AL-KHIYAR: Jurnal Bidang Muamalah dan Ekonomi Islam, 1.
, 2021: 15-33 AL-KHIYAR: Jurnal Bidang Muamalah dan Ekonomi Islam Journal homepage: https://journal.
id/index.
php/khiyar/index Ijtihad Khalifah UmAn bin AoAffAn dan Implikasinya dalam Perekonomian Islam Ijtihad of Caliph UmAn bin 'AffAn and Its Implication in the Islamic Economy Ahmad Syaripudina.
Sulkifli Hermanb*.
Ahmad Marwazi Manarc a Sekolah Tinggi Ilmu Islam dan Bahasa Arab (STIBA) Makassar.
Indonesia.
Email: ahmadsyarif@stiba.
b Sekolah Tinggi Ilmu Islam dan Bahasa Arab (STIBA) Makassar.
Indonesia.
Email: sulkifliherman@stiba.
c Sekolah Tinggi Ilmu Islam dan Bahasa Arab (STIBA) Makassar.
Indonesia.
Email: ahmadmarwazi@stiba.
*corresponding author
ARTICLE INFO
Article history:
Received : 28 October 2021 Revised: 4 November 2021 Accepted: 4 November 2021 Published: 12 November 2021 Keywords:
UmAn bin AoAffAn, caliphs, ijtihad, economy ABSTRACT This research aims to examine the biography of the life of the friend of UmAn bin 'AffAn ra.
, the methods and results of ijtihad of the companions and caliphs in the time of the caliphate UmAn bin 'AffAn ra.
in the Islamic Research methods use qualitatively oriented library research in data collection with historical and normative approaches.
The results showed that: first, from the biography of UmAn bin 'AffAn it was found that he had the character of the leader of the rabbani in terms of knowledge, directing ability, and providing education, generosity, tolerance, gentleness, forgiveness, laughter, high shame, guarding himself, generous, brave, firm, firm, patient, fair, worship, waraAo, easy to cry, fond of self-evaluation, zuhud, good at gratitude, looking for solutions to people's lives, looking for uniqueness and benefiting from its community specialists.
Second, ijtihad UmAn bin 'AffAn ra.
In the islamic organization is upright on the general basis of its direction on the method of zakat, not neglecting tax attention to the people, taking what is the obligation of muslims to Baitulmal, taking what is the obligation of experts to Baitulmal properly, educating tax officials with a trustworthy nature, and keeping promises and eliminating financial irregularities that are stimulated in society.
Third, the results of ijtihad had an impact on the financial distribution during the time of UmAn bin 'AffAn It was used to pay the salaries of governors and soldiers, build a maritime fleet, build and expand the al-Haram mosque and the Prophet's mosque, create springs to drink, subsidize materil to the muezzin.
ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan untuk menelaah biografi kehidupan sahabat UmAn bin AoAffAn ra.
, metode dan hasil ijtihad para sahabat dan khalifah di masa kekhalifahan UmAn bin AoAffAn ra.
dalam perekonomian Islam.
Metode penelitian menggunakan kajian kepustakaan .
ibrary researc.
berorientasi kualitatif dalam pengumpulan data dengan pendekatan historis dan normatif.
Hasil penelitian menunjukkan bahwa: pertama, dari biografi UmAn bin AoAffAn ditemukan bahwa beliau memiliki karakter pemimpin rabbani dari segi ilmu, kemampuan mengarahkan, dan memberikan pendidikan, kemurahan hati, toleransi, lembut, pemaaf, tawaduk, rasa malu yang tinggi, menjaga diri, murah hati, berani, teguh, pendirian, sabar, adil, ibadah, warak, mudah menangis, gemar evaluasi diri, zuhud, pandai bersyukur, mencari solusi kehidupan rakyat, mencari keunikan dan mengambil manfaat dari para spesialis masyarakatnya.
Kedua, ijtihad UmAn bin AoAffAn ra.
perekomonian Islam tegak atas dasar-dasar umum ihwal pengarahannya tentang kaedah zakat, tidak melalaikan perhatian pajak kepada rakyat, mengambil apa yang apa yamg menjadi kewajiban kaum muslimin untuk Baitulmal, mengambil apa yang menjadi kewajiban ahli immah untuk Baitulmal dengan benar, mendidik pegawai pajak dengan sifat amanah, dan 15 | Ahmad Syaripudin.
Sulkifli Herman.
Ahmad Marwazi Manar Ijtihad Khalifah UmAn bin AoAffAn dan Implikasinya dalam Perekonomian Islam AL-KHIYAR: Jurnal Bidang Muamalah dan Ekonomi Islam, 1.
, 2021: 15-33 menepati janji serta menghapus penyimpangan-penyimpangan keuangan yang ditimbul di masyarakat.
Ketiga, hasil ijtihad berdampak pada distribusi keuangan pada masa UmAn bin AoAffAn ra.
dimanfaatkan untuk membayar gaji gubernur dan tentara, membangun armada maritim, membangun dan memperluas masjid al-Haram dan masjid Nabawi, membuat sumber-sumber mata air untuk diminum, subsidi materil kepada muazin.
How to cite:
Ahmad Syaripudin.
Sulkifli Herman.
Ahmad Marwazi Manar.
AuIjtihad Khalifah UmAn bin AoAffAn dan Implikasinya dalam Perekonomian IslamAy.
TAMAM: Jurnal Bidang Muamalah dan Ekonomi Islam 1, no.
: 15-33.
https://doi.
org/10.
36701/al-khiyar.
PENDAHULUAN
Islam adalah agama yang mencakup semua aspek kehidupan manusia, mulai dari persoalan kehidupan duniawinya maupun akheratnya, dan semuanya itu telah tertuang dalam Al-Quran dan hadis.
Namun, hal itu akan menjadi sempurna jika kembali melihat umat Islam pada masa Rasulallah saw.
dan para sahabat beliau.
Sesungguhnya fase sejarah para khulafaurrasyidin penuh dengan pelajaran-pelajaran yang berharga yang tersebar dalam bentuk buku, referensi, artikel-artikel baik itu dalam sejarah, hadis, fikih, atau tafsir yang mencakup setiap sisi kehidupan manusia, demikian pula dalam hal pemerintahaan, ekonomi, sosial, dan lain-lainya.
Salah satu aspek kehidupan yang paling menonjol dalam perkembangan ekonomi Islam adalah di masa kekhalifahan Utsman bin Affan ra.
, di mana umat Islam maupun non muslim menjadi lebih makmur dan sejahtera.
1 Atas dasar paparan tersebut, penulis kemudian merumuskan tujuan penelitian yaitu, pertama, menelaah biografi Ustman bin Affan.
dan kedua, menelaah metode dan implikasi hasil ijtihad sahabat dan khalifah di masa kekhalifahan Utsman bin Affan ra.
dalam mengembangkan perekonomian Islam di Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan tipe riset berupa studi kepustakaan .
ibrary researc.
yaitu teknik pengumpulan data dengan mengadakan studi penelaahan terhadap buku-buku, literatur-literatur, catatan-catatan, dan laporan-laporan yang sesuai dengan fokus penelitian2.
Selai itu, penelitian ini juga menerapkan pendekatan historis, yaitu prosedur yang menggunakan data berupa teks atau manuskrip atau peninggalan-peninggalan masa lalu untuk memahami suatu peristiwa yang berlangsung di masa lalu345.
PEMBAHASAN
Ali Muhammad Ash-Shallabi.
Biografi Utsman Bin Affan, (Cet.
Jakarta: Ummul Qura, 2.
Nazir.
Metode Penelitian, .
Jakarta: Ghalia Indonesi.
, h.
Usman.
Mukran H.
Azwar Iskandar, and Aswar Aswar.
"Covid-19: Menguji Kebenaran Konspirasi Global.
" Jurnal Studi Agama dan Masyarakat 16.
, h.
Amirullah.
Muhammad.
Aswar Aswar, and Andi Wahyu Irawan.
"Nilai-Nilai Perjuangan Sultan Hasanuddin Dan Syekh Yusuf Al-Makassary Sebagai Konstruksi Identitas Diri Konseli Makassar.
" Jurnal Bimbingan dan Konseling Islam 10.
, h.
Usman.
Mukran H.
Aswar Aswar, and Azwar Iskandar.
"Menuju Indonesia Berkemajuan dalam Studi Peradaban Islam.
" Analisis: Jurnal Studi Keislaman 21.
, h.
16 | Ahmad Syaripudin.
Sulkifli Herman.
Ahmad Marwazi Manar Ijtihad Khalifah UmAn bin AoAffAn dan Implikasinya dalam Perekonomian Islam AL-KHIYAR: Jurnal Bidang Muamalah dan Ekonomi Islam, 1.
