suc.
' Prof.
Dr.
Burbanuddin Daja Bapak Presiden Republik Indonesia yang saya muliakan.
Bapak ruakil PresidenRepublik Indonesia besena Ibu Tri Sutrisnoyang saya hormati.
Para Pimpinan lembaga Teninggi dan Tinggi Negara beserta Ibu yang sava hormati.
Para Menteri Kabinet PembangunanV besertaIbu yang saya hormati.
Para Duta Besar Negara SahabatbesertaNyonya yang saya muliakan.
Hadirin dan hadirat yang berbahagia.
Wb.
Assalamu'alaikum Pada malam hari yang berbahagia,di masiid Nasional ini, kita bersamasama memperingati lsra' Mi'rai, suatu peristiu'a yang agung dalarn seiarah Islam yang dialami nabi BesarMuhammadsaw.
sekitar 1418tahun yang silam.
Peristiwa dan pengalaman ini disebutkan di dua surat yang terpisah dalam al-Quranyaitu surat.
BaniIsrail ayat 1 tentangIsra'dan beberapa^Yatdalam surat al-NaimtentangMi'rai.
AI Isra': I jt$i'4.
1l,rQi ).
/i 6.
J,j.
95,itc XWt:i$^.
ti,*:i "Maba Suci Allab yang telab memperialanhan bamba-Nya pada suatu malam dari masjid al-Haram he masiid al-Aqm yang telab kami berkati sehelitingnya agar Kami perlibatkan Kepadanya sebagian dari tanda-tanda .
Kami sesungg,ubnyaDb adalah Maba mendengar lagi Maba Mengetabui"(Al Isra',Ayat .
Tulisan ini adalah teks yang disampaikandalam peringatan Isra' Mi'rai di Masiid [*iqlal.
Jakaru,lcl96 AtJ.
Ir&.
5Yt9X tuJa Dr H.
Ilrbatudir, d-Naim: .
, .
Sungguh kaya pengalaman roh:
j r r.
i Q$,fi43rw i, -vQ'*r':
ij6t lu'orJo $(,jfif s ggYt4.
r @r'1ii?6,@.
'Sedarry clia furada di urfuk yang tingi.
Kemudian dia nrcndekat lalu bertambab dekat lagi.
,Vaka jadilab dia dekat .
ada Mubammad sejarahl 2 ujung busur panab atau lebib clekat .
Yaitu Sidratul ,Vuntaba ada surga tempat tingal.
(Mubammad melibat Jibri.
ketiha Siclratul trtuntaba diliputi oleb sesuatu yang meliputitDla.
Penglibatanrt.
(,1.
tidak berpaling dari yang dilibatn.
ya itu dan si6/a7p.
Didekatnya sewaktu peristiwa mukjizat Isra' dan tahun pengalaman rohani itu dipennl Islam, termasuk Indonesra tercinta inr I peristiwa yang sangat menakjubkan :
dibuktikan kebenarannya, melainkan u keimanan dan keyakinan kira kepada Risalali Rasullulah, sefta memetik hri Salah satu hikmah vane motivasi yang dituiukan kepada umar I Sesunggubnya dia telab melibat sebagian tanda-tartda iKekuasaa.
Tubanrtya Yang Paling Besar" (Al-Najm.
Ayat 7-9, 1{-.
Peristiwa Isra' dan Mi'raj terjad: :
b e l i a u .
I n i a d a l a hc a r a A l l a h m e m p e r : r pasungan hidup dalam dan oleh mas\ 3 ,nelampauinya.
Di suatu malam, 27 Rayab,satu rahun men.
elang hiirah.
Muhanrrned srn Isra' dan Mi'rai adalah luga cara Allah r diisra'kan Nlah dari masiid al Haram di Mekkah al-Mukarramah ke rnasird Nya ini untuk rnemperoleh pencapa::
al-Aqsa di Yerusalem dan dari maslid al-Aqsa Nabi naik sampai ke trngkat paling sempurna.
Ini perlu, karena y vang paling tingSi.
Arsy Allah, di Sidratul Muntaha.
Paclasaat itulah Iluh3nr- lagi berat dan penuh tantangan, \'alru r mad saw.
dapat melihat Allah dengan persepsinya, yang tidak dapat dituturkrn bidang setelah hi.
rah ke Madinah dengan lidah atau digambarkan dengan alat peraga epapun.
