https://ojs.
id/index.
php/pgmi/submissions#active Volume 1 No 1 tahun 2023 ISSN 2723-7834
NILAI-NILAI KEHIDUPAN DALAM SYAIR PANTUN SENI DENDANG
DI DESA TANJUNG AGUNG SEGINIM
Christina Ariani 2Muhammad 3Arif Luthfi, 4Liza Wahyuninto, 5Hery Yulianto, 6Heni Gustin, 7Treza Nur Afni Dosen PAI STIT Makrifatul Ilmi Bengkulu Selatan Mahasiswa PAI STIT Makrifatul Ilmi Bengkulu Selatan Email: arifluthfi@stitmakrifatulilmi.
id lizawahyuninto@stitmakrifatulilmiac.
yuliantoheryaqr02@gmail.
com gustinheni1@gmail.
Trezanurafni10@gmail.
ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan menjawab sejumlah masalah terkait nilai pendidikan islam didesa Tanjung Agung.
Seni Dendang merupakan tradisi yang sudah ada sejak zaman nenek moyang dulu, ritual ini biasanya dilakukan untuk memeriahkan prosesi perkawaninan yang diadakan oleh warga.
Pada konteks itu, penampilan para seniman Seni Dendang dilakukan untuk memenuhi undangan warga yang mengadakan hajatan serta berfungsi sebagai hiburan atau pelipur Penampilan Seni Dendang memakai pakaian garus berlengan panjang, peci .
, kain sarung dan tidak boleh pakai celana.
Biasanya kesenian ini dipertunjukan pada malam hari pesta perkawinan, yang dimulai sekitar pukul 00 wib serta berakhir sekitar pukul 24.
00 wib.
Pada proses penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan penelitian deskriptif dalam penelitian ini nantinya akan menggunakan data retenatur jurnal ataupun buku sebagai bahan kajian terkait penelitian ini.
Pada hasil pembahasan dari penelitian ini menyimpulkan bahwa tradisi Seni Dendang memiliki nilai penelitian dalam kehidupan sehari-hari yang mana tujuannya untuk mengajarkan kepada kita sebagai pedoman manusia dalam mencapai kehidupan yang hakiki.
Kata kunci: Nilai Pendidikan, tradisi, dendang mutus tari
ABSTRACT
This study aims to answer a number of problems related to the value of islamic education in the village of Tanjung Agung.
Dendang art is a tradition that has existed since ancient times, this ritual is usually carried out to enliven the Jurnal El-Makrifat: Jurnal Pendidikan dan Kajian Keislaman | 41 https://ojs.
id/index.
php/pgmi/submissions#active Volume 1 No 1 tahun 2023 ISSN 2723-7834 marriage procession held by residents.
In that context, the performance of the Dendang Art astists was carried out to fulfill the invitation of residents to hold a celebration and function as entertainment or solace.
The perfomance of the Dendang art is wearing a long-sleeved dress, cap .
, cloth sarong and may not wear pants.
Usually this art is performed on the night of the wedding party, which starts around 21.
00 WIB ends around 24.
00 WIB.
In this research process using qualitative methods with descriptive research in this study will later use journal or book review data as study material related to this research.
In the results of the discussion of this study it is concluded that the Dendang Art tradition has reseacrh value in everday life which aims to teach us as a human guide in achieving essential life.
Keywords: Educational Value, tradition, chant the dance PENDAHULUAN Bangsa Indonesia dibangun oleh berbagai suku dan kebudayaannya masing-masing, salah satunya Masyarakat Bengkulu Selatan yang bersuku serawai, dan mempunyai salah satu tradisi yaitu Seni Bedendang.
(Hasanadi, 2.
Bengkulu Selatan juga terklasifikasi ke dalam sastra lisan yang mahir, tumbuh, dan berkembang terutama dalam konteks masyarakat tradisional.
Sebagaimana ditulis Atmazaki .
5:139-.
, dari segi liris.
bentuk sastra lisan memiliki bentuk yang beragam, diantaranya berbentuk prosa naratif, berbentuk puisi .
yanyian rakya.
dan berbentuk prosa.
Seni berdendang adalah Menurut Yarman HS, salah seorang seniman Seni Dendang Bengkulu Selatan ( wawancara tanggal 13 maret 2.