, 2021: 15-33 Profil Singkat Utsman bin Affan ra.
Beliau dilahirkan pada tahun ke enam dari tahun gajah.
Nama asli beliau adalah Usman bin Affan bin Umayyah bin Abdus Syams bin Abdi Manaf bin Qushai bin Kilab bin Murrah bin KaAoab bin Luai bin Ghalib Al-Quraisy Al-Umawi Al-Makki Al-Madani.
Nasab Usman bin Affan ra.
masih bertemu dengan nasab Nabi Muhammad saw.
pada kakeknya yang bernama Abdul Manaf, sehingga hal ini membuktikan bahwa Usman bin Affan ra.
jika dilihat dari silsilah beliau masih saudara dengan Nabi Muhammad saw.
Pada masa jahiliah.
Usman bin Affan ra.
adalah seorang yang sangat dimuliakan oleh kaumnya.
Dia memilki kedudukan yang tinggi, kaya, dan sangat pemalu.
Kaumya sangat mencintainya dan menghormatinya.
beliau tidak pernah meneguk setetes minuman khamar baik sebelum masuk Islam atau setelahnya, dan mengatakan bahwa minum khamar adalah bisa menghilangkan akal, serta keutamaan beliau yang sangat menjaga dirinya sampai tidak ada orang yang melihat auratya.
8 Dari sisi keilmuan, beliau mengerti khazanah pengetahuan Arab saat jahiliah, di antaranya adalah ilmu hisab, pribahasa, dan hari-hari penting.
9 Adapun dari keahlian berbisnis, beliau banyak melakukan perjalanan berniaga ke Syam dan Habasyah, serta bergaul dengan orang-orang non-Arab sehingga paham dengan keadaan mereka dan perkembangan mereka yang tidak diketahui oleh orang lain.
Usman bin Affan ra.
, sejatinya masuk Islam ketika berumur 34 tahun atas ajakan Abu Bakar As-Shiddiq ra.
Dia tidak ragu dan bimbang ketika diajak masuk Islam, bahkan segera memeluk agama Islam.
Dengan demikian, dia termasuk As-SAbiqnal Awaln atau angkatan pertama yang masuk Islam.
11 Setelah syahidnya khalifah Umar bin Khattab ra.
dan musyawarah para sahabat yang mulia dengan menunjuk Abdurrahman bin Auf ra.
sebagai penanggung jawab dalam musyawarah untuk memilih dari enam kandidat untuk menjadi pengganti Umar bin Khattab ra.
maka terpilihnya Utsman bin Affan ra.
Amirul Mukminin.
Kepribadian dan Kompetensi Utsman bin Affan ra.
dalam Berijtihad Merumuskan Kebijakan Pemerintahan Berikut beberapa karakter utama yang dimiliki Utsman bin Affan ra.
diangkat menjadi seorang Khalifah, dengan karakter ini maka terlihat seorang pempimpin Ali Muhammad Ash-Shallabi.
Biografi Utsman Bin Affan, (Cet.
Jakarta: Ummul Qura, 2.
Umar Abdul Jabbar.
Khulashah Nur Al-Yakin Fi Siroti Sayyid Al-Mursalin, tt, h.
Ahamd Syalabi.
MausuAoah At-TArkh Al-IslAmi, jilid 1.
Maktabah An-Nahdhah Al-Misriyah, 1996.
Mahmud AbbAs Al-AoAqqad.
AoAbqariyatul Utsman, (Cet.
Bairut.
Al-Maktabah Al-AoAshriyah, 2.
, h.
Mahmud AbbAs Al-AoAqqad.
AoAbqariyatul Utsman, (Cet.
Bairut.
Al-Maktabah Al-AoAshriyah, 2.
, h.
Ibnu Katsir.
BidAyah Wa NihAyah, .
Jilid 7, (Cet.
Riyadh: DAr Ar-RayyAn, 2.
, h.
Muhammad Bin Islmail Al-BukhAr.
Shahih Al-Bukhori KitAb Al-AhkAm.
Dar Al-Fikr, t.
No.
17 | Ahmad Syaripudin.
Sulkifli Herman.
Ahmad Marwazi Manar Ijtihad Khalifah UmAn bin AoAffAn dan Implikasinya dalam Perekonomian Islam AL-KHIYAR: Jurnal Bidang Muamalah dan Ekonomi Islam, 1.
, 2021: 15-33 yang membawa rakyatnya menuju kejayaan dan kesejahteraan, di antara karakter sebagai Berilmu Utsman bin Affan ra.
adalah maha guru bagi para sahabat Nabi Muhammad saw.
dalam bidang Al-Quran dan sunah, itu terbukti dengan banyak hadis yang diriwayatkannya, yang memilki banyak manfaat bagi umat kaum muslimin.
Santun Sifat satun yang dimilki Utsman bin Affan ra.
tentunya berasal dari panutannya yaitu Rasullallah saw.
banyak kejadian yang menyebutkan hal tersebut, salah satunya kejadiannya ialah pengepungan yang dilakukan pemberontaknya kepadanya.
Dia menyuruh pulang kaum Muhajirin dan Anshar untuk pulang kerumah masing-masing, walaupun mereka mampu mengahalau para pemberontak.
Kelembutan dan kesantunanya terlahir karena kecintaanya untuk menemui Allah swt.
dan menjaga pertumpahan darah kaum muslimin meskipun dia harus berkorban.
Pemaaf Dari Imran bin Abdillah bin Thalhah bahwa pada suatu hari Utsman bin Affan ra.
keluar untuk melakukan salat magrib.
Dia masuk melalui pintu yang biasa dia masuki.
Dia terdesak oleh orang-orang dalam pintu itu.
Utsman berkata.
Au Lihatlah!Ay orang-orang pun melihat.
Ternyata ada seseorang memegang sebilah pedang.
Utsman bertanya.
AuApa ini?Ay.
Orang itu menjawab.
Au Aku ingin membunuhnmu.
Ay Utsman bertanya.
AuMaha suci Allah.
Celaka kamu! Kenapa kamu ingin membunuhku?Ay Orang itu menjawab.
AuPegawaimu di Yaman telah menzalimiku.
Ay Utsman berkata.
AuKenapa kezaliman itu tidak kamu laporkan kepadaku? Apabila aku tidak berlaku adil untukmu terhadap pegawaiku, apakah itu yang kamu inginkan dariku?Ay lalu Utsman berkata kepada orangorang yang ada disekitarnya.
AuApa pendapat kalian?Ay Mereka menjawab,AyWahai Amirul Mukminin dia adalah musuh yang Allah swt.
beri kekuasaan kepadamu untuk Utsman berkata.
AuBukan.
Dia adalah seorang hamba yang ingin berbuat dosa, namun Allah swt.
menyelamatkanku darinya.
Datangkanlah kepadaku orang yang Janganalah kamu masuk ke Madinah selama aku yang Ay Orang tadi lalu datang bersama seseorang dari kaummnya, lalu mengurusnya dan dia pun dibebaskan.
Rendah Hati Allah swt.
menjadikan sifat rendah hati sebagai sifat utama yang harus dimiliki seorang muslim dalam kehidupan sehari-hari.
Sifat lahir dari hamba-hamba Allah yang senantiasa Ikhlas dalam beribadah kepada Allah swt.
Sifat ini dimiliki oleh Utsman bin Affan ra.
Dari Abdullah Ar-Rumi, dia berkata.
Au Apabila bangun malam.
Utsman mengambil sendiri air untuk berwudhu.
Seseorang berkata kepadanya.
AyAnda cukup Muhammad Bin Ismail Al-BukhAr.
Shahih Al-Bukhori KitAb Al-AhkAm.
Dar Al-Fikr, t.
No.
Abdullah Qadiri.
Al-KafAah Al-Idariyah Fi Aa-Siyasah.
Jeddah: Dar Al-MujtamaAo, h.
Abu Zaid Bin Syibh An-Namiri Al-Bashri.
TArkh Al-Madinah, 1339 H, h.
18 | Ahmad Syaripudin.
Sulkifli Herman.
Ahmad Marwazi Manar Ijtihad Khalifah UmAn bin AoAffAn dan Implikasinya dalam Perekonomian Islam AL-KHIYAR: Jurnal Bidang Muamalah dan Ekonomi Islam, 1.
, 2021: 15-33 menyuruh pembantu.
Ay Utsman berkata.
AuTidak! Waktu mlam adalah waktunya mereka beristirahatAy.