Pengalaman rotraniah yang maha indah, berada diluar jangkauan otak manusia.
Saat rtuiah Dalam kurun waktu 11 tahun na yang bersifat konflik dengan segale p Muhamrnad diliputi ketakiuban dan kekaguman pangkuan ke i\gungan Allah Maha Sempurna, dengan penuh rasa tenang habrsan risalah beliau.
yang dianggrac akan merombak struktur dan kulru:
dan menikmati tanpa tara indahnya fana diri dihadapan Allah .
^1::a diwujudkan mereka dalam berbaga u,a lalla.
pengusiran, pernboikotan, teror fisrk :
luar biasa, berada daiam Seorang sufi besar.
Abdul Quddus Gangoh dari India berkata:
"Itu Mubammad rlari negeri Arab naih ke langit yang paling tirtgt dalam akidah dan ibadah, intimidas:
kembali lagi ke bumi.
Demi Allab andaikata aku dapat mencapai lattgrt rt.
selamanya aku tklah akan mau kembali ke bumi lagi".
Memang Abdul Quddus, sufi, mencari kenikmatan untuk diri sendin rv'luhammad,Rasul, membawa missi untuk seisi langit dan bumi.
Dengan Isra' dan Mir'raj, jiwa dan kepribadian Rasul, yang sungguh kokoh dan kuat itu, telah dipersatukan oleh kesatuan wu.
ud inisampai pada puncrk kesempuma ailny a, untuk mengembangkan Risalah kena bianny a v ang teraktu r kekerasan, dan sebagainya.
Kondisi seperti ini cukup merepor sampai terkesan adanya keinginan be, risalahnya, kalau perlu dengan jalan ^ _ dilakukan beliau sebagai nabi, dan r.
lah memperingatkannya dengan nten"r ,ri,) F{A yang sempuma pula, membimbing seluruh umat manusia mencapar hidup bahagia dalam segala dimensinya.
Bapak Presiden yang s ya muliakan dan hadirin yang terhormat 4I-lanrab,.
<4ti "Dan Jikalau Tubanmu mertgber i9lYX) Al:lan,i ab.
No.
'ylyx Ringkai 7kl()gi Kmtknail kra.
arrg (Kenfuli Kela.
a Kitab Suc.
sungguh kaya pengalaman rohani yang diperoleh Nabi Muhammad sewaktu perisriwa muklizat Isra' dan Mi'raj yang dialami beliau ini.
tahun pengalaman rohani itu dipe'ngatr dan diriwayatkan di seruruh dunia Islam, termasuk Indonesra tercinta ini.
Tufuan mempe'ng att d,anmeriwayatkan peristiwa yang sangat menakjubkan ini bukanlah untuk mendiskusikan dan dibuktikan kebenarannya, melainkan untuk meningkatk an keimanan dan keyakinan kita kepada kemahakuasaan Allah, dan kebenaran Risalah Rasullulah, serra memetik hikmah-hikmah be.
sar yang Salah satu hikmah yang dapat digali dari peristiwa ini adalah motivasi yang dituiukan kepada umat manusia untuk rnenatakerukunan Peristiwa Isra' dan Mi'raj teriadi oada tahun yang ke-r 1 usia kenabian beliau lni adalah cara Allah mempersiapkan pernbebasanRasulnya itu dalarn pasungan hidup clalam dan oleh masyarakat barrgsanya sendiri.
ArabJahiliah Isra'dan Mr'raiadalah iuga cara Allah memberikan kesempatan kepada nabi_ Nva ini untuk rnemperoleh pencapaian puncak kekuatan kerorranian vang paling sempurna.
Ini perlu, karena beriau akan memurai tugas-tugas besar lagi berat dan penuh rantangan, yaitu melaksanakan pernbangunan di segara bidang serelah hijrah ke Madinah.
Dalam kurun waktu 11 tahun nabi terpaksa terlibat claram yang bersifat konflik dengan segala pihak.
Bangsa Arab menentang habishabrsan risalah beliau.
yang dianggap mereka sebagai ancaman besar yang akan merombak struktur dan kurtur masyarakat mereka.
