BAHTERA INDONESIA.
Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
ISSN 2541-3252
Vol.
No.
2 Sep.
KEPERCAYAAN MASYARAKAT JAWA DALAM NOVEL KKN DI DESA PENARI
KARYA SIMPLEMAN: SEBUAH KAJIAN SIMBOLIK CLIFFORD GEERTZ
Like Fanisia1.
Putri Aulia Yudistian2.
Moh.
Alex Fathurrozi3.
Rian Damariswara4 Universitas Nusantara PGRI Kediri, likelikefanisia@gmail.
Universitas Nusantara PGRI Kediri, puteriyudistian876@gmail.
Universitas Nusantara PGRI Kediri, alexfathurrozi@gmail.
Universitas Nusantara PGRI Kediri, riandamar08@unpkediri.
ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan kepercayaan masyarakat jawa bagian timur yang dikhususkan pada kepercayaan terhadap makhluk halus dan makna simbolik dari budaya jawa yang telah dilakukan.
Data dalam penelitian ini berwujud frase, kalimat, dan ungkapan yang terdapat dalam novel KKN di Desa Penari karya Simpleman.
Sedangkan, sumber data yang digunakan dalam penelitian ini yaitu novel KKN di Desa Penari karya Simpleman.
Teknik analisis data menggunakan teknik deskriptif analisis.
Teknik deskriptif analisis dilakukan dengan mendeskripsikan data-data yang ada kemudian disusul dengan analisis menggunakan Interpretatif simbolik Clifford Geertz.
Hasil penelitian ini yaitu sebagai berikut.
Kepercayaan terhadap makhluk halus jenis gendruwo, .
makna simbolik budaya Jawa yang terepresentasi dalam novel KKN di desa penari karya Simplemen ditunjukan 7 macam hal yaitu, .
tapak tilas, .
pemakaman, .
sendang, .
sesajen, .
tempat wingit, .
tumbal, .
Kata kunci.
: Kepercayaan Jawa.
Makna Simbolik, dan Interpretatif Simbolik Clifford Geertz.
How to Cite: Fanisia.
Fathurrozi.
Yudistian.
, & Damariswara.
KEPERCAYAAN MASYARAKAT JAWA DALAM NOVEL KKN DI DESA PENARI
KARYA SIMPLEMAN: SEBUAH KAJIAN SIMBOLIK CLIFFORD GEERTZ.
Bahtera Indonesia.
Jurnal Penelitian Bahasa Dan Sastra Indonesia, 7.
, 456Ae466.
https://doi.
org/10.
31943/bi.
DOI: https://doi.
org/10.
31943/bi.
Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan ISSN 2541-3252 Vol.
No.
2 Sep.
BAHTERA INDONESIA:
Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
PENDAHULUAN
sebaliknya, jika dilihat dari sudut pandang Novel adalah sebuah karya fiksi yang ditulis dalam bentuk prosa dan naratif, biasanya berbentuk cerita.
Penulis novel disebut novelis.
Kata novel berasal dari bahasa Italia yang berarti "sebuah kisah, sepotong berita.
" Menurut Teeuw .
hakikatnya merupakan bentuk cerita panjang.
Novel lebih panjang .
000 kat.
dan lebih kompleks dari pada cerita pendek, dan tidak dibatasi oleh batasan struktural dan Novel merupakan salah satu genre prosa yang unsur-unsur terlengkap, memiliki banyak makna, selain itu novel juga menyajikan persoalan-persoalan Nurgioantoro ditemukan ketika membaca sebuah novel.
Unsur-unsur .
unsur pembentuk novel terdiri dari faktor internal dan faktor eksternal.
Faktor intrinsik adalah unsur-unsur yang membentuk sebuah karya sastra dari karya sastra itu sendiri.
karya sastra tampak sebagai karya sastra, unsur-unsur yang sebenarnya akan ditemukan seseorang jika membaca sebuah karya sastra.