Seni Dendang atau biasa disebut dengan bedendang .
, dalam pertunjukannya ada dua macam, yaitu bedendang nunggu nasi masak dan bedendang mutus tari.
Seni bedendang nunggu nasi masak yang mengandung makna bahwa disaat kita kesusahan maka teman lain akan membantu dan mengajarkan kepada kita sedangkan seni bedendang mutus tari yang mengandung makna mengajarkan tentang kehidupan bahwa akan ada tantangan.
(Nurmanita, 2.
Jurnal El-Makrifat: Jurnal Pendidikan dan Kajian Keislaman | 42 https://ojs.
id/index.
php/pgmi/submissions#active Volume 1 No 1 tahun 2023 ISSN 2723-7834 Disini peneliti memilih seni dendang mutus tari untuk melihat makna dari syair dendang mutus tari yang didalam syairnya tersebut banyak mengandung makna yang tersirat.
Setelah melihat ini makna dari seni dendang mutus tari, peneliti ingin melihat sisi nilai Pendidikan disetiap makna syair seni dendang mutus tari yang memiliki pesan dalam kehidupan.
(Matias, 2.
LANDASAN TEORI Sejarah Seni Dendang Seni dendang adalah sebuah sastra lisan peninggalan para datuk terdahulu yang ada di suku serawai, ada beberapa versi yang mendiskripsikan sejarah terlahirnya seni dendang di kabupaten Bengkulu Selatan dan sekitarnya, dimana sering disebut dengan suku serawai.
Suku serawai sendiri merupakan sebuah sebutan bagi beberapa daerah yang berada di Bengkulu khususnya di daerah Selatan provinsi Bengkulu yakni di Kecamatan Suka Raja.
Seluma.
Talo.
Pino.
Kelutum.
Manna, dan Seginim.
Sejarah seni dendang pada versi yang pertama di lukas dari seniman Bengkulu Selatan yaitu Muksin .
awancara tanggal 2 januari 2.
menyampaikan bahwa sejarah seni dendang di Bengkulu Selatan terlahir dari berjodohnya dua anak raja yaitu putra dari raja Mangku Bumi Dan putri Raja Mangku Jagad, pada resepsi pernikahannyalah pembacaan pantun seni dendang dilakukan sebagai hiburan yang bernuansa tradisional dan keislaman, setelah itu dikokohkannya sebuah adat penikahan disuku serawai oleh kedua raja yang bersatu dalam keluarga dan dijadikan acuan untuk keturunannya yang akan datang dan menjadi tradisi hingga saat ini.
Jurnal El-Makrifat: Jurnal Pendidikan dan Kajian Keislaman | 43 https://ojs.
id/index.
php/pgmi/submissions#active Volume 1 No 1 tahun 2023 ISSN 2723-7834 Pada versi yang kedua dimana disampaikan oleh seniman desa tanjung agung Ekwan .
awancara 3 januari 2.
bahwa seni dendang merupakan sebuah kesenian nenek moyang terdahulu di suku serawai, seni dendang ini sering digunakan ketika proses mutus tari dan nunggu nasi masak.
Pada awalnya hanya pantun yang di jadikan nyanyian lalu ada masyarakat yang berinisiatif untuk menambahkan sebuah alat musik yaitu rebana untuk menyertai pantun tersebut sehingga lebih terdengar meriah.
Sukarmi .
awancara 6 Januari 2.
merupakan seniman Desa Tanjung Agung yang telah mengabdikan dirinya untuk berkiprah dalam pelestarian Seni Dendang, 15 tahun lamanya bergelut dalam pelestarian seni dendang membuat Sukarmi diberikan gelar sebagai tokoh seni dendang di Desa Tanjung Agung Kecamatan Seginim Kabupaten Bengkulu Selatan.
Dalam tuturnya bahwa pantun dalam Seni Dendang bukan sembarang pantun seperti biasanya, melainkan sebuah pesan-pesan pendidikan kehidupan yang di kemas dalam bentuk nuansa sastra lisan yaitu seni dendang.
Terdapat beberapa ketetapan yang harus di penuhi sebelum terlaksananya sebuah sastra lisan seni dendang.