Tanrangan itu diwujudkan mereka dalam berbagai bentuk: penghinaan, pengusiran, pemboikotan, teror fisik, teror mental, tawaran untuk berkolusi dalam akidah dan ibadah.
intirnidasi dan segala macarn ancarnan tindak dan sebagainl'a Kondisi seperti ini cukup merepotkan nabi dan semua pengikur sampai terkesan adanya keinginan beliau mempercepar proses risalahnya, kalau perlu dengan jalan konfiontasi.
Hal ini rupanya tidak pantas dilakukan beliau sebagai nabi, dan juga oleh pengikur-pengikut Al_ lah memperingatkannya dengan menurunkan wahyu:
,ri, -a ?.
s r4 qry Ie j J,-{Ji: :6 jj S4iilK^.
ui:,Kes* "Dan Jikalau Tubanmu mengbendaki tentulab beriinart Al:lani ab.
No.
5/t/)6 semua iiorg Frnf.
Ilr.
It.
bumi selurubnya.
Maka apakab kamu .
memaksa manusia supaya mereka meniacli oranS-orang yang beriman semuanya? (Yunus:.
yartg dimuka .
alam perialanan Mi'ra,1,nabi dipertetnukan Allah dengan para nabi sebelumny'a,termasuk Adam.
Ibrahim, \,1usa,dan Isa serta tnenerima perintan Shalat lima waktu.
Diriwayatkan, bahwa jr-rrnlahshalat waiib meniadi lima waktu dari linta puluh waktu yang ditetapkan Allah semula itu, berkat usulusul pertimbangan berulang kali yang diberikan Nabi Musa kepada beliau Satu tahun setelah peristi*'a Isra' dan N.
'rai,nabi Muhammad saw.
ke Mectinah Yang perttma clilakukan Deliau sesanrpai cli Madinah :rdalan rnembapgun ma.
sjid dan membrlat perieniian Cengan r.
rmatnabi Musa yattu kaum Yahudi, dan seluruh suku.
kelompok cian golongan.
Perlanlien vang dikenal dengan Pragam atau Konstitusr Madinah tnt berisi kesepakatan kerjasama dalam berbagai biclang: poiitik, sosial, ekonotni, pembangunan' kebebasan, clan toleransi beragarna.
lnilah kr-rncibagi terciptanya kerukunan berag:rma pada permulaan rnasa Maclinah,setelah Mi'raj, rnenggantikan lasa konflik cli Mekah.
rtrenielang Mi'ra1.
Rapak Presiclenvang saye muliakln clrtn hlclirin veng terhorrnat.
Daiarn m:rsvarakat dan bangsa vang serba rnajernuk seperti Inclonesia, trrclup um?rt bereg'Jla len-rpakan konclisi yang sangat i t e r p e n g a r u h t e r t r a c i a pb e r b a g a r s e g i k e l t i c l u p l r n S c b l g r r i r n a n a e q a r n a rtkanmanusia seutuhnya.
kertrkunan umat beragarna iuga lnenvllngkut seluruir segi kehidupan ntanusia, perorangan rllaupun kelonrpok.
Sebagai sebuah konsep, kerukunan hidr-rp Lrmat beragarna lebih ciari sekeclar sikap clan pendangan toleran dalarn rrtenghaclapilrcrbagai keyakinan dan aiaran :rgam:rvang berbeda-beda.
Konsep tacli juga rnengirnplikasikan tindakan aktif ctalam meniarlin hubungan clan xerjasama yeng harn'ronis dan penuh p e n g e r l i t n l n t t r p x r t p e m e l u k s c s L l a t uu g l l r n : I .
l t n t i t r p : t r l p c r n e l u k l l g l t r l l i l yang berbeda-ttecla,clan antara para pemeluk agama clengan pernertntah.
Sepeniang mxse Orcle Rarr-r,telah clilakukan upeye-Lrpeyaberkesinambungan yang bertujuan membina clan meningkatkan kesaclaran bersama bangsa Indonesia terhadap penting dan perlunya kerukunan hidup umat beragama sebagai landasan dan pecloman mewujudkan kehidupan beragama yang harmonis clalam rangka menggalang persatuan dan kesatuan bangsa.
lJpaya tadi dilakukan clengan mengikutsertakan seluruh unsur masyarakat, terutama unsur-unsur dari setiap agama, termasuk para cendekiawan l8lmlt, dengan sasaran semakin mantap dan dinamisnya Trilogi Kerukunan Hidup ll-/anr'alt.