Pemalu dan Menjaga Kesuciannya Sifat malu yang dimiliki oleh Utsman bin Affan ra.
sangat terkenal dan melekat pada dirinya.
Hasan Al-Bashri suatu hari pernah bercerita mengenai perasaan malu Utsman bin Affan ra.
Dia berkata.
AuUtsman berada dalam rumahnya dan pintunya Dia tidak mau melepas bajunya untuk dibasahi karena malu.
Ay17 Di antara sifat pemalunya diriwayatkan dari Bunanah yang merupakan budak istrinya dia berkata.
AuKetika Utsman mandi, aku datang membawakan bajunya.
Utsman berkata.
Aujangan lihat aku karena itu tidak diperbolehkan untukmu.
Ay18 Adapun Utsman bin Affan ra.
kesucian dari akhlak yang buruk, hal ini telah disebutkan pada pembahasan keadaan Utsman bin Affan ra.
pada masa jahiliahnya ataupun setelah masuk Islam dia menjauhkan dirinya dari akhlak yang buruk sebagaimana dia berkata.
AuAku tidak bernyanyi dan tidak pernah berbohong.
Dermawan Utsman bin Affan ra.
adalah sahabat Rasulallah saw.
yang sangat dermawan, dan telah tertuliskan dalam sejarah Islam tentang kedermawaannya.
Hal ini dibuktikan pada perang Tabuk, upayanya membeli sumur Rmah kemudian dia sedekahkan kepada kaum muslimin, dan dia memerdekakan budak setiap hari jumat semenjak dia memeluk Islam, jumlah semua budak yang telah dimerdekakaknya sekitar 2400 orang.
Teguh Pendirian Di antara karakter Utsman bin Affan ra.
yang mulia adalah dia memilki pendirian yang teguh tidak goyah dengan gemerlapnya dunia.
Abu Bakar ra.
AuDuhai Utsman!Ay Engkau ini orang yang teguh.
Engkau bisa membedakan yang benar dengan yang salah.
Prof.
Dr.
Ali Muhammad Ash-Shalabi berkata.
AuKejadian yang menunjukkan keteguhan Utsman bin Affan adalah dia menjaga kekhilafahannya agar tidak hilang.
Dia tidak membiarkan pemberontak mencopot dirinya dari kepemimpinan.
Ini menunjukkan adanya keteguhan dan berkelanjutan peraturan negara.
Seandainya saja dia menuruti permintaan pemberontak, sudah tentu jabatan ini akan jatuh ke tangan orang-orang yang akan membuat kerusakan di muka bumi.
Ay22 Abu Abdillah Ahmad Bin Muhammad Hambal.
FadhAil Ash-Shahabah, (Cet.
II.
As-SuAoudiyyah:
Dar Ibnu Al-Jauz.
, h.
Majdi Fathi As-Sayyid.
Shahh At-Tautsiq fi Sirah wa Hayah Dzi An-Nurain.
Mesir: Dar AsShahabah, h.
Muhammad bin SaAoad bin ManiAo Az-Zuhri.
At-ThabaqAt Al-Kubra.
Jilid 3, (Cet.
Kairo:
Makatabah Al-KhAniji, 2.
, h.
Majdi Fathi As-Sayyid.
Shahh At-Tautsiq fi Sirah wa Hayah Dzi An-Nurain.
Mesir: Dar AsShahabah, h.
Syihab Ad-Din Abu Al-Abbas Ahmad bin Hajar Al-Hutsaimi.
As-ShawaAoiq Al-Muhriqah fi ArRaddAoala Ahli BidaAo wa Az-Zanadiqah.
Jilid 1.
Beirut: Dar Al-Kutub Al-Islamiyah, h.
Muhammad Nasr Ad-din Al-Bani.
Shahih Sunan At-Tirmidzi, (Cet.
Riyadh: Maktabah AtTarbiyah Al-Araby li Ad-Daul Al-Khalij, 1408 H), h.
Ali Muhammad Ash-Shallabi.
Biografi Utsman Bin Affan, (Cet I.
Jakarta: Ummul Qura, 2.
, 19 | Ahmad Syaripudin.
Sulkifli Herman.
Ahmad Marwazi Manar Ijtihad Khalifah UmAn bin AoAffAn dan Implikasinya dalam Perekonomian Islam AL-KHIYAR: Jurnal Bidang Muamalah dan Ekonomi Islam, 1.
, 2021: 15-33 Adil Karakter utama lainnya yang dimiliki oleh Utsman bin Affan ra.
adalah keadilan, dari Ubaidillah bin AoAdi bin Al-Akhyar bahwa dia menemui Utsman saat dikepung dan berkata.
AuEngkau seorang pemimpin umat yang sedang terkena fitnah.
Sementara yang salat bersama kita seorang pemberontak yang dimaksud Abdurrahman bin AoAdis AlBalwa.
Aku akan keluar untuk salat bersamanyaAy.
Utsman berkata kepadanya.
AuSalat adalah ibadah terbaik yang dilakukan manusia.
Apabila manusianya baik, maka berbuat baiklah kepada mereka.
Apabila mereka buruk, jauhilah keburukan merekaAy.
23 Dari Ibnu Syabbah melalui sanadnya, dia berkata bahwa Utsman bertemu seorang pembantunya yang sedang memberikan makan kepada untanya.
Dia melihat ada sesuatu yang buruk pada pakamnya.
Dia menjewer telinga pembantunya itu, lalu memberi makan unta tersebut.
AuBalaslah akuAy.
Akan tetapi, pembantu itu tidak mau.
Utsman terus menyuruh sampai pembantunya mau balas menjewer telinganya.
Utsman berkata kepadanya.
AuLebih keras lagiAy, sampai sudah seperti perlakuannya sebelumnya.
Kemudian dia berkata.
AuAlangkah ringannya sebuah pembalasan sebelum pembalasan akhiratAy.
Zuhud Amirul Mukminin.
Utsman bin Affan ra.
terkenal dengan kekayaannya, akan tetapi dibalik kekayaanya dia adalah orang yang zuhud, ada beberapa riwayat yang meyebutkan hal tersebut.
Dari hamid ibnu NuAoaim bahwa Umar dan Utsman mendapat undangan jamuan makan.
Setelah selesai.
Utsman berkata kepada Umar.
AuTadi kita melihat makanan yang begitu banyak.
Kami sebenarnya berharap kami tidak melihatnyaAy.
Umar bertanya.
AuMengapa?Ay Utsman menjawab.
AuAku takut terjebak dalam perbuatan yang bermegah-megahanAy.
25 Sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad dari hadist Maimun bin Mahran, dia berkata.
AuAl-Hamadani mengabarkan bahwa dia pernah melihat Utsman dan pembantu di atas keledai yang sedang bergoyang kepalanya.
Saat itu Utsman menjadi KhalifahAy.
26 Begitu juga hadis yang diriwayatkan oleh Al-Hamdani, dia berkata,AyAku melihat Utsman tidur dalam selimutnya di masjid dan tidak ada orang yang mejaga di sekelilingnya.
Saat itu pula, dia sebagai Amirul MukmininAy.
27 Hal yang sama diriwayakan Ahmad dari Syurahbil bin Muslim bahwa Utsman bin Affan ra.
kepada orang banyak makanan penguasa, sementara dia masuk ke dalam ruamahnya dan hanya makan cuka dan minyak.
Peduli Utsman bin Affan ra.
seorang yang mencintai rakyatnya.
Dia selalu menanyakan keadaan kaum muslimin dan masalah yang mereka hadapi.
Dia menanyakan orang yang tidak hadir, becengkrama dengan yang hadir, dan menanyakan yang sakit.
Imam Ahmad Muhammad Bin Islmail Al-BukhAr.
Shahih Al-Bukhori KitAb Al-AhkAm.
Dar Al-Fikr, t.
Abu Zaid Umar bin Syabbah A-Bashri.
AkhbAr Al-Madnah.
Jilid 3, (Cet.
Jeddah: 1339hH).
Ahmad bin Hambal.
Kitab Az-Zuhdu, (Cet.
Bairut: Dar An-Nahdah Al-Arabiyah: 1.
, h.
Ahmad bin Hambal.
Kitab Az-Zuhdu, (Cet.
Bairut: Dar An-Nahdah Al-Arabiyah: 1.
, h.
Ahmad bin Hambal.
Kitab Az-Zuhdu, (Cet.
Bairut: Dar An-Nahdah Al-Arabiyah: 1.
, h.
Ahmad bin Hambal.
Kitab Az-Zuhdu, (Cet.
Bairut: Dar An-Nahdah Al-Arabiyah: 1.
, h.
20 | Ahmad Syaripudin.