Dimana dibutuhkan pemangku adat yang bertugas membuka acara secara resmi, kemudian menggunakan pakaian garus memakai peci, dan tidak boleh menggunakan celana melainkan menggunakan kain sarung sebagai bawahannya, dalam pelaksanaan Seni Dendang yang biasanya berlangsung pada pukul 21.
00, dengan diiringi alat-alat musik tradisional seperti biola, rebana,dan serunai.
Dapat disimpulkan bahwa sastra lisan peninggalan adat serawai ini adalah sebuah sastra yang memiliki nilai kearifan lokal dan kecirikhasan yang tinggi sehingga berbeda dengan seni pantun yang lainnya.
Makna Syair Mutus Tari Adapun syair dari pantun yang terdapat pada bedendang mutus tari adalah sebagai Anak ikan dimakan ikan Ikan bermakan dilumut batu Kalau tidak tuan kasian Jurnal El-Makrifat: Jurnal Pendidikan dan Kajian Keislaman | 44 https://ojs.
id/index.
php/pgmi/submissions#active Volume 1 No 1 tahun 2023 ISSN 2723-7834 Sampai melarat lumang piatu Yang berarti:
Anak ikan dimakan ikan Ikan makan lumut di batu Kalau tuan sudah tak sayang Kami pergi ke asal kami Makna yang tersirat dalam pantun bedendang mutus tari diatas adalah sebuah nasehat kehidupan yaitu berbuat baiklah dimanapun kita berada, karna dalam kehidupan kita selalu dihadapkan dengan hubungan sosial, apabila kita tidak bisa menjalin hubungan sosial maka perpecahanlah yang akan terjadi.
Terkhusus bagi para pemuda yang merantau ke tanah orang jagalah prilaku sebab apabila majikanmu sudah tak sejalan denganmu perpisahanlah sebagai solusi
NILAI PENDIDIKAN
Nilai Pendidikan Moral membedakan antara yang baik dan yang buruk.
Nilai moral bertujuan untuk mendidik manusia agar mengenal nilai-nilai etika merupakan nilai baik buruk suatu perbuatan,(She & By, 2.
apa yang harus dihindari, dan apa yang harus dikerjakan, sehingga tercipta suatu tatanan hubungan manusia dalam masyarakat yang dianggap baik, serasi, dan bermanfaat bagi orang itu, masyarakat, lingkungan, dan alam sekitar.
Nilai pendidikan sosial mengacu pada hubungan individu dengan individu yang lain dalam sebuah masyarakat.
Bagaimana seseorang harus bersikap, bagaimana cara mereka menyelesaikan masalah, dan (Choirudin, 2.
METODE PENELITIAN Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dan pendekatan deskriptif untuk lebih memahami makna dan mendukung dalam proses penelitian untuk Jurnal El-Makrifat: Jurnal Pendidikan dan Kajian Keislaman | 45 https://ojs.
id/index.
php/pgmi/submissions#active Volume 1 No 1 tahun 2023 ISSN 2723-7834 menemukan data yang sebenarnya, kualitatif lebih menekankan pada objek menggunakan data, kualitatif juga merupakan pendekatan yang berorientasi pada fenomena sosial.
Metode kualitatif berisi uraian, narasi, atau berbentuk lukisan dan hampir data kualitatif ini terhindar dari jumlah, kali, bagi sebagai bandingan, dengan kualitatif melihat suatu objek atau emperis sebagai sesuatu yang dinamis konstruksi pemikiran dan interprestasi terhadap gejala yang diamati.
Teknik pendekatan deskriptif digunakan untuk menggambarkan suatu gejala fenomena sosial yang teliti, metode deskriptif merupakan suatu metode yang dapat di riset yang bertujuan untuk menjelaskan secara spesifik peristiwa alam dan sosial yang terjadi dimasyarakat.
Pada jenis penelitian kualitatif ini yang memiliki sifat deskriptif lebih cenderung menggunakan analisis, makna pada penelitian ini lebih ditonjolkan pada landasan teori untuk memandu penelitian ini agar berfokus pada fakta, selain itu landasan teori berperan untuk memberi gambaran secara umu pada penelitian yang akan dibahas.