\lt 59/ I 9Xt Rutlakai Telogi Kmthtrlatt (Kailtati Kefwla Krtab .
\uct ) umat Beragama dalam kenyaraan hidup sehari-hari.
sasaran ini adalah Juga salah satu tujuan yang hendak dicapai melalui pembangunan nasional di bidang ag ma.
Telah banyak hasil positif yang dicapai.
dibancling dengan kurun wakru sebelum tahun tujuhpuluhan, kini kerukunan hidup umat beragama itu semakin mengakar kuar dalam kehidupan masyarakat.
Namun tidak dapat pula diingkari timbuinya berbagai kasus yang, di satu pihak, rnemperlihatkan rnasih adanya beberapa kendala dan masalah dalam pelaksanaan kerukunan umat beragama, cian dilain pihak menrmbulkan kesan bahwa konsep rersebut Iebih bercorak sloganistik clan verbalistik.
Lisal-rarneng:r.
sinya pun tidak selalumuclah, karcna kerukunan unrat berag:rrnarrciakse.
a-nrata pacia masalah agarna retapi juga nrenyentuh berbagai bidang kel-ridupan seperti:sosiai,politik, budava, hukurri cian seoagarnya.
Sesudah harnpir tiga dasa warsa masa pernbinaan kerukunan 5idr-rpumat beragama di Indonesia, kini dirasa perru clilakukan usaha yang sungeuirsungguh untuk rtlelihet dan tnerurnuskan kcrnbali kor-rsepterscbut secarr realistik, ilrniah, utuit dan tnenyeluruh, clenganrnelihatnyaclari bertlag.
d a n r n e l i b a t k a nb e r b a g a i p i h a k s e c a r .
lp r o f e s r o n a i ,a l i n r u l a r t r a .
c e r d i kp a n d a i .
dan cendekiaq'an.
Mereka dil-rarapkanmarnpLr rnelihar sec'art oojektrp pia.
stntrtus pelaksanaan kerukunln Lrtuittberagalna clan problelnatikanva sclar.
i n r , d a n s e c a r a k r e a t i f - k o n s e p s r o n a rr n e r n b e r i k a n s o l u s i p r a k t i .
s u n t u k Secarakhusus trereka iuga sanget diperlukan clalarnrlenugali b u k a n s a i a p e n l i k i r e n - p e r n i k i r a ni n k l u s i f 'c l a n i n t e p r a r i fv' : r p g c l a p a td i i a d i k a n Iandasan nre"r,r-rjr:dkan kcrjasama konkrit antar urnat beragalna, tetapi l a n d a s a n - l a n c l a s aknu l t u r a l d a n T ' c o l o g i s u n t u k r r r e n r p e r k o k g l r k c l r k u n a n 1 ' a n gt e l a h a d a .
Bapak Pre.
sidenyang saya rnuliakan dan haclirir-ryang terhonnat A k h i r - a k h i r i n i .
d a l a r n b e r b a g a i k e s e r .
n p a r a n ,M e n r e r i A g a n r a i ) r .
Tarmizi raher, sering mclontarkan gagasan segar unruk mernperkokoir kerukunan beragatne, 1'ang dinanrti bcliau i.
ncana Srratcgi IJru (Rcn.
Bar.
Kerukunan Umar.
Salah satu dinrensi dari Rensrra Blru Kerukunar, yang beliau tonjoikan adalah "mencari, rnenggaii,menyusun clan menyebarkan bingkai teologis Kerukunan" disarnping bingkai sosio-kulturalnya.
Gagasan ini menurut saya sangat repat dan realistik, untuk menjadikan kerukunan sebagai bagian dari keberaganTaan,ketakwaan.
dan budaya bangsa Indonesia (Tarmizi rahe.
Gagasan menggali dan menyusun bingkai reologis kerukunan sangat strategis dan relevan dengan masa kini, masa agatr'a A I -larn i'aLr.
No.
J9/ 1lX Pnrl.
ll &trl.
t*rutdditt lx.
kembali kepada kitab suci.
AgamaInempunyaikekuatanyang transendental, dan kekuatan itu beradadalam kitab suci.