Sulkifli Herman.
Ahmad Marwazi Manar Ijtihad Khalifah UmAn bin AoAffAn dan Implikasinya dalam Perekonomian Islam AL-KHIYAR: Jurnal Bidang Muamalah dan Ekonomi Islam, 1.
, 2021: 15-33 meriwayatkan dari Musa bin Thalhah.
Dia berkata,AyAku melihat Utsman berdiri di atas Dia mencari informasi dari rakyatnya serta menanyakan kabar dan keadaan ekonomi merekaAy.
29 Ibnu SaAoad dalam ThabaqAtnya meriwayatkan dari Musa bin Thalhah, dia berkata.
AuAku melihat Utsman bin Affan ra.
keluar melaksanakan salat Jumat dengan menggunakan dua helai baju berwarna kuning, lalu duduk di atas mimbar.
Sang muazin pun mengumandangkan azan.
Utsman menanyakan perihal orang yang berpergian, datang, dan sedang sakitAy.
30 Utsman selalu memperhatikan rakyatnya dan membantu orang yang sedang membutuhkan, dan beliau menetapkan subsidi dari Baitul Mal untuk bayi-bayi yang baru lahir.
Takwa Salah satu ungkapannya dalam sebuah khotbah.
AuWahai manusia! Sesungguhnya ketakwaan kepada Allah swt.
adalah kekayaan.
Sesungguhnya orang yang cerdik ialah orang yang dirinya merasa hina dan memepersiapkan amalan untuk kehidupan setelah meninggal dunia.
Allah swt.
mengambilkan penggalan padang mahsyar dalam keadaan buta, padahal sebelumnya di dunia dia dapat melihatnyaAy.
32 Diriwayatkan dari Utsman bin Affan ra.
AuSeandainya aku berada di antara surga dan neraka dan aku tidak tahu akan disuruh berjalan kemana, maka aku berangan-angan untuk menjadi abu sebelum aku tahu ke mana akan menuju.
Ay Ruhnya berguncang dan perkataanya berat saat mengingat Begitu juga saat mengkhayalkan dirinya, kuburan telah digali, jasadnya dimasukkan ke dalamnya, lalu Allah swt menampakkan amalan dan menghitungnyaAy.
Sabar Utsman bin Affan ra.
juga memilki sifat sabar.
Peristiwa yang menunjukkan kesabarannya ialah keteguhannya menghadapi pemberontak yang menyakiti hati kaum Bisa saja dia meminta orang lain untuk mengorbankan jiwanya dan menjadi tebusan dalam menjaga kelompok umat dan kehormataannya dan membendung terjadinya pertumpahan darah sesama muslim.
Utsman bin Affan ra.
memilki keimanan yang kuat kepada Allah, jiwa besar, pandangan jitu, dan kesabaran yang mantap.
Dia mengorbankan dirinya untuk rakyat.
Pandai Bersyukur Utsman bin Affan ra.
tergolong orang yang banyak bersyukur kepada Allah swt.
dengan lisan, hati, dan perilaku.
Suatu hari beliau dipanggil oleh sekelompok orang dalam Abu Abdillah Ahmad Bin Muhammad Hambal.
FadhAil Ash-Shahabah, (Cet.
II.
As-SuAoudiyyah:
Dar Ibnu Al-Jauz.
, h.
Muhammad bin SaAoad bin ManiAo Az-Zuhri.
At-ThabaqAt Al-Kubra.
Jilid 3, (Cet.
Kairo:
Makatabah Al-KhAniji, 2.
, h.
Muhammad Amhazun.
Tauqiq MawAqif As-Shauabah fi Al-Fitah min RiwAyah At-Thabari wa AlMuuadditsn.
Jilid 1 (Cet.
II.
Mesir: Dar As-Salam, 2.
, h.
Majdi Fathi As-Sayyid.
Shahh At-Tautsiq fi Sirah wa Hayah Dzi An-Nurain.
Mesir: Dar AsShahabah, h.
Hamd Muhammad Ash-Shamad.
Nizamul ukmi fi AoAhd Al-KhulAfaAo Ar-RAsyidn, (Cet.
Beirut:
Al-MuAoassasah Al-JamAAoiyyah li Ad-DirAsAt wa An-Nasyr wa At-TauziAo, 1414H), h.
Muhammad Amhazun.
Tauqiq MawAqif As-Shauabah fi Al-Fitah min RiwAyah At-Thabari wa AlMuuadditsn.
Jilid 1 (Cet.
II.
Mesir: Dar As-Salam, 2.
, h.
21 | Ahmad Syaripudin.
Sulkifli Herman.
Ahmad Marwazi Manar Ijtihad Khalifah UmAn bin AoAffAn dan Implikasinya dalam Perekonomian Islam AL-KHIYAR: Jurnal Bidang Muamalah dan Ekonomi Islam, 1.
, 2021: 15-33 keadaan ragu.
Beliau pergi untuk memenuhi panggilan mereka, namun di tengah jalan mereka berpisah.
Dia membebaskan budak sebagai ungkapan syukur kepada Allah swt.
karena keburukan seorang muslim tidak terjadi disebabkan olehnya.
Mempekerjakan Pegawai Sesuai Keahlian Utsman bin Affan ra.
selalu membagi tugas kepada pegawainya sesuai dengan keahlian di bidangnya, sehingga mampu melaksanakan pekerjaan dengan baik tanpa adanya kekurangan.
Dia tidak serta merta dapat pindah pekerjaan atau mewakilkan kepada orang lain.
Pembagian bidang kerja yang Rasulallah saw.
dan Khulafa ArRasyidin lakukan merupakan bagian dari hukum Islam.
Dr.
Abdullah Qadiri mengatakaan.
AuPada masa Utsman bin Affan ra.
, pekerjaan dibagikan sesuai dengan bidang yang dikuasainya.
Dalam bidang peradilan, harta, tentara, dan perwakilan di negara lain, tampak sekali campur tangan Utsman bin Affan ra.
di dalamnya.
Pembagian bidang pekerjaan dan pembuatan aturan bagi pekerja merupakan kunci kesuksesan negara yang dipimpin oleh KhulafaAo Rasyidin, dan Utsman bin Affan ra.
telah memadukan hukum alam dengan syariat dalam pembagian bidang kerjaAy.
Ijtihad Sahabat Nabi Definisi Ijtihad Ijtihad memilki dua pengertian yaitu secara bahasa dan istilah, secara bahasa ijtihad memilki beberapa makna, di antaranya:
Ijtihad berasal dari bahasa arab (A ) NAyang berarti menggunakan tenaga Bersungguh-sungguh dalam suatu perbuatan dan pekerjaan.
Menggunakan segala kemampuan.
Di dalam kitab Al-Wajiz fil Ushul Fiqih disebutkan ijtihad secara bahasa adalah kekuatan dan keupayaan di mana dengan berusaha besungguh-sungguh dan mengerahkan seluruh tenaga untuk mencapai sesuatu.
Adapun secara istilah ijtihad memiliki beberpa makna di antaranya :
Mencurahkan tenaga sepenuhnya dan sebanyak mana untuk mendapatkan hukum syarak yang berbentuk amali dengan cara istinbat daripada dalil-dalil dan sumber Mencurahkan segala tenaga untuk mendapatkan hukum syarak dari suatu dalil yang terperinci atau tafsir dari dalil-dalil syariat.
Usaha seseorang mujtahid dengan mengerahkan segala kemampuan yang ada untuk memperoleh hukum syarak yang berkaitan dengan perbuatan mukallaf melalui cara yang ditetapkan oleh syarak.
Sayyid Husain Al-AoAffAn.
ShalAuu Al-Ummah fi AoUluwi Al-Himmah.
Jilid 5, (Cet.
Riyadh:
Muassasah Ar-RisAlah, 1.
, h.
Al- kafaah , h.
Abdul Wahhab Khallaf.
Kaidah-Kaidah Hukum Islam (Ilmu Ushulul Fiq.
Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 1996, h.
Abadul Karim Zaidan.
Al-Wajiz fil Ushul Fiqih.
Lebanon: Resalah Publisher, 2006, h.
Abd Wahhab Khallaf.
Ilmu Ushul Fiqh Wa KhalAsah At-TasyriAo.
Darul Fikri Al-Arabi, 1995, h.
22 | Ahmad Syaripudin.
Sulkifli Herman.
Ahmad Marwazi Manar Ijtihad Khalifah UmAn bin AoAffAn dan Implikasinya dalam Perekonomian Islam AL-KHIYAR: Jurnal Bidang Muamalah dan Ekonomi Islam, 1.