Unsur intrinsik novel adalah faktor yang secara langsung ikut serta dalam konstruksi Unsur ini adalah kombinasi dari banyak faktor intrinsik yang berbeda yang peristiwa, cerita, alur, ciri, tema, konteks, sudut pandang naratif, bahasa atau gaya kebahasaan, dan lain-lain.
Sedangkan faktor eksternal adalah faktor-faktor yang berada di luar karya sastra, tetapi secara tidak langsung organisasi karya sastra, atau lebih tepatnya dapat dihubungkan sebagai.
faktor-faktor yang mempengaruhi struktur alur karya berpartisipasi di dalamnya.
Namun, faktor keseluruhan hasil cerita.
Wellek dan Warren karena itu, faktor eksternal sebuah novel harus selalu diperhatikan.
Unsur luar sebuah Atau Diantaranya individu, keyakinan dan visi hidup.
Pemilihan novel KKN di Desa Penari Faktor-faktor inilah yang membuat sebuah .
ikutip oleh Nurgiantoro, 2007.
Oleh sosial yang paling komprehensif.
Menurut pembaca, unsur-unsur cerita tersebut akan karya Simpleman dijadikan sumber penelitian karena novel ini kental dengan kebudayaan Novel KKN di Desa Penari memiliki latar belakang kehidupan yang diangkat dari Jawa Timur.
Menurut I Gede A.
Wiranata Antropologi Budaya .
, kepercayaan dalam perspektif Ilmu Antropologi diartikan Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia BAHTERA INDONESIA.
Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
ISSN 2541-3252
Vol.
No.
2 Sep.
kekuatan gaib, yaitu kekuataan yang berasal Indonesia yang termasuk dalam kelompok dari luar kendali manusia.
Sumber kekuatan Masyarakat Jawa sebagai kelompok gaib bermacam-macam, bisa berasal dari budaya (Jaw.
di cirikan memiliki identitas Tuhan, dewa, benda-benda, kekuatan alam, yang berbeda dibandingkan dengan kelompok dan sebagainya.
budaya lainnya di Indonesia.
Ada kesamaan Menurut William A Haviland .
, identitas, baik dari segi fisik maupun dari segi kepercayaan yang berkembang di masyarakat yang lebih abstrak.
Kesamaan identitas fisik ada bermacam-macam.
Adapun jenis-jenis atau setidak-tidaknya identitas yang terwujud kepercayaan antara lain.
Animisme yaitu dalam bentuk fisik, baik yang disebut sifat kepercayaan bahwa manusia, binatang, dan fisiologis suatu marga/suku maupun hasil tumbuh-tumbuhan memiliki jiwa atau roh .
Dinamisme yaitu kepercayaan berkaitan dengan isu-isu yang lebih abstrak seperti "perspektif hidup, keyakinan, cara benda-benda .
Sementara Dengan tertentu, selain benda-benda berpikir, komposisi masyarakat, model/tipe Totemisme yaitu keyakinan adanya kekuatan Kepercayaan ini dikatakan bahwa dimensi di balik kelompok menganggap bahwa hewan atau tumbuhan 'budaya' adalah hubungan antara manusia tertentu dapat memberi pengaruh, baik itu dengan dunia tempat mereka hidup (Sudiarja, pengaruh baik atau dampak buruk bagi .
Politeisme Kodiran .
menambahkan kepercayaan terhadap keberadaan dewa-dewi bahwa orang Jawa tinggal di wilayah budaya yang memiliki tugas-tugas tertentu untuk Jawa yang meliputi seluruh bagian tengah mengatur urusan semesta.
Panteisme yaitu dan timur pulau Jawa.
Bahasa yang digunakan keyakinan bahwa alam semesta adalah Tuhan.
adalah bahasa Jawa dengan dialek yang Dan .
Monoteisme Berkebalikan dengan berbeda untuk setiap daerah.
Sebelum daerah politeisme yang meyakini banyak Tuhan, berubah menjadi seperti sekarang, ada daerah kepercayaan monoteisme berpendapat bahwa yang secara kolektif dikenal sebagai daerah hanya ada satu Tuhan.