Kekuatanini lugalahyang harus dikembangkanuntuk meningkatkankualitaskerukunan.
Al-Qur'anmemberi tertentu kandungan kitabpetr-rnjuktentang adanya persamaan-persatnaan kitab suci ifr: nrengenaiberbagaikonsep, yang disebutnyadengan istilah "k a l i m a t t t t t .
i t r t t : a ' ,'!t i t ii i i,5i1 :g:.
ia iie lfit: .
$t s.
@c*t\,v:4:ii jllitriutiTt,rl,.
Jti.
\t.
'*-{.
, hur ,lltli Kitctb, marilab pacla suatu kalimat .
y,trr4qticlak ttda pene!istl:utt tuttara kami datt karru.
bahu,tt ticlak hita sernbctb k e c u a l i A l l a b .
' ( t e r i e n r a h a np e t i k a n A l i l r n r a n : 6 4 t .
"Katakanlait.
agarnis,yang rrterniliki.
Indonesia lclalah rna:.
y'araket I'ang trnggi.
Bagr rnasyarakat seperti ini segala program yztng clilancarkln t n c l u l u l l l g l t n t l r.
r k : r nr t t e r l r p : l K : rl nl l l : l nr ' : t n gn l r l i r t g[ ] ( ' t ) ( l c Kt .
i : t nn t u l u s t t n t u k Sebaliknva, .
setiap usaha clan langkah yang cliayunkan ciengan lnengabaiklln egxrtl, sama sala ciengan r-rslrltlrIllcnegltkkan benang basan.
Aganra ltagin,vanrelnpunyat pe ngaruh clan ttretltl,reriarti ,vangiauh lebih besar iangstrng terhaclap seluruh xnggotanya, ciibanclingciengan politik L l g t p e l n a n y a S e b a b i t u u r s a h a - t r s a l t ap o l i t i k s e r i n g c l i l a n c a r k a n d e n g a n r l e r n a n f a a t k a np o t e n s l a g a m a ( 4 .
M u k t t A l i ) .
'ferdapat berbagai pentikiran vang ciitawarkan, clan diikuti sementar:l orxng, dalam r-rsahamencapai ken-rkunan.
Sittkretisme.
sernLraxgxrnll: Ilccotrceplwr.
lxerrtbait tasing-masingagama, chlam sinvaciengan egalne llin, untuk clisusun rrtenlaciisatu agama yang rlniversal untuk memenuhi kebutuhan segala orang.
yang unsur-unsurnya terdiri dari unsur-unsur yang dianggap paling nlenoniol dan dorninan dari masing-rnasing agama.
'inle'sr', menciptakan suatll agama baru, perpaduan seutuhnya semua agama vang lda.
Pengl4antiarl,nleyakini Llahwa,agamanva sendirilah vang paling benar agarna lain salah sernua.
Agama-agam^ v^ng salah itu harus dihapuskan dan diganti dengan :rgama yrrng ia peluk.
Agree in Disagreement, setuiu dalam perbedaan, ertinya setiap penganut ^gama percaya, bahwa agama yang dianutnya itulah agama yang paling baik dan benar, dan diantara lrgamasatu dengan lainnya, terdapat berbagai persamaan disamping perbedaan-perbedaannya.
4l-lantah \i' 5qlY)6 Tidak sulit unruk men dengan pemikiran keempar agzma, dan dengan sendirir kelimalahyang bisadimanfaa cocok dengan dasar kerukur Pancasila, dan UUD 1945 mendukung konsep rni.
Bapak Presidenyang sa Secara substansial, kem transendental agama, berdas .
l-Qur'anAli Imrdn:.
yan ^gama itu sudah rukun.
Ketul 29 UUD 7945, yang merupa nan beragama,secaraesens agamabesardi dunia, teffnasu ayat dalam berbagai Kitab Su Islam.
yang memperken tegas mengaiarkan keesaan "Katakanlah.
Ia adalah A.
kepadanya" ( teriemahan sura Esa.
erjemahanperikan melainkanDia Yang Hidup Ke ( teriemahanpetikan ayar:Al-B Kitab-kitab suci yang lain, s< kaum gereiani.
dan iuga dalan yang mengesakanTuhan rtu Adanya aiaran tentang ke itu, idialnya, merukunkan h Kalimatun saud konsep visi yang sama, ungk^p^n yar tentu bukan hanya terbatasa< Untuk dimensi budaya.
kekerasan dan hormat meng dan kemerdekaan,kepedulian digali kalimatun saufr dari I itu, apakahkitab sucinya,dogr Al-Janti'ab.