, 2021: 15-33 Jadi, dapat disimpulkan bahwa ijtihad para sahabat adalah usaha para sahabat Nabi Muhammad saw.
dengan mengerahkan kemampuan untuk mendapatkan dan mengeluarkan suatu hukum dari istinbat dari dalil-dalil terperinci yang bersumber dari nas-nas dalam Al-QurAoan dan sunah.
Hukum Ijtihad Para Sahabat Perlu diperhatikan juga bahwa ada tiga pokok penting yang membuat munculnya ijtihad para sahabat, yaitu:
Begitu banyaknya muncul kejadian baru yang membutuhkan jawaban hukum secara lahiriah yang mana tidak dapat ditemukan jawabannya dalam Al-QurAoan maupun penjelasan dari sunah Nabi saw.
Timbulnya masalah-masalah yang secara lahiriah telah diatur ketentuan hukumnya dalam Al-QurAoan maupun sunah Nabi saw.
, namun ketentuan itu dalam keadaan tertentu sulit untuk diterapkan dan menghendaki pemahaman baru agar relevan dengan persoalan yang tengah dihadapi.
Dalam Al-Quran ditemukan penjelasan terhadap suatu kejadian secara jelas dan Bila hal itu berlaku di dalam kejadian tertentu, maka para sahabat menemui kesulitan dalam menerapkan dalil-dalil yang ada.
Selain dari ketiga pokok di atas dalam beberapa riwayat hadis menyebutkan tentang ijtihad para sahabat, yaitu untuk pertama kalinya ijtihad dilakukan terhadap masalah yang pertama timbul dalam Islam, yaitu tentang siapa pengganti Nabi Muhammad saw.
sebagai khalifah atau kepala negara setelah beliau wafat?.
Menurut ijtihad sahabat dalam bentuk musyawarah, ditetapkan bahwa Abu Bakar ra.
sebagai khalifah pertama setelah melalui diskusi yang serius.
41 Dengan demikian, dapat disimpulkan bahwa ijtihad para sahabat bisa dijadikan rujukan bagi setiap mujtahid dalam beristinbat hukum syarAoi selama belum mendapatkan dalam Al-QurAoan dan sunah.
Ijtihad Khalifah Utsman bin Affan ra.
dalam Perekonomian Islam Ijtihad yang dilakukan oleh sahabat yang mulia Utsman bin Affan ra.
pada masa pemerintahannya sangat signifikan dalam memajukan perekonomian umat Islam.
Adapun di antara ijtihad yang beliau lakukan demi kesejahteraan kaum muslimin di bawah kepemimpinannya, yaitu:
Pengarahan Tentang Kaidah Zakat Pada masa pemerintahannya yang berlangsung selama 12 tahun.
Khalifah Utsman bin Affan ra.
berhasil memberikan pengarahan tentang kaidah zakat dan memperluas kekuasan Islam sampai ke wilayah Armenia.
Tunisia.
Cyprus.
Rhodes, dan bagian yang tersisa dari Persia.
Transoxania, serta Tabaristan.
Selain itu, beliau juga berhasil menumpas pemberontakan yang terjadi di daerah Khurasan dan Iskandariah.
42 Selama 6 tahun diawal pemerintahannya, beliau banyak mengikuti kebijakan ekonomi yang pernah Amir Syarifuddin.
Ushul Fiqh.
Jilid 1.
Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 1997.
Harun Nasution, 1996, t.
td, h.
Adiwarman Azwar Karim.
Sejarah Pemikiran Ekonomi Islam.
Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2004, h.
23 | Ahmad Syaripudin.
Sulkifli Herman.
Ahmad Marwazi Manar Ijtihad Khalifah UmAn bin AoAffAn dan Implikasinya dalam Perekonomian Islam AL-KHIYAR: Jurnal Bidang Muamalah dan Ekonomi Islam, 1.
, 2021: 15-33 diterapkan oleh khalifah sebelumnya yaitu Umar bin Khattab ra.
, yang mana sumber pemasukan negara dari berbagai unsur meliputi zakat, jizyah dan ganimah.
Dengan demikian dari sinilah beliau berijtihad dalam pengarahan tentang kaedah zakat, ada beberapa kebijakan yang dilakukannya dalam pengelolaan zakat.
Setelah beliau dibaiat menjadi Amirul Mukminin, pun beliau membuat beberapa kebijakan bagi kaum muslimin, tentunya disesuaikan dengan kondisi yang terjadi pada saat itu.
Beberapa kebijakkan bagi kaum muslimin pada masa pemerintahan Utsman bin Affan ra.
berupa pengarahan dalam bentuk surat kepada para pegawai, gubernur, panglima perang, dan pegawai pajak:
Surat pertama yang ditulis oleh Utsman bin Affan ra.
ke seluruh Gubernur, yang AuAmma baAodu.
Sesungguhnya Allah memerintahkan para pemimpin menjadi pengayom dan dia tidak lebih maju dari mereka untuk menjadi pemungut pajak.
Sesungguhnya pendahulu umat ini diciptakan sebagai pengayom dan tidak diciptakan sebagai pemungut Hampir-hampir para pemimpin kalian menjadi pemungut pajak dan tidak menjadi Apabila mereka kembali seperti itu, maka hilanglah rasa malu, sikap amanah, dan kesetiaan.
Ketahuilah bahwa kehidupan yang paling lurus adalah memerhatikan persoalan kaum muslimin dan apa yang terjadi pada mereka.
Kalian berikan hak mereka dan mengambil apa yang menjadi kewajiban mereka.
Urutan kedua adalah Ahlu Dzimmah.
Berikan hak mereka dan ambillah dari mereka apa yang menjadi kewajiban Kemudian adalah musuh yang kalian tuju, dapatkanlah kemenangan atas mereka dengan sikap setia.
Ay44 Surat kepada Panglima, dan surat pertama kali yang ditulis oleh Utsman bin Affan ra.
kepada Panglima di berbagai kawasan, yang berbunyi:
AuAmma baAodu, sesungguhnya kalian adalah pelindung kaum muslimin.
Dahulu Umar telah memberikan ketentuan kepada kalian apa yang tidak luput dari pengetahuan kami bahkan oleh orang banyak.
Janganlah sampai kepadaku berita adanya perubahan dan penyimpangan salah seorang di antara kalian sehingga Allah swt.
merubah kalian dan menggantikan kalian dengan orang lain.
Perhatikanlah bagaimana kalian nanti dan aku akan melihat apa yang Allah swt.
wajibkan untuk aku perhatikan dan laksanakan.
Ay45 Surat kepada Pegawai Pajak, yang berbunyi:
AuAmma baAodu.
Sesungguhnya Allah swt.
menjadikan ciptaan-Nya dengan kebenaran.
Ambillah kebenaran dengannya, perhatikanlah amanah dan tegakkanlah ia.
Jangan menjadi orang pertama yang mencederainya sehingga kalian bisa menjadi teman kerja setelah kalian atas apa yang kalian usahakan.
Tetaplah setia.
Janganlah menzalimi orang yatim dan orang yang ingkar janji.
Sesungguhnya Allah swt.
adalah lawan bagi siapa yang menzalimi mereka.
Ay46 Pandangan Utsman bin Affan ra.
Tentang Zakat Orang yang Berhutang Abu Ubaid Al-QAsim SalAm.
Kitab Al-AmwAl.
Jilid 2, (Cet.
Riyadh: Dar Al-Fadhlah, 2.
Yahya Ibrahim Al-Yahya.
MarwiyA Abi Mikhnat fi TArkh Ath-Thabari.
Jilid 5, (Cet I.
Riyadh:
Dar Al-AoAshima.
, h.
Mahmud SyAkir As-Sri.
At-TArkh Al-IslAmi.
Jilid 12, (Cet.
Vi.
Kairo: Al-Maktab Al- Islam, 2.
, h.
Yahya I brahim Al-Yahya.
MarwiyA Abi Mikhnat fi TArkh Ath-Thabari.
Jilid 5, (Cet I.
Riyadh:
Dar Al-AoAshima.
, h.
24 | Ahmad Syaripudin.
Sulkifli Herman.
Ahmad Marwazi Manar Ijtihad Khalifah UmAn bin AoAffAn dan Implikasinya dalam Perekonomian Islam AL-KHIYAR: Jurnal Bidang Muamalah dan Ekonomi Islam, 1.
, 2021: 15-33 Dalam sebuah riwayat dari As-SaAoib bin Yazid, bahwa utsman berkata: AuZakat itu wajib bagi piutang, seandainya mau, engkau bisa meminta darinya.
Sementara bagi orang kaya yang engkau tidak memnita darinya karena malu atau dibuat-buat, maka tetap baginya ada kewajiban zakat.