Yang Tunggal.
Esa.
kejawen, yaitu Banyumas.
Kedu.
Yogyakarta.
Kepercayaan yang mengandung hal- Surakarta.
Madiun.
Malang dan Kediri.
hal mistis dan gaib tidak asing lagi Daerah di luar ini dikenal sebagai "pesisir" dan "ujung timur".
Masyarakat merupakan salah satu bentuk masyarakat Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan ISSN 2541-3252 Vol.
No.
2 Sep.
BAHTERA INDONESIA:
Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Berdasarkan latar belakang yang ada, baca catat merupakan teknik yang dipakai rumusan masalah penelitian ini mengenai.
dalam penelitian untuk memperoleh data Bagaimana kepercayaan jawa dalam novel dengan cara membaca teks yang menjadi KKN di Desa Penari karya Simpleman.
sumber penelitian.
Setelah itu memberi tanda- Apa makna simbolik budaya jawa yang masih kental dalam novel KKN di Desa Penari karya diperlukan berdasarkan rumusan masalah.
Simpleman.
Berdasarkan teknik tersebut, tahap-tahap Penelitian yang dilakukan adalah sebagai berikut.
mengetahui kepercayaan Jawa khususnya pembacaan dari awal sampai akhir novel KKN jawa bagian timur yang dikhususkan pada di Desa Penari karya Simpleman secara kepercayaan terhadap makhluk halus dan berulang-ulang.
Kegiatan tersebut dilakukan makna simbolik dari budaya jawa yang telah agar mendapatkan gambaran keseluruhan tentang isi novel, .
mencatat teks-teks dalam novel KKN di Desa Penari karya Simpleman baik berupa satu paragraf atau METODE PENELITIAN Penelitian ini merupakan penelitian alinea utuh yang berkaitan dengan rumusan masalah, .
mengadakan pemilihan dan deskripsi bukan angka-angka atau yang lain.
Sejalan penelitian kualitatif merupakan satu di antara bentuk penelitian interpretif dengan membuat memasukkan data yang sesuai suatu interpretasi atas sesuatu yang dilihat, rumusan masalah ke dalam tabel klasifikasi didengar, dan dipahami (Creswell, 2016.
Penelitian ini menggunakan pendekatan Pendekatan .
Teknik analisis data dalam penelitian ini menggunakan teknik deskriptif analisis.
merupakan pendekatan untuk meneliti sistem Menurut Ratna .
teknik deskriptif budaya atau adat, dari suatu kebudayaan analisis dilakukan dengan mendeskripsikan tertentu, sehingga dalam penelitian ini hanya fakta-fakta yang kemudian disusul dengan Proses analisis tersebut digunakan kebudayaan suatu kelompok masyarakat yang agar mendapatkan gambaran mengenai data yang ada berdasarkan rumusan masalah Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini adalah teknik baca catat.
Teknik Berdasarkan tahap-tahap yang dilakukan sebagai berikut.
Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia BAHTERA INDONESIA.
Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
data yang menunjukkan kepercayaan Jawa
ISSN 2541-3252
Vol.
No.
2 Sep.
Masyarakat Jawa dan makna simbolik budaya Jawa pada Novel bahwa makhluk halus dapat mendatangkan KKN di Desa Penari karya Simpleman dianalisis menggunakan teori interpretatif sombolik Clifford Geertz, .
memahami diajarkan kepada manusia dari berbagai kitab bentuk-bentuk simbolis, kata-kata, gambaran, suci agama orang Jawa secara turun-temurun.
Kepercayaan yang ada juga berasal dari berdasarkan cara ungkap melalui sudut mitologi dan dongeng-dongeng suci yang pandang pelaku, .
mengaitkan bentuk- hidup dalam masyarakat Jawa.