No.
59/1 996
Bitrykai Tnlqt Kmthourt (Kmtfuti KWd.
Krlab Su.
Tidak sulir unruk menyimpulkan bahwa pemikiran perrama sampai dengan pemikiran keempat ridak ada yang cocok dengan umumnya aiaran ^gama, dan dengan sendirinya mustahil akan rerwujud.
Hanya pemikiran kelimalal'ryang bisadimanfaatkanuntuk rnendukungkerukunandan ini paling cocok dengan dasar kerukunan beragamakita yaitu Bhinneka Tunggal lka.
Pancasila, dan UUD 1945.
Dan lebih dari itu Islam pun secarakongkrit mendukung konsep rni.
Bapak Presidenyang saya muliakan dan hadirin yang terhormat.
secara substansial,kembali kepada kitab suci, menemukan kekuaran transendentalagama,berdasarkanhalimatun saun' bainand wa bainahum .
l-Qur'an Ali Imrzn:.
yang telah dikutip di atas, sesungguhnya agamaagamaitu sudah rukun.
KetuhananYang Maha Esadalam pancasiladan pasal 29 uuD 7945, yang merupakan keperibadian Indonesia dan dasar kerukunan beragama, secara esensiel adalah ajaran yang paling dasar dari semua agamabesardi dunia, termasuk lima agamabesardunia di Indonesra.
Berbagar ayat dalam berbagai Kitab Suci dapat diungkap sebagaibuktinya.
Islam, yang memperkenalkandiri sebagaiag ma tauhid dengan regastegas mengaiarkan keesaan Tuhan iru dalam berbagai-bagaiSurar, seperti "Katakanlah, la adalah Allah yang Esa, yang sekalian makluk bergantung kepadanya".
erjemahansurarAl-lklas Ayar t-.
"Allahmu adalahAllah yang Esa.
erjemahanperikan Surat al-Baqoroh: .
"Allah tiada Tuhan melainkanDia Yang Hidup Kekal lagi rerusmenerusmengurus.
akluk Nya.
eriemahanperikan ayat:Al-Baqoroh:.
dan sererusnya.
Begitu juga dalam Kitab-kitab suci yang lain, sepeni peryanjian Lama dan perjanjian Baru kaum gereiani.
dan juga dalam kitab \veda umat Hindu, terdapat aiaran-aiaran yang mengesakanTuhan rtu.
Adanya ajaranrenrangke EsaanTuhan yang dimiliki oleh agama-ag ma itu, idialnya, merukunkan hubungan sesama mereka, bukan hubungan Kalimatun saufr konsep yang sama,dasaryang sama, dalil yang sama, visi yang sama, ungkap^n yang sarna,obsesi yang sama dan sebagainyaini, tentu bukan hanya terbatas adanya pada aiaran tentang Tuhan.
Untuk dimensi budaya, seperti budaya kererbukaan, budaya ranpa kekerasan dan honnat menghormati, budaya solidaritas, budaya keadilan dan kemerdekaan,kepeduliansosialdan lain-lain,akan denganmudah pula digali kalimatun saufr dari khasanah aiaran-ajarandasar berbagai agama itu, apakah kitab sucinya,dogma-dogmanya,atau warisan-warisanseiarahnya Al-lanti'ab.
No.
59/1 996
t'r1l-.
&trbaruKklirt .
P yang luhur dan sebagainya, termasuk konsepsi tentang manusia sendiri.
Manusia merupakan titik sentral diskusi agama setelah Tuhan.
Dalam rnemahami manusia ini pun terclapat petuniuk bahwa aiaran-tiaran dasar xgam2rmempunyai banyak kesamaan.
Yang paling mencolok actaiahsemua xgama mengajarkan bahwa manusia itu adalah makluk atau ciptaan, dia :iir:iptakan oleh sesuaru ytng sesuatu itu br-rkanlairclirinya sendiri.