Ay47 Dalam narasi tersebut tampak sangat tegas ihwal bagaimana beliau mewajibkan zakat bagi orang yang berhutang lagi berkecukupan, yaitu pada saat dia masih mampu menagih hutang sewaktu-waktu namun malu menyebutkan jumlahnya atau sengaja tidak menagih hutangnya karena tidak ada manfaat baginya.
Utsman bin Affan ra.
Meminjam Uang Zakat untuk Kemaslahatan Umum Disebutkan bahwa beliau pernah mengambil uang zakat dan menggunakannya untuk membiayai peperangan atua layanan umum.
Beliau menggunakannya untuk jihad dijalan Allah swt.
dan mengembalikannya saat memilki uang.
Di antara hak pemimpin ialah meminjam dari satu bagian untuk bagian lainnya.
Hal ini tidak bertentangan dengan agama dan mengubah sunah yang ada terdahulu dengan bertekad mengembalikan uang yang dipinjamnya.
Memberi Makan Kaum Fakir dan Ibnu Sabil dari Uang Zakat Pada masa kepemimpinan Utsman bin Affan ra.
telah dibuat kebijakan atas ijtihadnya bahkan menjadi sebuah tradisi yakni menaruh makanan di sebuah masjid pada bulan Ramadan dan berkata.
AuMakanan ini untuk orang-orang yang rajin beribadah dan kurang mampu.
Ibnu Sabil, dan orang miskinAy.
50 Beliau mencontoh Rasulullah saw.
terkenal dengan kedermawanannya apalagi pada bulan Ramadan.
Membangun Rumah Tamu dengan Uang Zakat Dalam sebuah riwayat dari Imam Ath-Thabari bahwa Utsman bin Affan ra.
mendengar bahwa Abu Simal Al-Asadi bersama beberapa orang Kufah mendengar jamuan makan.
Seorang yang berasal dari salah satu suku di Kufah tidak memilki rumah.
Tempat singgahnya adalah rumah Abu simal.
Beliau pun membuat beberapa rumah untuk para tamu atau orang asing yang tidak memilki rumah.
Di antara rumah-rumah yang dibangun ialah rumah Abdullah bin MasAoud ra.
di Kota Hudzail.
Para tamu sering mendatangi rumahnya di Hudzail apabila masjid tindak mampu untuk menampung Pemasukkan Umum dari Pajak dan Sepersepuluh Zakat Pajak.
banyaknya negara yang ditaklukkan pada masa Utsman bin Affan ra.
menjadikan lahan pertanian yang terdapat di negara di bawah kekuasan pemerintahannya semakin meluas.
Pada masa Umar bin Khatthab ra.
Abu Ubaid Al-QAsim SalAm.
Kitab Al-AmwAl.
Jilid 2, (Cet.
Riyadh: Dar Al-Fadhlah, 2.
Qutub Ibrahim Muhammad.
As-SiyAsah Al- MAliayah li Utsman Bin Affan.
Al-HaiAoah AlMishriyyah Al-AoAmmah lil Kitab, 1986, h.
Qutub Ibrahim Muhammad.
As-siyAsah Al- MAliayah li Utsman Bin Affan.
Al-HaiAoah AlMishriyyah Al-AoAmmah lil Kitab, 1986, h.
Qutub Ibrahim Muhammad.
As-siyAsah Al- MAliayah li Utsman Bin Affan.
Al-HaiAoah AlMishriyyah Al-AoAmmah lil Kitab, 1986, h.
Yahya Ibrahim Al-Yahya.
MarwiyAt Abi Mikhnat fi TArkh Ath-Thabari.
Jilid 5, (Cet I.
Riyadh:
Dar Al-AoAshima.
, h.
25 | Ahmad Syaripudin.
Sulkifli Herman.
Ahmad Marwazi Manar Ijtihad Khalifah UmAn bin AoAffAn dan Implikasinya dalam Perekonomian Islam AL-KHIYAR: Jurnal Bidang Muamalah dan Ekonomi Islam, 1.
, 2021: 15-33 mengganggapnya sebagai harta milik kaum muslimin dengan cara membiarkan pemilik yang non muslim untuk bertani ditanahnya dan membayar pajaknya ke baitulmal kaum muslimin.
Pajak tanah menjadi sumber pemasukkan baitulmal pada masa kepemimpinan beliau dikarenakan banyaknya negara-negara ditaklukkan pada Sepersepuluh dari Perdagangan.
adanya aturan ini tentunya menjadi landasan yang bersumber dari khalifah sebelumnya yaitu Umar bin Khattab ra.
sehingga ditetapkan pula pada masa pemerintahan beliau.
Dengan demikian, tampak jelas bahwa bertambahnya pemasukan baitulmal melalui sepersepuluh dari perdagangan.
Hal ini merupakan hasil daripada banyaknya negara yang ditaklukkan dan meluasnya wilayah negara Islam.
Bertambahnya kekayaan yang dimiliki sebagian kaum muslimin, sehingga pada tahun pertama dari pemerintahan Utsman bin Affan ra.
pemerintahannya mengalami peningkatan yang luar biasa.
Banyaknya minat pembeli menjadikan dampak pada meningkatnya produksi barang, sehingga menimbulkan barang yang diekspor dikenakan pajak sepersepuluh.
Tentunya, ini menjadikan pendapatan sepersepuluh pada masa Utsman bin Affan ra.
meningkat yang mana naiknya harga barang karena pajak suatu barang bergantung pada harga itu sendiri, bukan dari jenisnya.
Kebijakan Utsman bin Affan ra.
dalam Pembagian Tanah Pada masa Utsman bin Affan ra.
pembagian tanah sangat meluas dikarenakan pemilik tanah lari ketakutan sehingga meninggalkan tanahnya.
Tanah inilah yang menjadi suaka negara.
Kemudian Utsman bin Affan ra.
membagikan sebagian tanah tersebut karena takut akan rusak.
54 Kebijakan Utsman bin Affan ra.
tentang pembagian tanah ini menjadi sarana bertambahnya pemasukkan baitulmal dengan pembayaran zakat harta dari orang-orang yang mendapatkan bagian tanah tersebut, tentunya setelah memenuhi syratsyaratnya.
Kebijakan Utsman ini berhasil dengan bukti bertambahnya pemasukan negara di Irak.
Pada masanya, telah dicapai Lima Puluh Ribu Dirham pemasukan negara.
Implikasi Ijtihad Utsman bin Affan ra.
dalam Perekonomian Islam Hasil daripada ijtihad yang dilakukan oleh Utsman bin Affan ra.
pada masa pemerintahannya tentu berorientasi kepada kebaikan dan kemaslahatan bagi kaum muslimin, baik berada di Kota Madinah yang merupakan pusat pemerintahan Islam dan juga di seluruh negara-negara Islam yang merupakan hasil dari penaklukan kaum Berikut ini beberapa implikasi daripada ijtihad Utsman bin Affan ra.
, yaitu: 56 Abu QAsim Abdurrahman Abdullah bin Hakam.
Futuh Misr wa AkhbaruhA.
Jilid 2.
Bairut.
Dar Al-Kutub Al-Aoilmiyah.
Abu QAsim Abdurrahman Abdullah bin Hakam.
Futuh Misr wa AkhbaruhA.
Jilid 2.
Bairut.
Dar Al-Kutub Al-Aoilmiyah , h.
Akram Dihya Al-Umari.
AoAshru Al-Khalifah Ar-Rasyidah.
Maktabah A-Ulul Wa Al-Hikam, h.
Qutub Ibrahim Muhammad.
As-siyAsah Al- MAliayah li Utsman Bin Affan.
Al-HaiAoah AlMishriyyah Al-AoAmmah lil Kitab, 1986, h.
Ali Muhammad Ash-Sahallabi.
Biografi Utsman Bin Affan, (Cet I.
Jakarta: Ummul Qura, 2017, 26 | Ahmad Syaripudin.
Sulkifli Herman.
Ahmad Marwazi Manar Ijtihad Khalifah UmAn bin AoAffAn dan Implikasinya dalam Perekonomian Islam AL-KHIYAR: Jurnal Bidang Muamalah dan Ekonomi Islam, 1.
, 2021: 15-33 Terus Berlangsungnya Bantuan untuk Kaum Muslimin Pada Masa Utsman bin Affan Kebijakan ini terus berjalan sejak masanya Umar bin khattab ra.
, tentunya dengan berlandaskan pada Al-QurAoan dan sunah Rasulullah saw.