Kepercayaan bentuk simbolis, kata-kata, gambaran, atau yang dimiliki oleh masyarakat diawali dengan tindakan yang ada dalam data dengan konsep adanya sistem nilai atau evaluatif yang sistem pengetahuan, sistem nilai, dan sistem diterjemahkan menjadi sistem pengetahuan simbol, .
menafsirkan makna dari bentuk- berupa tindakan seseorang.
Tindakan yang bentuk simbolis, kata-kata, gambaran, atau dilakukan oleh seseorang sebagai sistem perilaku yang ada dalam data berdasarkan simbol yang mempunyai makna bahwa cara ungkap melalui sudut pandang pelaku, terdapat adanya suatu kepercayaan dalam .
menarik kesimpulan dari hasil penafsiran tindakan tersebut.
dengan lebih baik.
Kepercayaan Menurut Geertz .
berdasarkan kepercayaan Jawa menyebutkan terdapat tiga HASIL PEMBAHASAN jenis makhluk halus yang utama.
memedi Berdasarkan rumusan masalah yang .
ecara harfiah berarti tukang menakut- ada, hal-hal yang dibahas berupa.
, .
akhluk halu.
, dan .
kepercayaan jawa yang terepresentasi dalam novel KKN di Desa Penari karya Simpleman makhluk halus yang ada dalam Novel KKN di .
makna simbolik budaya jawa yang masih Desa Penari karya Simpleman yaitu jenis kental dalam novel KKN di Desa Penari karya Seorang penari dari dunia lain Simpleman berupa.
Kepercayaan terhadap merupakan jenis lelembut yang umum di makhluk halus.
Makna simbolik budaya jawa daerah-daerah pedesaan.
yang masih kental berupa.
sinden, .
sesajen, .
tapak tilas, .
Kepercayaan Jawa .
Kepercayaan terdapat Makhluk Halus Berdasarkan Dalam novel KKN di desa Penari Makhluk halus juga meminta imbalan sebagai Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan ISSN 2541-3252 Vol.
No.
2 Sep.
BAHTERA INDONESIA:
Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia "Bodoh, yang kamu temui itu jin.
Dan bagaimana bisa kamu percaya sama jin itu?" ucap Nur marah.
Perjanjiaan antara manusia dengan makhluk halus terdapat pada data "Aku tahu, tapi dia berjanji akan memberikan Widya kepadaku.
Dan saat itulah, aku baru sadar, bila aku sudah terlalu jauh dan tidak dapat kembali lagi," ucap Bima pasrah.
(KKN di Desa Penari, 2019.
"Ya, di sana aku melihat Widya dikelilingi oleh ular.
Lalu aku melihat dengan mata kepalaku sendiri, ular itu melilit tubuh Widya.
Aku mencoba menolongnya, tapi seorang perempuan cantik menemuiku.
Dia mengaku sebagai Dawuh, sosok yang akan membantuku untuk menolong Widya.
"Siapa?" tanya Nur sekali lagi.
"Dawuh," tekan Bima.
"Namun menolong Widya tidak semudah itu.
Aku harus memberikannya sebuah mahkota penari yang biasa dilingkarkan pada Widya.
Bila memberikannya.
Widya akan lolos dari jerat marabahaya.
Mahkota itu bernama kawaturih," ucap Bima panjang lebar.
Nur yang mendengarnya mulai merinding.
"Lalu?" Berdasarkan konsep yang terdapat pada teori, data yang ada menunjukkan Pada data tersebut dapat diketahui bahwa seseorang telah melakukan perjanjian.
Perjanjian itu dilakukan dengan makhluk Seseorang Perjanjian yang telah dilakukan antara Bima dengan Badarawuhi mengakibatkan hal buruk bagi anggota KKN dan masyarakat di "Aku terbangun dan kemudian aku pergi ke tempat itu sendiri.
Di sana aku menemukan kawaturih di dalam pondok di sebuah sendang.
Bentuknya sama persis dengan Sendang Sinden itu.
Kemudian aku memberikan mahkota itu kepada Ayu, berharap ia mau menolongku memberikannya kepada Widya.
Tapi desa tersebut.
Adanya kepercayaan terhadap "Menghilangkannya?" Nur "Iya.