Konsepsi isiam tentang lnanusla clapat diketahur.
umpamanya saia dari v l l n g m c n v a t : r k e nr t e r l e r n a h a n n v a ) e i - Q u r a n .
s u r a tl s r f , a y a r Dan sesunggr_rhnVateleh Kami rnemr-rliakananak-anak i\clarn.
Klmi lngkut mereke cii daratan dan di latrtan.
Kami beri rnereka rezeki clari yang baik-baik.
clan Karni lebihkan tnereka clengan kelebihan yang sempurna atas kebanyakan rnakluk yang Karni ciptakan.
Dalam .
surat Al-Tln ayat: vang lrenvetakan bahwa .
"Dan .
sesungguhnyaKanti teiah tadikan manusia atas sebaik-baik bentuk".
Pun daiam kitab-k'itabsuct vang latn t e r c l x p e tp u l a i l i l r a n - i l l a r a nt e n t e n g l n f , n t l s i l lv l r n g l n u l i l c i r n s e m p r .
t r n ei t u Sungguh alangkah rnulianya manusia itu.
ia acialahcalon penghuni surga.
cltrn keeclltan cliiuar kodratnyalah yang llenveb'.
rbkan ia itu lauh dari pintu gerbang surga.
Dan bahkan daiam saru kerika.
manusia adalah lebih nrulia claripada sil yang berada clalam Malaikat.
Manusia dapat bergaul clengan sesar.
a l a r l l a h i r i n i , s e b a g a i m a n ai a c l a l a ms u a t u k e t i k a b i s a s a m p a i k e s u r t u t i n g k a t iang paling tlnggl, clapat langsung tnenghadap Alhh, climana Malaikat tak sebagaimanaveng terladi paciaclin Nabi besar Muhammad saw.
sel\'aktu beliau melakukan Mi'rat.
( ) l e h k a r e n a i t u k a l a r - rd a l a r n s a l a h s u r a t u k e t i k a .
m a n u s i a i a u l - rd a r i k e b e n a r a n , t e r l i b a t d a l a m h u b r - r n g a nk o n f l i k l a g i t i c l a k r u k u n , b e r i l a h i a petunjr-rk, ia segera akan kernbali pada clasarnya,rnakluk yang rnulia dan Bapak Presiden vang karni rnuliakan dan hadirin yang terhornlrt' Di akhir cerarnah ini saya ingin menyampaikan kesan dan harapan saya.
bahwa gagasan untuk rnenggali, ci:rn menyusun bingkai teologi ken-rkunan patut clidukung sepenuhnya.
Hal ini sesuat dengan masvarakrt Indonesta rnempunyai selnenglt keagamaan yang tinggi.
Beberapa persamaan konsepsi tentang Tuhan dan manusia, kandungan beberapa ayat yang religius dan yang dicontohkan di atas, menandakan, bahwa hubungan berbagai egama itu cr,rkup dekat.
Namun demikian, usaha mewuiudkan bingkai teologi kerukunan seslrai ll-lanu ab.
,\'o 59/19!Xt Rtrrykai Ttllogi Kntkurun u (Ka ntnli K4ncla Kttab Suc,) dengan yang diharapkan, tenrulah 'remerrukan kesungguhan dan proses.
Dan andaikata bingkai teologi kerukunan relah berhasil diwuiudkan.
persoalannya adalah: Bagaimana mensosialisasikannya secara keseiuruh lapisan dan golongan masyarakat.
Saya kira sudah pada untuk dipertirnbangkan bahn'a Lernbaga pendidikan Nasronal, rermasuk brsa diperankan sebagar sarah satu media yang efektif untuk mencapai maksuci rersebur.
lni berarti, bahwa bingkai teologi kerukunan nanri dan bahkan kerukr-rnanitu sendiri akan dimungkinkan rnendapatkan porsi sebagai salah satu komponen atau elernen dari suatu bidang studi r-rntuk diajarkan.
Demikianlah.
sayabercio'a senroga apa vang sedang dan akan diusahakan oleh bangsa dan negara Indonesia berjalan dengan baik, s e m u a n v a u r e n g h a s i l k a n k e s e i a h t e r a a nd a n k e b a i r a g i a a n k e p a d a s e l u r u h rak_vatIndonesia.
Bilahi taufik walhidavah Wassalammu'alaikum Vr AIJani Ntt.
59/1996
Vb.