, sebagai contoh Utsman bin Affan ra.
menulis surat kepada perwakilannya yang ada di Kota Kufah yang isinya.
AuKeutamaan terletak pada penadahuluku yang telah membuka negeri ini.
Seyogianya kita mengikuti mereka kecuali apabila mereka berpaling dari kebenaran dan tidak Apabila mereka selalu menjalankan pemerintahan dengan baik, beri pandangan baik terhadap mereka.
Sebab, keadilan dapat diketahui oleh orang lain.
Ay57 Lain halnya Utsman bin Affan ra.
memberi gaji tambahan, di mana beliau menambahkan gaji prajurit sebesar seratus dirham.
Sehingga beliau adalah seorang khalifah pertama yang menambahkan gaji bagi para prajuritnya, dan para khalifah setelahnya mengikutinya.
Dalam sebuah riwayat dikatakan Al-Hasan berkata.
AyAku bersaksi bahwa aku telah mendengar Utsman bin Affan ra.
berkata: AoWahai manusia! Kenakan baju kalian dan pergilah untuk mengambil manisan, keju dan maduAo.
Ay Al-hasan berkata.
AuRezki ada di sekitar kita.
Kebaikan ada di mana-mana.
Tak ada seorang muslim pun yang benar-benar takut kepada Allah kecuali dia mengeluarkan zakatnya, menolong, dan mengasihi sesama.
Ay58 Dalam riwayat yang lain juga disebutkan bahwa Utsman bin Affan ra.
menyuruh walinya untuk memberikan tambahan gaji kepada prajurit yang berjaga di pesisir pantai.
Meningkatnya Kekayaan dalam Kehidupan Sosial dan Ekonomi Pada masa kekhalifahan Utsman bin Affan ra.
, kekayaan yang didapatkan dari berbagi penjuru negeri di bawah kekuasaan kaum muslimin begitu banyak sampai dia membuat penyimpanan uang.
Tentunya, ini memberikan pengaruh yang kuat terhadap kekuatan sosial dan ekonomi kaum muslimin pada masa itu.
Sebagaimana yang dikatakaan oleh Abu Ishak bahwa kakeknya berjalan di depan Utsman bin Affan ra.
lantas beliau berkata kepadanya.
AuBerapa banyak keluargamu?.
Ay Dia menjawab.
AuAku memilki sekian.
Ay Beliau berkata.
AuAku berikan untukmu lima belas bagian, maksudnya 1500, dan untuk keluargamu seratus-seratus.
Ay60 Berbagai Pembiayaan Umum Pada Masa Utsman bin Affan ra.
Beberapa pembiayaan yang dikeluarkan Utsman bin Affan ra.
untuk kepentingan umum , di antaranya :
Biaya Kehidupan Khalifah.
Utsman bin Affan ra.
semasa pemerintahannya membiayai perwakilan khalifah diberbagai negara Islam, namun beliau belum pernah Yahya Ibrahim Al-Yahya.
MarwiyAt Abi Mikhnat fi TArkh Ath-Thabari.
Jilid 5, (Cet I.
Riyadh:
Dar Al-AoAshima.
, h.
Nuruddin Ali bin Abi Bakar Al-Haitsami.
MajmaAo Az-ZawAAoid wa ManbaAo Al-FawAAoid, (Cet i.
Bairut: Dar Al-KitAb Al-Arabi, 1.
, h.
Ahmad bin Yahya Al-BalAdziri.
Futuh Al-Buldan.
Lebanon: Muassasah Al-MaAoarif Beirut, 1987.
Sulaiman Shalih bin Sulaiman Ali Al-Kamal.
Al- IdArah Al-AoAskariyyah fi Ad-Daulah AlIslAmiyah.
NasyAoatuha wa TathawwuruhA, t.
MaAohad Al-Buhts wa IhyaAo At-TurAts, h.
Ali Muhammad Ash-Sahallabi.
Biografi Utsman Bin Affan, (Cet I.
Jakarta: Ummul Qura, 2.
, 27 | Ahmad Syaripudin.
Sulkifli Herman.
Ahmad Marwazi Manar Ijtihad Khalifah UmAn bin AoAffAn dan Implikasinya dalam Perekonomian Islam AL-KHIYAR: Jurnal Bidang Muamalah dan Ekonomi Islam, 1.
, 2021: 15-33 mengambil apapun dari baitulmal dari gaji menjadi seorang khalifah sebagaimana yang terjadi dua khalifah sebelumnya.
Hal ini dikarenakan beliau adalah salah satu saudagar kaya dari kaum Quraisy.
Beliau membiayai semua kebutuhannya dirinya, keluarganya dan orang-orang sekitar dari ana pribadinya.
Gaji Pekerja dari Baitulmal.
daulah Islam pada masa pemerintahannya terbagi menjadi beberapa bagian.
Setiap bagian ada perwakilan khalifah di mana gajinya diambil dari baitulmal.
Dia mengatur segala urusan wilayah tersebut sesuai hukum syariat Islam.
Seandainya perwakilan khalifah belum ditetapkan, maka perwakilan yang ada bertanggung jawab terhadap pemasukan daerah berupa jizyah, pajak tanah, dan sepersepuluh dari harta perdagangan.
Sang bendahara lalu menyetorkannya ke baitulmal yang berada di Kota Madinah.
Sementara itu, zakat dari orang kaya setempat dikelola oleh perwakilan daerah dan disalurkan kepada fakir miskin.
Gaji Prajurit dari Baitul Mal.
para prajurit kaum muslimin yang telah berperang di jalan Allah swt.
mendapatkan gaji pada masa pemerintahan Utsman bin Affan ra.
khalifah sebelumnya yang diambil dari baitulmal sesuai dari hasil harta rampasan yang didapatkan atau ganimah dan mereka mendapatkan gajinya dari baitulmal Misalnya, untuk prajurit Mesir.
Utsman bin Affan ra.
menulis surat kepada Abdullah bin SaAoad, perwakilan di Mesir, berkaitan dengan pemeberian gaji prajurit yang ditempatkan di Iskandaria, sebagaimana isi suratnya.
AuAku mengetahui keadaan mereka di Iskandaria.
Mereka memerangi orang-orang Romawi dua kali sehingga mereka tinggal di Iskandaria.
Gajilah mereka setiap enam bulan sekali, gantilah mereka dengan yang lain.
Ay63 Biaya Kepentingan Haji dan Baitulmal.
anggaran umum yang digunakan untuk pelaksaan ibadah haji pada masa pemerintahan Utsman bin Affan ra.
berasal dari baitulmal, sebagai contoh kiswah penutup KaAobah berasal dari Qabbathi, yaitu kain yang terbuat dari pohon linen yang dirajut di Mesir.
Biaya Pembangunan Ulang Masjid Nabawi dari Baitulmal.
dalam buku BidAyah wa NihAyah.
Imam Ibnu Katsir menyebutkan ketika pada awal pemerintahan Utsman bin Affan ra.
banyak dari kaum muslimin berbicara kepadanya mengenai perluasan masjid Nabawi dikarenakan jumlah kaum muslimin bertambah banyak dari negaranegara yang ditaklukan.
Sehingga mereka saling berdesak-desakkan ketika melakukan salat Jumat.
Utsman bin Affan ra.
pun kemudian bermusyawarah dengan para petinggi negara dan sepakat menghancurkan masjid, lalu membangunnya kembali dan meluaskannya.
Setelah salat Zuhur.
Utsman bin Affan ra.
naik ke Setelah memuji Allah swt.
, beliau berkata.
AuWahai umat manusia! Aku memiliki keinginan untuk menghancurkan bangunan masjid Rasulullah saw.
Aku bersaksi bahwa aku pernah mendengar Rasulallah saw.
Qutub Ibrahim Muhammad.
As-siyAsah Al- MAliayah li Utsman Bin Affan.
Al-HaiAoah AlMishriyyah Al-AoAmmah lil Kitab, 1986.
Qutub Ibrahim Muhammad.
As-siyAsah Al- MAliayah li Utsman Bin Affan.
Al-HaiAoah AlMishriyyah Al-AoAmmah lil Kitab, 1986.
Qutub Ibrahim Muhammad.
As-siyAsah Al- MAliayah li Utsman Bin Affan.
Al-HaiAoah AlMishriyyah Al-AoAmmah lil Kitab, 1986.
28 | Ahmad Syaripudin.
Sulkifli Herman.
Ahmad Marwazi Manar Ijtihad Khalifah UmAn bin AoAffAn dan Implikasinya dalam Perekonomian Islam AL-KHIYAR: Jurnal Bidang Muamalah dan Ekonomi Islam, 1.