Semenjak itu aku selalu bermimpi buruk dan terus menerus didatangi oleh Dawuh.
Ia terus membuatku terjebak dalam jeratnya," tukas Bima sedih.
makhluk halus sudah tertanam di hati orang jawa sehingga manusia terkelabuhi dengan janji-janji dari makhluk halus.
Oleh sebab itu dimaknai bahwa dalam tindakan tersebut Makna Simbolik Budaya Jawa .
Makna Simbolik Tapak Tilas Tapak tilas berasal dari bahasa Jawa yang memiliki beberapa arti.
Secara harfiah.
Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia BAHTERA INDONESIA.
Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
ISSN 2541-3252
Vol.
No.
2 Sep.
tapak berarti kaki, dan tilas berarti bekas atau Pemakaman atau pekuburan adalah Jadi, tapak tilas adalah bekas jejak sebidang tanah yang disediakan untuk orang yang pernah dilewati atau disinggahi oleh yang sudah meninggal.
Pemakaman bisa seseorang yang dianggap penting.
Tapak tilas dimakamkan di san.
maupun khusus .
anya seseorang yang pernah melewati atau singgah orang tertentu yang yang boleh dimakamkan di tempat tersebut.
Lambat laun tapak tilas ditempat tersebu.
, misalnya pemakaman menjadi makin sakral dan makin bernilai bagi menurut agama, pemakaman pribadi milik orang yang mempercayainya.
Tapak tilas keluarga.
Taman Makam Pahlawan, dan terdapat pada data berikut.
Pada novel KKN di Desa Penari, "Tapak Tilas," sahut Pak Prabu lagi.
"Di sana ada sanggar di mana dulu kami menggunakan tempat itu sebagai pertunjukkan tari, bukan untuk warga desa melainkan warga desa lain.
Desa Lelembut yang hidup berdampingan bersama kami.
Seiring berjalannya waktu, akses jalan ke sana memang sengaja dibuntu agar tidak ada lagi korban atau persembahan.
Sebagai gantinya, kami memberikan sesajen untuk mereka, agar kami tidak Namun, sepertinya saya gagal menjaga kalian, dan karena itu saya siap menanggung segala konsekuensinya.
" (KKN di Desa Penari, 2019.
Dalam novel KKN di Desa Penari, tapak tilas memengacu pada tempat keramat .
emua ada sebuah makam yang dililit oleh kain hitam terdapat pada data berikut.
"Dulu ada yang bertanya, kenapa di pekuburan ada nisan yang dililit oleh kain hitam bukan?" sahut Pak Prabu.
"Alasannya, karena makam yang dililit kain hitam adalah makam yang menjadi korban tumbal saat desa ini masih terjebak dalam godaan iblis " (KKN di Desa Penari, 2019.
Makam yang dililit kain hitam memiliki simbol bahwa orang didalam makam tersebut meninggal karena dijadikan keinginan tertentu.
Makna Simbolik Sendang yang dihormati, sehingga tidak boleh dilewati Sendang adalah kolam di pegunungan oleh siapa saja yang berada di sana.
Hal ini dan sebagainya yang airnya berasal dari mata karena area tersebut merupakan batas antara air yang ada di dalamnya, biasanya dipakai untuk mandi atau mencuci, dan tempat makhluk halus yang ada di hutannya.
airnya jernih karena mengalir terus.
Terdapat pada data .
Makna Simbolik Pemakaman Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan ISSN 2541-3252 Vol.
No.
2 Sep.
BAHTERA INDONESIA:
Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia "Ini, namanya Sinden.
Dulu, ini seperti sendang.
Airnya banyak, tapi sudah lama tidak berfungsi," ucap Pak Prabu menjelaskan.
"Nah, saya ingin kalian jadikan ini sebagai fokus program kerja utama kelompok Coba kalian cari cara bagaimana mengalirkan air sungai ke sendang ini, karena dari sini, jarak sungai sudah tidak terlalu jauh.