Penelitian ini juga mengumpulkan data yang terkait dari sumber dan analisis literatur yang sudah dikaji dan dipelajari sebelumnya, sumber data yang diambil berupa buku dan jurnal yang sudah terindukasi nasional, tradisional dan internasional dengan menggunakan aplikasi terprogram dari internet disimpulkan dalam bacaan, setelah data terkumpulkan maka dilakukan teknik keabsaan untuk melihat kesinambungan antara data dan PEMBAHASAN Peneliti dalam hal ini telah menelisik makna dalam manuskrip dari syair dendang mutus tari untuk melihat sisi nilai pendidikan.
Dimana makna dibawah ini memiliki arti kehidupan.
Assalamualaikum jenang ke empat Susun hidangan terus di angkat Minum dan makan tolong relakan Dunia sampai akhirat(Asyafah, 2.
Jurnal El-Makrifat: Jurnal Pendidikan dan Kajian Keislaman | 46 https://ojs.
id/index.
php/pgmi/submissions#active Volume 1 No 1 tahun 2023 ISSN 2723-7834 Artinya :
assalamualaikim pemberi hidangan Susun makanan lalu diangkat Minum dan makan tolong relakan Dunia akhirat Makna daari syair pantun di atas merupakan tuntunan kehidupan yang dilandasi dengan keikhlasan, karna ketidakrelaan akan menimbulkan sebuah pengaruh buruk hingga ke akhirat.
Makna nilai pendidikan dalam syair pantun tersebut adalah tentang keikhlasan.
Pulau pandan jauh di tengah Nyembrang berakit buaghap cita Ancurlah badan dimakan tanah Budi baik dikenang jua(Wiguna et al.
, 2.
Artinya:
Pulau pandan jauh di tengah Nyebrang dengan rakit berharap cita Hancurlah badan dimakan tanah Budi baik akan selalu terkenang Makna yang tersirat dalam syair pantun tersebut adalah mengajarkan kepada manusia agar selalu berbuat baik kepada siapapun dan kapanpun karna budi pekerti yang baik akan selalu di kenang sampai akhir hayat.
Makna nilai pendidikan yang terdapatt pada s yair pantun tersebut adalah tentang (Susanti Kusomo, 2.
PENUTUP Penelitian ini memberi kesimpulan bahwa Seni Dendang merupakan sebuah tradisi suku serawai yang sudah turun-temurun dari zaman nenek moyang dahulu, seni bedendang ini dilakukan untuk memenuhi undangan warga yang mengadakan hajatan serta berfungsi sebagai hiburan atau pelipur lara.
Terdapat beberapa Nilai Pendidikan pada tradisi ini yaitu nilai pendidikan Moral dan Sosial.
Jurnal El-Makrifat: Jurnal Pendidikan dan Kajian Keislaman | 47 https://ojs.
id/index.
php/pgmi/submissions#active Volume 1 No 1 tahun 2023 ISSN 2723-7834 Proses pelaksanakan seni Bedendang ini dimulai dari persiapan dan perlengkapan sebagai berikut : menggunakan pakaian garus memakai peci, dan tidak boleh menggunakan celana melainkan menggunakan kain sarung sebagai bawahannya, dalam pelaksanaan Seni Dendang yang biasanya berlangsung pada 00, dengan diiringi alat-alat musik tradisional seperti biola, rebana,dan serunai.
(Budaya & Indonesia, n.
PENGUKUHAN
Dalam penelitian ini kami selaku penulis jurnal masyarakat yang mengangkat judul tentang seni dendang, kami mengucapkan terima kasih kepada para seniman seni dendang Desa Tanjung Agung.
Kecamatan Seginim atas informasi dan data yang telah diberikan dalam proses pengumpulan data dan ikut serta membantu kami menyelesaikan penelitian didesa tanjung agung Bengkulu Selatan sampai proses penelitian masyaraka kami selesai.
Kami berterima kasih juga kepada bapak Muksin.
Ekwan, dan Sukarmi selaku seniman seni dendang, yang telah mempersilakan kami untuk melihat secara langsung latihan ritual adat yang dilakukan dirumahnya sendiri.
Dengan hal ini dapat membantu peneliti untuk mendapatkan data yang akurat sesuai dengan DAFTAR PUSTAKA