, 2021: 15-33 AuBarang siapa membangun masjid, kelak Allah swt.
membangunkannya rumah untuknya di surga.
Ay65 Sebelumnya ada Umar bin Khattab yang juga memperluas dan membangun masjid ini.
Aku telah bermusyawarah dengan para petinggi dari kalangan sahabat Nabi Muhammad saw.
Mereka sepakat untuk menghancurkan dan membangunnya kembali dengan memperluas masjid.
Kaum muslimin merespon dengan sangat baik dan meminta beliau untuk segera Dia lalu memanggil para pekerja dan menyampaikan sendiri kabar gembira tersebut.
Biaya Perluasaan Masjid Al-Haram dari Baitulmal.
Muhammad Rasyid menyebutkan dalam bukunya Dzu An-Nurain Utsman Bin Affan menyebutkan bahwa bangunan KaAobah pada masa Nabi Muhammad saw.
berdiri kokoh.
Di sampingnya ada lahan sempit untuk beribadah.
Kondisi masjid masih seperti ini sampai pada masa Abu Bakar ra.
Pada masa Umar bin Khathab ra.
, dia membeli rumah-rumah yang ada di sekitar Al-Haram yang dibatasi dengan dinding pendek sehingga sinar dapat masuk ke dalam kawasan masjid.
Ketika itu masjid sudah semakin sempit untuk melaksanakan ibadah.
Sebab, orang-orang yang beribadah haji datang berbondongbondong setelah banyak negara ditaklukkan dan banyak orang yang menganut dinul Islam.
Utsman bin Affan ra.
pun melakukan seperti apa yang dilakukan oleh Umar bin Khathab ra.
, beliau kemudian membeli rumah-rumah di sekitar Al-Haram, lalu menghancurkan dan memasukkanya ke dalam kawasan masjid Al-Haram dengan memberinya batasan dinding pendek, tidak sampai setinggi seorang laki-laki, persis seperti apa yang dilakukan oleh Umar bin Khathab ra.
Biaya Pengadaan Armada Laut Pertama.
baitumal turut berpartisipasi dalam pembentukan armada laut pertama Islam pada masa Utsman bin Affan ra.
Biaya Penggalian Sumber Mata Air dari Baitulmal.
di antara pemanfataan dari baitulmal pada masa Utsman bin Affan ra.
ialah penggalian sumber mata air untuk Sebagaiman Imam Ibnu Katsir menyebutkan dalam bukunya Bidayah wa Nihayah, bahwa salah satu sumber mata air yang letaknya 2 mil dari Madinah yang dikerjakan pada 30 H.
Sebuah peristiwa terjadi di sana.
Pada saat Utsman bin Affan duduk di muka sumber mata air, sebuah peristiwa terjadi di sana, ada cincin Nabi Muhammad saw.
di jarinya.
Cicin itu jatuh ke dalam sumber mata air.
Beliau kemudian mencarinya, akan tetapi, karena derasnya air yang mengalir cincin itu tidak berhasil ditemukan.
Beliau mencari dan terus mencarinya hingga merasa kecewa karena tidak juga ditemukan.
Akhirnya dia membuat cincin baru yang terbuat dari perak, serupa dengan cincin Nabi Muhammad saw.
dan tulisannya AuMuhammad Imam Ahmad Bin Hambal.
Al-Musnad, jilid 4 : 434 (Bairut.
Al-Maktabah Al-Islami.
Lebano.
Yahya Ibrahim Al-Yahya.
MarwiyAt Abi Mikhnat fi TArkh Ath-Thabari.
Jilid 5, (Cet I.
Riyadh:
Dar Al-AoAshima.
, h.
Muhammad Rasyid RidhA.
Dzunnrain AoUtsman bin Affan, (Cet II.
Lebanon: Dar Al-Kutub AlIlmiyyah, 1.
, h.
Qutub Ibrahim Muhammad.
As-SiyAsah Al-MAliayah li Utsman Bin Affan.
Al-HaiAoah AlMishriyyah Al-AoAmmah lil Kitab, 1986, h.
29 | Ahmad Syaripudin.
Sulkifli Herman.
Ahmad Marwazi Manar Ijtihad Khalifah UmAn bin AoAffAn dan Implikasinya dalam Perekonomian Islam AL-KHIYAR: Jurnal Bidang Muamalah dan Ekonomi Islam, 1.
, 2021: 15-33 Rasulullah.
Ay Beliau memakainya hingga wafat.
Saat terbunuh, cincin itu tidak ada Tidak ada yang tahu siapa pengambil cincin tersebut.
Gaji Muazin dari Baitulmal.
dalam sejarah Islam Utsman bin Affan ra.
khalifah pertama yang memberikan gaji kepada para muazin yang diambil dari Baitulmal.
Imam SyafiAoi berkata.
AyOrang yang menggaji para muazin adalah pemimpin yang saleh.
Dialah Utsman bin Affan.
Ay Beliau memberi upah untuk azan dan tidak mempekerjakan orang untuk itu.
Biaya Program Utama Negara Islam.
jika dilihat dari segala pembiyaan yang dilakukan Utsman bin Affan ra.
Baitul Mal memilki peranan yang sangat penting untuk mencapai tujuan utama negara Islam, selain dari pembiyaan umum berkaitan tentang kemaslahatan rakyat.
Juga untuk pembetukaan armada laut pertama, pembangunan masjid, dan renovasinya, gaji bagi muazin, pekerja, hakim, prajurit, pegawai negara, pembiayaan haji, dan kiswah KaAobah.
Baitulmal juga sebagai pembiaya penggalian sumber mata air.
Adapun dari negara, seperti hasil zakat dan seperlima harta rampasan digunakan untuk menafkahi orang-orang fakir, miskin, dan yati, serta membantu muallaf, orang asing, dan pembebasan budak.
KESIMPULAN
Dari hasil penelitian serta analisis yang dilakukan maka dapat ditarik beberapa simpulan penting, yakni:
Pentingnya mengetahui biografi orang-orang saleh terdahulu yang telah mengukir sejarah kehidupannya mulai dari sebelum masuk Islamnya dan Sesudah masuk Islamnya, keluarganya, sifatnya, dan kepemimpinannya, terlebih khususnya para Khulfa Ar-Rasyidin, di mana mereka sezaman dengan Nabi Muhammad saw.
Utsman bin Affan ra.
memilki karakter pemimpin rabbani dari segi ilmu, kemampuan mengarahkan, dan memberikan pendidikan, kemurahan hati, toleransi , lembut, pemaaf, tawaduk, memiliki rasa malu, menjaga diri, murah hati, berani, teguh pendirian, sabar, adil, taat beribadah, takut kepada Allah swt.
, mudah menangis .
, selalu evaluasi diri .
uhasabah dir.
, zuhud, senantiasa bersyukur, mencari kehidupan rakyat, menentukan keunikan, dan mengambil manfaat dari para spesialis .
rang ahli Ijtihad Utsman bin Affan ra.
dalam perekomonia Islam tegak atas dasar-dasar umum berikut: pengarahannya tentang kaedah zakat, tidak melalaikan perhatian pajak kepada rakyat, mengambil apa yang apa yamg menjadi kewajiban kaum muslimin untuk baitulmal, mengambil apa yang menjadi kewajiban ahli dzimmah untuk baitulmal dengan benar, mendidik pegawai pajak dengan sifat amanah, dan menepati janji dan menghapus penyimpangan-penyimpangan keuangan yang ditimbulkan oleh Ibnu Katsir.
Al-BidAyah wa NihAyah.
Jilid 7.
Dar Ar-RayyA, h.
Muhammad RawAsi QalAoaji.
MausuAoah Fiqh Utsman Bin Affan.
Dar An-NafAAois, h.
Qutub Ibrahim Muhammad.
As-SiyAsah Al- MAliayah li Utsman Bin Affan.
Al-HaiAoah AlMishriyyah Al-AoAmmah lil Kitab, 1986, h.
30 | Ahmad Syaripudin.
Sulkifli Herman.
Ahmad Marwazi Manar Ijtihad Khalifah UmAn bin AoAffAn dan Implikasinya dalam Perekonomian Islam AL-KHIYAR: Jurnal Bidang Muamalah dan Ekonomi Islam, 1.
, 2021: 15-33 banyaknya nikmat di kalangan masyarakat umum.
Distribusi keuangan pada masa Utsman bin Affan ra.
dimanfataatkan untuk membayar gaji gubernur dan tentara, membangun armada maritim, membangun dan memperluas masjid Al-haram dan masjid Nabawi, membuat sumber-sumber mata air untuk diminum, dan subsidi kepada muazin.
DAFTAR PUSTAKA