(KKN di Desa Penari, 2019.
Makna sendang pada novel KKN di makhluk halus atas bentuk rasa terima kasih karena telah menjaga desa tersebut.
Makna Simbolik Tempat Wingit Tempat wingit adalah tempat yang pada data berikut.
"Ada apa Nur, kamu kok bisa lemas gini? Belum sarapan?" tanya Bima "Sudah kok tadi.
Gak tau tiba-tiba badanku kayak gak enak gini," jawab Nur apa adannya.
"Apa karena tempatnya wingit ya.
Nur? Apa itu yang bikin kamu ngerasa gak enak? Memang ada yang kamu lihat di sana? Coba ceritakan pada saya," Bima menatap Nur.
Bima memang anak yang paling mengenal Nur di kelompok ini karena mereka sudah saling mengenal sejak masih tinggal di asrama pondokan di Jombang.
Bima tahu dari dulu Nur tempat-tempat Tubuhnya selalu bereaksi di tempat tertentu seakan Nur selalu menjadi incaran dari mereka yang (KKN di Desa Penari, 2019.
setempat untuk kebutuhan sehari-hari.
Makna Simbolik Sesajen Sesajen adalah makanan dan benda dipersembahkan dalam upacara keagamaan yang dilakukan secara simbolis dengan tujuan berkomunikasi dengan kekuatan gaib.
Mengamati Sinden itu, membuat Widya tiba tiba teralihkan pada sebuah pemandangan tidak wajar.
tengah Sinden, ada ruang tanah Di sana diletakkan sebuah sesajen lengkap dengan semua "Itu apa.
Pak?" tanya Widya.
Pak Prabu menoleh.
"Itu adalah cara wargat kami.
Sebenarnya di sini warganya masih sangat menjunjung adat, dan itu adalah salah satunya.
Kami menghargai mereka yang " (KKN di Desa Penari, 29-.
Dalam novel KKN di Desa Penari, ada suatu tempat yang dikeramatkan yang disebut tempat wingit yang berada di area makam yang dililit oleh kain hitam.
Makna Simbolik Tumbal Tumbal adalah benda atau makhluk Dalam novel KKN di Desa Penari, sesajen digunakan untuk persembahan kepada kekuatan gaib di tempat tersebut, terdapat mandi sekaligus sumber mata air warga sekelompok orang yang mempercayai adanya Desa Penari dijadikan sebagai tempat untuk hidup yang diserahkan sebagai korban atau Tumbal berkaitan erat dengan dunia Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia BAHTERA INDONESIA.
Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Tumbal berkaitan dengan korban- korban yang tidak merasa bahwa mereka korban dari tindakan pihak lain.
Terdapat pada data berikut.
"Sebenarnya ada yang tidak saya ceritakan dan alasan kenapa saya menolak kalian untuk melaksanakan kegiatan KKN di sini.
Ini semua karena desa ini memiliki sejarah panjang sejak dulu, dan semua itu tidak dapat lepas dari adat istiadat milik nenek moyang kami.
Dulu.
Nenek Moyang kami menggunakan anak perawan sebagai tumbal tarian bagi mereka yang tinggal di hutan ini agar desa kami dijauhkan oleh kemalangan," cerita Pak Prabu.
(KKN di Desa Penari, 2019.
Dalam novel KKN di Desa Penari, tumbal diartikan sebagai bentuk persembahan kepada makhluk halus berupa manusia agar desa tersebut aman dari bencana dan warganya hidup sejahtera.
Makna Simbolik Gamelan Gamelan kesenian tradisional dari Jawa.
Sunda, dan Bali sebagai sarana penikmat hidup manusia jawa yang dapat di nikmati melalui mata dan Terdapat pada data berikut.
"Mohon maaf Pak, tadi saya mendengar suara gamelan, tapi kok aneh ya, saya lihat tidak ada hajatan di sini.
Apa ada desa lain ya, di dekatdekat sini?" Pertanyaan Widya membuat Nur terheran heran.
Rupanya bukan hanya dia yang mendengar, tapi Widya juga.
ISSN 2541-3252
Vol.
No.
2 Sep.
Tatapan mata Nur berpindah ke Pak Prabu yang tampak sama terkejutnya, tapi Pak Prabu mencoba memasang wajah tenang kembali.
"Gamelan?" tanya Pak Prabu heran.
"Nggih Pak.
Waktu menuju desa ini, saya mendengar suara gamelan yang didendangkan dengan ramai.
Saya pikir ada warga yang sedang mengadakan hajatan di sini," ucap Widya yang masih kekeuh dengan Namun Ayu sepertinya sudah tidak bisa menahan rasa sungkan terhadap pertanyaan Widya yang dinilai tidak Sebelum Pak Prabu menjawab.
Ayu segera memotong, "Kapan kamu dengarnya.
Wid?" tanya Ayu, wajahnya tampak gusar.
"Tadi kok, waktu sudah dekat desa," ucap Widya penasaran.
"Tidak ada desa lain di sini.
Mbak, hanya desa ini.
Mungkin Mbaknya cuma krunguen .
jadi gak usah terlalu dipikirkan ya.
Mari saya antar ke rumah yang akan menjadi tempat kalian tinggal," kata Pak Prabu, menghentikan perdebatan Ayu dan Widya.
(KKN di Desa Penari, 149-.
"Maksud kamu apa sih.
Wid, ngomong kalau dengar suara gamelan? Kan aku jadi gak enak sama.
Pak Prabu," keluh Ayu saat mereka masuk ke Widya yang merasa tidak terima lantas bertanya balik kepada Ayu, "Loh, memang kalian tadi tidak Ayu sedikit kesal saat mendengar pertanyaan Widya.
"Masak ada suara gamelan.
Wid! Lagian kamu dengar suara gamelan di mana sih? Yang aku dengar cuma suara jangkrik dan binatang malam.
Lha wong itu hutan," celetuk Ayu.
Terjadi perdebatan sengit antara Widya dan Ayu karena mereka berdua sama-sama tidak ada yang mau Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan ISSN 2541-3252 Vol.
No.
2 Sep.
BAHTERA INDONESIA:
Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Bahkan Widya sampai bersumpah bahwa ia mendengar suara itu dengan telinganya sendiri.
"Tadi aku benar-benar dengar, gak mungkin telingaku salah.
Sebelum masuk desa, ada suara ramai, tak kira ada hajatan!" (KKN di Desa Penari.
Makhluk halus dipercaya dapat berinteraksi Dalam novel KKN di Desa Penari, penari karya Simplemen ditunjukan 7 macam Makhluk halus juga dapat mendatangkan kebahagiaan dan kesengsaraan.
Makna simbolik budaya Jawa yang terepresentasi dalam novel KKN di desa hal yaitu, .
tapak tilas, .
pemakaman, .
tradisional khas jawa dimainkan dengan cara sendang, .
sesajen, .
tempat wingit, .
ditabuh sehingga menimbulkan suara yang tumbal, .
Semua budaya jawa memiliki makna sangat sakral bagi sesorang SIMPULAN Simpulan Berdasarkan dikehidupan sehari Ae hari.
penelitian pada novel KKN di Desa Penari menjawab permasalahan, yaitu kepercayaan Jawa dan makna simbolik budaya Jawa.
Kepercayaan Jawa yang terepresentasi dalam novel KKN di Desa Penari karya Simpleman ditunjukkan melalui bentuk kepercayaan Jawa terhadap makhluk halus.
Kepercayaan kepercayaan yang dimiliki masyarakat Banyu Seliro terhadap adanya makhluk halus yang berada di sekitar manusia.
Makhluk halus yang dimaksud dalam novel merupakan makhluk halus jenis genderuwo.
Tindakan yang dilakukan oleh tokoh-tokoh dalam novel
menunjukkan bahwa terdapat kepercayaan terhadap makhluk halus yang tidak dapat DAFTAR PUSTAKA